【憍与慢差别】 p1331

大毗婆沙论四十三卷八页云:憍、慢、何差别?答:若不方他,染着自法,心傲逸相;名憍。若方于他,自举恃相;名慢。是谓差别。此中憍者:谓不方他,但自染着种姓色力财位智等,心傲逸相。此中慢者,谓方于他种姓色力财位智等,自举恃相。问:憍、以何为自性?有作是说:意为自性。末陀、末那、声相近故。有余师说:爱为自性。此中说染着自法故。复有说者:慢为自性。末陀、磨那、声相近故。然依他转,但名为慢。不依他转,说名为慢,亦名为憍。评曰:应作是说:有别心所,爱所引起,说名为憍。唯在意地。唯修所断。此憍与慢,多种差别。谓慢,是烦恼;憍、非烦恼。慢、是结缚随眠随烦恼缠;憍、非结缚随眠及缠,但随烦恼。慢、通见修所断;憍、唯修所断。慢、非大地等法摄;憍、是小烦恼地法摄。然慢与憍,俱三界系。问:慢方他起。欲色二界修所断慢,可方他起。外门转故。无色界慢,见所断慢,不方他起。内门转故。云何名慢?答:且无色界修所断慢,虽不方他;而住慢相,故亦名慢。复次先在下界,方他起慢;由数习力,后生无色,彼慢现行。有作是说:虽生无色,慢不现行;而在下界,亦起彼慢。谓二证得无色定者,展转问答所得定相,因斯起慢。谓我所得,胜于彼定。我能速入,彼则不能。我能久住,彼则不尔。见所断慢,虽不方他;而住慢相,故亦名慢。复次修所断慢,方他而起;由数习力,引见所断慢亦现行。有作是说:见所断慢,亦方他起。如我见者,集在一处,展转问答我我见相,因斯起慢。谓已我见,胜他我见。评曰:应作是说:非一切慢,要方他起。无始时来数习力故;依自相续,慢亦现行。如契经言:尊者无灭,往诣尊者舍利子所,作如是言:我有天眼,清净过人。观千世界,不多用力。舍利子言:此是汝慢。此慢但依自相续起。然说诸慢方他起者,从多分说。多分方他而起慢故。