根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十五

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十五

大唐三藏法师义净奉　制译

佛告诸苾刍：「提婆达多非为今时无恩无报，从昔已来亦无恩无报。汝等善听，我当为说。」摄颂曰。

佛告诸苾刍：「乃往古昔此婆罗痆斯城有一大村，去村不远有一大林，花菓茂盛流泉浴池。有一仙人名憍尸迦，在彼林中，每食堕落之菓，衣服树皮；心大慈悲，种种禽兽皆咸依附。有一母象在彼林中，当产之时闻师子吼，心大惊怖失大小便，弃子而走，出于林中。时仙採菓，见小象子知其失母，仙起慈心慜彼象子，寻觅其母，求不能得，遂收象子至自住处，而鞠养之如子无异。既渐长大，便坏仙处花菓树木。仙既见已遂即嗔责，象知仙瞋更不损林。象又渐大心极勐盛，后复损林，仙又诃责，象无怖惧。仙加苦嗔，象起害心欲践仙人。仙走入室，象以鼻牙损仙半屋，便即自走。时树林神即说颂曰。」

佛告诸苾刍：「往昔仙人者，今我身是。往昔象者，今提婆达多是。往昔无恩，今亦如是，无有善报，汝等当知！」

佛告诸苾刍：「提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔此波罗痆斯时有国王名大帝释军，国土丰饶人皆快乐。王有夫人号为月光，但所作梦皆有真实。于彼国内有一菩萨而作鹿王，其形金色殊胜端正，人所见者无有厌足。自知端正心常怖畏，恒怕猎师常藏其身。时诸禽兽互相解语，时有一乌诣鹿王所心生爱念，作如是语：『阿舅！云何惊怖食草？』金色鹿王便即报曰：『我为端正，一切猎师若见我者，恐相杀害，为此食草心常惊怖。』乌寻报曰：『我于夜中亦怕鸺鶹，我等与舅，从今已去更相守护。若于白日，我处高树监察好恶，有事报王。若至夜中，王当观视有事报我。』于彼国中有一大河在于林侧，时有二人先有怨雠，忽然相逢。一人力胜，遂缚怨人掷于河中，其水流急彼人漂溺，便作是言：『谁能救得我者，我与作奴？』时彼鹿王与五百眷属至河饮水，闻此声已起慈悲心，便入水中欲救溺人。是时老乌来诣王所，便即告言：『此黑头虫，都无恩义，勿须救拔，若得离难必害鹿王。』时彼鹿王为慈悲故，不取乌言，往溺人所背负而出。既到岸上，以口解绳待苏息已，便即报言：『子须当知，此是归路，汝当好去。』时彼溺人胡跪合掌报鹿王言：『我于王边更得此命，愿常供侍为奴，以报王恩。』时彼鹿王即说颂曰：

「『不用汝为奴，　　亦不须承事；
　　但莫说见我，　　恐彼取我皮。

「『我今于汝更求一事，汝随我愿勿言见我，即是报恩。何以故？我身端严色相具足，恐彼人知杀我取皮，是故莫说见我在此。』彼人答言：『敬从王愿，我定不说。』即起合掌右绕三匝作礼而去。

「尔时月光夫人，受五欲乐疲极而睡，于后夜中梦见鹿王，身皮金色微妙端严，坐师子座，为诸国王及诸人众说甚深法。梦中思惟：『我作此梦定是真实。』欢喜而寤，即向于王说梦所见。王既闻已信其所梦，心生惊怪：『何得有鹿处师子座为众说法？』时月光夫人为王陈说悦意之语，王大欢喜，即便殷勤请王，为觅金色之鹿。王勅群臣，国内猎师总召令集。诸臣奉命，召诸猎师将诣王所。王问猎师：『我闻国内有金色鹿，汝等见不？若有见者，以软绳系勿令伤损，将来见我。』时诸猎师白大王言：『我猎多年，不见此鹿亦不曾闻。大王既闻，鹿在何处？请为王捉。』王勅诸臣，击鼓宣令：『访有见者来报我知，我即当赏五百聚落。』诸臣受教，击鼓集众宣王赏募。时彼溺人闻王重募，即便作念：『我今贫困，为欲贪求王之重赏？为当报恩不说其鹿？』」

