【三不护】 p0176

瑜伽五十卷十一页云：如来所有三不护文，如契经说，应知其相。谓诸如来，以要言之，于一切种鄙恶所作覆藏永断，由三不护之所显示。诸阿罗汉，由忘念故，于时时间，片有无记鄙恶所作。如来于此，一切一切，皆无所有。是故如来，于诸弟子，如所立要，即如自性，切切诫勖，显显呵摈；时复现行率尔敦逼。于诸弟子，无所防虑。所谓勿彼共住多时，知我所行三业不净；因于前事，意怀不悦，由斯不顺，乃事乖违；或面讥我；或向他说。

二解显扬四卷九页云：不护者：谓三不护。广说如经。一、如来现行身业，妙善清净；无不清净现行身业，可须覆藏；是故不护。谓如来一切种一切时身业妙善清净故；为所化有情正说法时，能以胜力，折伏摄受一切徒众。如身业不护，如是第二语业不护，第三意业不护，应知。

三解杂集论十四卷八页云：不护者：即三不护。谓大师御众时，于随所欲教授教诫方便具足中若定若慧。乃至广说。何等为三？如经言：如来身业，清净现行；无不清净现行身业可须覆藏。谓勿他知我之所有。语业、意业、现行亦尔。由彼大师，心无惧虑，善御所化一切大众，随其所欲，自然强力折伏摄受，教诫教授方便具足。又云：不护作何业？谓能无间断教授教诫所化徒众。由无藏护自过，虑显彰故。

四解无性释九卷二十页云：三不护者：谓诸如来所有身业，清净现行；无不清净。现行身业，虑恐他知，可须藏护。如是名为第一不护。如说身业，语业意业，亦如是说。是三不护。

五解集异门论四卷九页云：三不护者：谓诸如来，三业无失，可有隐藏恐他觉知，故名不护。何等为三？一者、如来所有身业，清净现行；无不清净现行身业，恐他觉知，须有藏护。二者、如来所有语业，清净现行；无不清净现行语业，恐他觉知，须有藏护。三者、如来所有意业，清净现行；无不清净现行意业，恐他觉知，须有藏护。云何如来所有身业清净现行？答：身业清净现行者：谓离断生命，离不与取，离欲邪行。复次离断生命，离不与取，离非梵行。复次所有学身业，清净现行。所有无学身业，清净现行。所有善非学非无学身业，清净现行。总名身业清净现行。于此义中，意说如来所有无学身业清净现行，及所有善非学非无学身业清净现行。如来具足圆满成就如是身业清净现行，故说如来所有身业，清净现行。云何如来无不清净现行身业？答：不清净现行身业者：谓断生命，不与取，欲邪行。复次断生命，不与取，非梵行。复次所有不善身业，所有非理所引身业，所有身业能障碍定，总名不清净现行身业。如来于此不清净现行身业，已断，已遍知。如断草根，多罗树头，令永于后，成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护，勿他见我此秽身业。故说如来无不清净现行身业。云何如来所有语业清净现行？答：语业清净现行者：谓离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语。复次所有学语业，清净现行。所有无学语业，清净现行。所有善非学非无学语业，清净现行。总名语业清净现行。于此义中，意说如来所有无学语业清净现行，及所有善非学非无学语业清净现行。如来具足圆满成就如是语业清净现行，故说如来所有语业清净现行。云何如来无不清净现行语业？答：不清净现行语业者：谓虚诳语，离间语，麁恶语，杂秽语。复次所有不善语业，所有非理所引语业，所有语业能障碍定，总名不清净现行语业。如来于此不清净现行语业，已断、已遍知；如断草根，多罗树头，令永于后，成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护，勿他见我此秽语业。故说如来无不清净现行语业。云何如来所有意业清净现行？答：意业清净现行者：谓无贪、无瞋、正见。复次所有学意业，清净现行；所有无学意业，清净现行；所有善非学非无学意业，清净现行；总名意业清净现行。于此义中，意说如来所有无学意业清净现行，及所有善非学非无学意业清净现行。如来具足圆满成就如是意业清净现行，故说如来所有意业清净现行。云何如来无不清净现行意业？答：不清净现行意业者：谓贪、瞋、邪见。复次所有不善意业，所有非理所引意业，所有意业能障碍定，总名不清净现行意业。如来于此不清净现行意业，已断、已遍知；如断草根，多罗树头，令永于后，成不生法。由此如来无可隐匿覆蔽藏护，勿他见我此秽意业。故说如来无不清净现行意业。