【三十七菩提分法】 p0211

大毗婆沙论九十六卷六页云:有三十七菩提分法。谓四念住,四正胜,四神足,五根,五力,七觉支,八道支。世尊虽说菩提分法;而不说有三十七种。但说七觉支名菩提分法。云何知然?经为量故。谓契经说:有一苾刍,来诣佛所,顶礼双足,却住一面,而白佛言:如世尊说:七觉支者;何谓七觉支?世尊告曰:即七种菩提分法,名七觉支。问:菩提分法,有三十七;何故世尊唯说七觉支,名菩提分法?答:佛随苾刍所问而答。苾刍唯问七觉支故;佛唯说七菩提分法。若彼苾刍,问四念住,乃至若问八道支者;佛亦应随彼所问,一一而答。复次彼契经中,唯说无漏菩提分法。唯七觉支,一向无漏;故偏说之。余通有漏,故彼不说。有作是说:余契经中,亦具说有三十七种菩提分法。时既久远;彼经灭没。云何知然?如彼尊者,达罗达多,作如是说:世尊有时说一道支。有时说二,乃至有时说三十七。即三十七菩提分法。如斧柯喻契经中说:于三十七修道法中,若唯取决定者:则应说七种修道法。谓七觉支。唯无漏故。若唯取不决定者;则应说余六位修道法。谓四念住,乃至八道支。通有漏无漏故。若通取决定不决定者;则应说三十七种修道法。谓前六位,及七觉支。故三十七菩提分法,亦是世尊契经所说。问:菩提分法,名有三十七;实体有几耶?答:此实体有十一,或十二。若以一切摄入觉支;即七觉支,名既有七;实体亦七。信、正思惟;各唯一种。正语业命,有说为二。正命、即是正语业故。有说为三。正语业外,有正命故。若说为二;即唯十一。若说为三;则有十二。所以者何?谓四念住,慧根、慧力、正见、摄入择法觉支。四正胜,精进根,精进力,正勤,摄入精进觉支。四神足,定根,定力,正定,摄入定觉支。念根,念力,正念,摄入念觉支。信根,信力,合为信故。若以一切摄入道支;即八道支,名虽有八;实体不定。若说正命,即正语业;实体唯七。若说正命,非正语业;实体有八。复有信喜轻安舍四,故亦十一。或有十二。所以者何?谓四念住,慧根,慧力,择法觉支,摄入正见。四正胜,精进根,精进力,精进觉支,摄入正勤。四神足,定根,定力,定觉支,摄入正定。念根,念力,念觉支,摄入正念。信根,信力,合为一信故。有作是说:正语业命,戒自性故;应合为一。若作是说:菩提分法,名有三十七,实体唯十。如名、实体;如是名施设,体施设,名异相,体异相,名异性,体异性,名差别,体差别,名分别,体分别,名觉,体觉,应知亦尔。如是名为菩提分法自性我物相分本性。已说自性;所以今当说。问:何故名为菩提分法?菩提分法,是何义耶?答:尽无生智,说名菩提。已究竟觉四圣谛故。若法,随顺此究竟觉,势用增上;此中说为菩提分法。如彼卷六页至九十七卷八页广说。