佛告诸苾刍：「世间常法，一切有情五欲所系，无恶不作。时彼溺人心贪五欲，即思往时被怨执缚。复作是念：『我今背恩欲报彼怨，不惧未来如前苦事，应报其怨。』作是念已诣王宫门，见种种庄严依王正法，使守门者白大王知。王既闻已即唤令入，其人报王：『于山林中具诸花菓。有一鹿王，身皮金色千鹿围绕，至极端正。我知其处令王得见。』王闻语已心大欢喜，召诸群臣将其兵众，外国朝者见王严驾，亦皆随从。其人引前往鹿王所，布兵围绕。时彼鹿王亲友之乌，恒在高树，遥见兵众来渐近林中。乌即下树报鹿王言：『前被溺人是背恩者，王不须救，不用我言。』鹿王问言：『有何所以？』乌答鹿王：『前者溺人将诸兵众，来猎鹿王。』时彼千鹿闻兵众声，惊怖走散。是时鹿王即作是念：『我今若走，彼诸兵众寻觅于我，亦杀千鹿；我宁守死，活彼千鹿。』作是念已，尔时鹿王诣国王所，往时溺人遥见鹿王，即举两手指示王言：『金色鹿王彼来者是。』」

佛告诸苾刍：「众生若造极恶业者，不待来生今即见受。被溺之人，由不知恩造恶业故，手指鹿讫手即堕地。王见是事怪而问言：『何忽如是两手堕落？』时彼溺人苦痛悲泣，即便向王以颂答曰：

「『穿牆盗物者，　　此不名为贼；
　　有恩而不报，　　是名为大贼。』

「王闻此语即问彼人：『此颂何义？我今不解。』时彼溺人即便为王具说前事。王闻是已，为不知恩溺人说颂报曰：

「『无恩溺人，　　何故汝身，　　不陷入地？
　　何故汝舌，　　不破百分？　　何故金刚，
　　执持刀杖，　　不杀害汝？　　一切鬼神，
　　何不打汝？　　汝极背恩，　　何故少报？』

「王知彼鹿是大菩萨有大威德，告诸臣言：『应与鹿王设大供养，卿等速回扫洒道路，悬缯幡盖烧众名香，我与鹿王俱来入城。』诸臣闻勅具依王教。是时国王令金色鹿在前而行，国王大臣随鹿王后，入婆罗痆斯城，于宫门前置师子座，种种庄严请鹿王坐。王及月光夫人，后宫婇女王子人民，围绕而坐。是时鹿王方说妙法，王及夫人一切大众，既闻法已，即请鹿王为受五戒，一切有情愿归菩提。王见是已心大欢喜，向鹿王言：『王所游处山林旷野，悉施鹿王。我从今后永断杀生，亦令国人不得游猎，愿诸有情，于诸住处心无怖畏。』」

佛告诸苾刍：「尔时鹿王者，今我身是。时无恩溺人，今提婆达多是。过去无恩，今亦如是。」

佛告诸苾刍：「提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯边界聚落，于中有一作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每常渡水取花来去。后于一时欲渡河水，于此河中非时得一菴没罗果，持诣王城与守门者，守门者得转饷通事。通事人得便奉进王，王得其菓复与王妃，妃得其菓即便食之。以菓香美复从王索，王复问彼通事之人：『何处得菓？』通事人答：『我于守门人边得之。』王即遣唤守门人问：『菓汝从何得？』守门人云：『我于花鬘人边而得此菓。』王复遣唤作花鬘人问言：『何处得菓？』花鬘人答：『于河中得。』王语作花鬘人：『汝往河所更觅此菓。』其花鬘人既得勅已，自齎粮食复往河所，寻水而觅行至一山，于高崖上遥见菓树。其岩嶮绝，一切猕猴皆不能上，何况于人？其作鬘人多日寻觅，无有上处，粮食复尽，其人心念：『我得王教令觅其菓，今既不获如何得归？』作是念已不顾身命，手攀嶮崖渐渐而上，未到果所遂便坠落，下有深涧堕在其中。

