【预流果圣不堕恶趣】 p1233

大毗婆沙论一百二十五卷八页云:若预流果者、有不善业,能顺苦受,异熟未熟;彼既成就应堕恶趣;何道障故、而不堕耶?答:由二部结、缚诸有情,令堕恶趣。谓见所断、修所断结。诸预流者、虽未永断修所断结;而已永断见所断结。阙一资粮。不堕恶趣。如车具二轮,有所运载。鸟有二翼,能飞虚空。阙一不然。此亦如是。故预流者、不堕恶趣。随本论文、所释如是。然有说者,愚堕恶趣。智则不然。一切预流、是智者故。凡堕恶趣。圣则不然。一切预流、是圣者故。有恶意乐、害意乐者,堕恶趣。有善意乐、无害意乐者,不然。一切预流、有善意乐,无害意乐故。犯戒者、堕恶趣。持戒者、不然。一切预流、是持戒者。由彼已得圣所爱戒、坚牢船故。复有说者,一切预流、于诸恶趣。得非择灭。诸法若得非择灭者;彼法毕竟不现在前。是故预流、不堕恶趣。有余师说。若有不见恶行过失,妙行功德;彼堕恶趣。一切预流、如实知见善恶得失。由失念故;虽暂起恶业;而不堕恶趣。有作是说:萨迦耶见、未断未遍知,造恶业者;当堕恶趣。一切预流、萨迦耶见、已断已遍知;虽暂起恶业;而不堕恶趣。如世尊说:若有身见、已断已遍知,具五功德。一者、障三恶趣,二者、遮五无间业,三者、解脱种种诸恶见趣,四者、无际生死、已作分齐,五者、临命终时、心神明了。有说:预流智腹净故;虽有恶业;不堕恶趣。如有二人、食不应食。一、内火劣;所食不消,便致大苦。一、内火盛;所食易消,不增大苦。如是异生及预流者、虽俱受境。作不善业;而诸异生、智腹不净,无圣道火故;便堕恶趣,受诸剧苦。诸预流者、智腹净故;于人天中,但受微苦。如彼广说。