【时解脱与不时解脱差别】 p0918 大毗婆沙论一百一卷十六页云:复次依狭小道而得解脱,故名时解脱。狭小道者:谓若极速第一生中种善根,第二生中令成熟,第三生中得解脱。余不决定。依广大道而得解脱,名不时解脱。广大道者:谓若极迟,声闻乘经六十劫而得解脱。如舍利子。独觉乘经百劫而得解脱。如麟角喩。经三无数劫而得解脱。复次依羸劣道而得解脱,故名时解脱。羸劣道者:谓于解脱善品加行,不能恒常殷重修故。若于日初分修;于中后分,则不能修。若于夜初分修;于中后分,则不能修。虽暂能修;而不殷重。依强胜道而得解脱,故名不时解脱。强胜道者:与上相违。复次依止增道而得解脱,故名时解脱。依观增进而得解脱,故名不时解脱。复次依可引夺道而得解脱,故名时解脱。可引夺道者:谓所修道、可为适意不适意、饶益不饶益、乐苦、资具之所引夺。依不可引夺道而得解脱,故名不时解脱。不可引夺道者:与上相违。复次依五种种姓道而得解脱。故名时解脱。五种种姓道者:谓退法种姓道、乃至堪达法种姓道。依一种种姓道而得解脱,故名不时解脱。一种种姓道者:谓不动法种姓道。此则说五种种姓阿罗汉、名时解脱。不动法种姓阿罗汉,名不时解脱。问:因论生论,何故前五阿罗汉、总立为一时解脱;第六阿罗汉,别立为一不时解脱耶?答:有别缘故,时解脱多,不时解脱少。谓依种姓,施设前五种姓,名时解脱阿罗汉。第六种姓,名不时解脱故。有别缘故。时解脱少,不时解脱多。谓依乘施设。惟声闻乘,有时解脱阿罗汉。三乘皆有不时解脱阿罗汉故。有别缘故,二解脱等。谓二解脱、俱离烦恼,俱是清净,无学身中圣道摄故。复次时解脱劣,故施设五种。不时解脱胜,故建立一种。如今世间国王大臣长者居士诸富贵者、其数极少;诸贫贱类、其数甚多。又如世间佛及独觉、到究竟声闻、其数极少,诸余声闻、其数极多。又如世间聪慧者少,愚朦者多。又如世间为善者少,作恶者多。又如世间正见者少,邪见者多。又如世间端正者少,丑陋者多。又如世间调柔者少,刚强者多。如是前五阿罗汉劣故;合名时解脱。第六阿罗汉胜故别名不时解脱。复次前五阿罗汉世间易得。故合立一名时解脱。第六阿罗汉世间难得,故别立一,名不时解脱。如今世人,往至那国,执师子国,还者极少。往近聚落,还者甚多。此亦如是。复次前五阿罗汉,不多用功力,不多设加行,不多作意而得;故合立一,名时解脱。第六阿罗汉、与上相违。故别立一,名不时解脱。复次前五阿罗汉、有增有减;故合立一,名时解脱。第六阿罗汉、无增无减;故别立一,名不时解脱。此中增者谓进,减者谓退。