「时有菩萨作猕猴王游行山谷，见花鬘人堕在深坑受诸饥苦。菩萨发心救诸含识，善巧方便，时猕猴王遂设其计，取一大石轻重如人，即便背负调习运转，知得出坑，遂负鬘人渐渐而出。由此疲极身体乏困。当于彼时，一切禽兽悉解人语。时猕猴王问花鬘人：『汝因何事落在深坑？』时花鬘人广如上说。是时菩萨便作是念：『此採菓人不得其菓，必当受罪。我今应可与取菴没罗菓。』菩萨虽困，遂昇高岩摘取其菓，掷与鬘人。彼人得已便自食足，余残菓子衣裓盛之。猕猴下树报花鬘人言：『我今疲乏欲少时睡，汝可警觉守护于我。』花鬘答言：『好！我警觉。』猕猴便睡。时花鬘人而作是念：『我路粮尽，若食菓子以何奉王？应杀猕猴曝作乾脯将充路粮，方可得达。』时彼恶人不知恩故，遂起恶念，擎取大石打猕猴头，骨髓俱破遂致命终。

「尔时空中有一天神，见此事已，即说颂曰：

「『承事恭敬，　　犹如善友；　　有如是人，
　　不知恩报。』」

佛告诸苾刍：「汝等当知：往昔猕猴王者，即我身是。其花鬘恶人者，今提婆达多是。非但过去不知报恩，今亦如是。苾刍当知。」

佛告诸苾刍：「提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔之时有一山林，种种花菓。时有一鸟名曰啄木，其林一边有师子王，寻常杀鹿而食。后杀一鹿遂便食噉，骨横咽中不能得出，痛苦多时不能得食，羸劣饥瘦。彼鸟游戏见师子王，即便问曰：『阿舅！何故羸瘦如此？』师子答曰：『我有痛苦。』时鸟问言：『何故痛苦？』其师子王广如上说。鸟复报曰：『我为治苦，汝是诸兽中王，能报恩不？每日之中常与我食。』师子王报曰：『依汝所须常能供给。』鸟便思念：『我作方计除却其骨，待去却后然始令知。待师子睡方可除骨。』既作念已，暂游于树求觅其食。时师子王，遇凉风吹，遂便美睡。鸟见睡已，以木着口审细更看，遂入口中衔骨而出。在于树上待师子王睡眠觉后，将骨示之。时师子王须臾睡寤，遂觉喉中骨去无痛，蹲踞嚬呻。鸟见欢喜，从树飞下以骨示之，报师子云：『阿舅！苦痛皆由此骨。』师子欢庆报彼鸟云：『外甥！我久苦痛今得除差，我欲一生供养承事。唯愿外甥！日日来此。』鸟闻此语欢喜而去。后师子王正食鹿时，其啄木鸟被鹰所逐，惊怖饥急飞投师子，说被鹰逐饥急怖事，『愿舅赐我一餐之食。』时师子王以颂答曰：

