【六喻】秦金刚云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。初、喻梦者,寐中神游也。列子分六梦:一、正梦(平居自梦),二、愕梦(惊愕而梦),三、思梦(思念而梦),四、寤梦(觉而道之而梦),五、惧梦(恐惧而梦),六、喜梦(喜悦而梦)。周礼占六梦之吉凶。善见律,明四种梦:一、四大不和梦,梦见山崩飞腾虚空,或见虎狼狮子贼逐;二、先见故梦,昼见白黑及男女相,夜克梦见;三、天人与梦,若善知识,天人示善得善,若恶知识,示恶得恶;四、想心故梦,前身修福,今感吉梦。先世造罪,今感凶梦。石壁法师释梦喻云:如有一人(真如一心),忽然睡着(不觉无明忽起),作梦(最初业识相)见(转识相)种种事(现识相),起心分别(六粗初智相),念念无间(二相续相)。于其违顺,深生取着(三执取相),为善为恶,是亲是疏(四计名字相),于善于亲,则种种惠利;于恶于疏,则种种淩损(五起业相)。或有报恩受乐,或有报怨受苦(六业计苦相)。忽然觉来,上事都遣(觉唯心故,佛如梦觉,如莲华开)。释签辨梦三观云:如于梦中,修因得果,梦事宛然,即假也。求梦不可得,即空也。梦之心性,即中也。止观云:若体知心性非真、非假,息缘真假之心,名之为正。谛观心性非空、非假,而不坏空假之法。若能如是照了,则于心性通达中道,圆照三谛。二、喻幻者,楞伽云:如工幻师,依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色,起种种妄想。释签云:焰幻之名,通于偏圆。今从圆说,一心三幻。净名记云:具如幻化,俗同真异,一俗三真。指要立三种幻:以性夺修幻;但理随缘幻;缘生无体幻。故指要云:性本圆具,遍发由熏,以性夺修,故修如幻。又云:然此尚非但理随缘之幻,岂同缘生无体之幻?方知如幻名同,幻义各异。三、喻泡者,净名疏云:上水渧下水,上水为因,下水为缘,得有泡起,斯须即无。四、喻影者,颜氏家训云:影字,当为光景之景。凡阴景者,因光而生,即谓景也。尚书云惟景响。晋葛洪字苑,傍加[杉-木]于景切。梵云频婆帐,此云身影。净名疏云:有物遮光,则有影现。物异影异,物动影动。无明行业,遮理智光,则有三事,报身影现业异,从生至死,流动非一。五、喻露者,大戴礼云:露,阴阳之气也。夫阴气胜,则凝为霜雪。阳气胜,则散雨露。朝阳才照,薤露即晞,人生处世,奄忽何期?六、喻电者,经律异相明四电师。或云电是龙瞬眼生光。五经通义曰:电,雷光也。顾凯之曰:电,阴阳相触为雷电。经取疾速之象,令悟无常之法。性通达者,当起信志。(此释六种能喻)其所譬法,今述颂曰:  世界变成如幻化,受想行起似浮泡;法尘缘虑同观影,身似露珠垂树梢;
  过去翻思事若梦,现前如电耀荒郊;须知毕竟常空寂,自是无端与物交。