【现业果化】 p0954

佛地经论六巻九页云:又如众生、领受身业,由是众生、领受所作善恶业果;如是如来、成所作智、领身化业,由是如来、示现领受本事本生难修诸行。以是善巧方便利故;引诸众生、令入圣敎。成熟解脱。论曰。此中显示现业果化、化身业相。身即是业,故名身业。先业果故,果说因名。或身领受先业果时,有运转用;故名身业。由此身业、领受先业爱非爱果。成所作智、现似化身,领受化业。由此业故;示受一切本事本生难修诸行。先世相应所有余事,名为本事。先世所受生类差别,名为本生。如毗湿饭怛啰等一切本生事。依此本生先所修行种种苦行。名难修行。或于今世,依变化身,先修苦行;后舍彼行,修处中行;方得菩提;名难修行。谓诸众生、计修苦行、止恶起善、方得菩提。为化彼故;先示同彼修诸苦行。为显非但持戒得净,要由定慧、方得净故;现舍苦行,修处中行,方得菩提。有契经说:如来先世迦叶佛时,作是骂言:何处沙门剃鬓发者、有大菩提。无上菩提、极难得故。由彼恶业、今受如是难行苦果。此言亦是为止恶行,现化所作。若不尔者;何有系属一生菩萨、已曾亲事无量如来、植诸善本;性忆宿命;更起如是动语恶行。当知此言、为欲化度宜闻此言而得度者,令于佛所、离此言故。