【趣生体证】 p1326

成唯识论三卷十八页云:又契经说:有情流转五趣四生。若无此识;彼趣生体,不应有故。谓要实有恒遍无杂,彼法可立正实趣生。非异熟法,趣生杂乱,住此起余趣生法故。诸异熟色,及五识中业所感者,不遍趣生。无色界中,全无彼故。诸生得善,及意识中业所感者,虽遍趣生,起无杂乱;而不恒有。不相应行,无实自体。皆不可立正实趣生。唯异熟心及彼心所,实恒遍无杂,是正实趣生。此心若无;生无色界,起善等位,应非趣生。设许趣生,摄诸有漏;生无色界,起无漏心,应非趣生。便违正理。勿有前过及有此失;故唯异熟法,是正实趣生。由是如来非趣生摄。佛无异熟无记法故。亦非界摄。非有漏故。世尊已舍苦集谛。诸戏论种,已永断故。正实趣生,既唯异熟心及心所;彼心心所,离第八识,理不得成;故知别有此第八识。