「『我当行杀害，　　恶性亦恶行；
　　我牙齿锋利，　　入我口得出；
　　应当自忻庆，　　今复更何索？』

「鸟闻此说亦以颂答：

「『物堕海中失，　　梦得寤时失，
　　承事恶人失；　　救济无恩人，
　　此更为大失，　　我从汝何索？』

「鸟说颂已即便飞去。」佛告诸苾刍：「往时啄木鸟王者，即我身是。彼无恩师子王者，今提婆达多是。先不知恩亦不知报，今亦如是。汝等当知！」

世尊复告诸苾刍曰：「提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有一贫人，常取柴樵卖以活命。其人复于一时，执持绳斧往趣林边，将欲伐柴。即逢非时大暴风雨，七日不息，为避风雨渐次经历，遂至山边见一石窟，即欲入中。将至窟门，见熊在内惊怖却走。熊见惊走便呼彼云：『善男子来！汝勿怖我。』其人虽复闻彼熊呼，犹怀恐怖，踌躇而立不前不却。熊见彼住即抱入窟，不令惊惧，与诸美菓堪食树根，养经七日至第八日。熊自出外看其风雨，见风雨歇，即与美菓发遣令去。其人长跪合掌白言：『我蒙供养身命得活，我从今后何以报恩？』熊即报曰：『汝但勿向外人噵说我在此住者，即为报恩。』其人即便绕熊行道经一匝已，报其熊曰：『我终不敢报余人知。』说此语已便即而去。其人行至婆罗痆斯城门，见一猎师欲行游猎，先共相识。猎师问曰：『汝多日不还家中，妇儿眷属悉皆忧恼言：「为被风雨漂，及虎狼食？」将作汝死。已度大雨禽兽多死，汝今云何得活？』时採薪人说熊收养，广如上说。猎师问曰：『彼熊今在何山何窟？愿汝视我。』时採柴人报猎师曰：『我今纵死亦不能却入山林。』猎师报曰多以巧言种种劝化：『我若杀得，与汝多分，我取一分。』其人即起贪心，遂便却回，视彼熊处行至窟边，遥指熊视。是时猎师于其窟门，多积柴薪以火熏之。时熊被烟火逼困苦欲死，即说颂曰：

「『我此山中住，　　不害于一人；
　　食菓及树根，　　常起慈悲念。
　　我今命欲尽，　　当复作何计？
　　自念过去业，　　善恶今得报。』

「时熊说此颂已即便命终。时彼猎师知熊死已，即入窟中取熊剥皮分作三分，语彼樵人：『汝取肉二分，我取一分。』时採樵人以手取肉，当取肉时两手俱落，猎师见以唱言：『奇哉！奇哉！』猎师己肉亦不将行，便却入城，以希奇事闻奏于王，说向国人。王既闻已亲自往看，收取熊皮往诣寺中，打锺集众，遂将熊皮安僧众前。王礼僧已，为诸僧众说如上事，寺中上坐证阿罗汉果，以颂报国王曰：

「『大王今当知，　　此非实熊身；
　　是胜上菩萨，　　当获无上果。
　　应三世供养，　　大王须起塔。』

「时王闻已勅诸大臣，取种种香木，往诣熊窟所焚烧其身，起塔安置种种花香，悬缯幡盖洒扫供养。国王大臣及诸人等共立制约，每一年中同集供养。共立制已礼塔而去。一切人民若有来礼彼塔及供养者，皆得生天。」佛告诸苾刍：「往昔熊者，今我身是。昔採樵恶人者，今提婆达多是。昔时早已无恩无报，今时亦复无恩无愧。汝等当知。」

尔时世尊复告诸苾刍：「此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有一贫人，常取柴樵卖以活命。其人后于一时，执持绳斧诣于山林，至一树边欲採其樵，遂逢大虫惊怕却走，上一大树。不觉树上有熊，见已复怕不敢更上。熊见惊怕渐下报言：『汝不须怕！但依投我。』樵人闻已亦不敢近。熊见悲愍自来执抱，于其树上选安隐处，熊抱而坐。是时树下大虫报其熊曰：『此是无恩众生，后殃害汝，何须守护？当可掷于树下，我须食之；若不得食我终不去。』」

佛告诸苾刍：「世间之法，有归投者尚自守护，何况菩萨有来归投而不守护？时熊报大虫曰：『此人投我，终不违信。』虫闻此语，为饥乏故亦不肯去。熊报樵人：『我今抱汝疲乏暂睡，少时汝自警觉并守护我。』头枕樵人便起思念：『我暂睡息，当为樵人说十颂法。』作此念已熊即便睡。虫见熊睡，报樵人曰：『汝能几时树上而住？应可掷熊树下我食即去，免害于汝当得还家。』时採樵人闻此语已，即起恶念：『此虫好语，我于此处能几时住？』作此念已，便即掷熊树下推落，觉已未至地间即说十字，说已至地。虫既得熊，遂便食噉饱足便去。樵人闻熊说十字秘密之法，便即思念：『熊有好法应说视我。』遂起贪求即生烦恼，为失法故心迷狂走。说十字曰。

「时樵人亲属既见癫狂，将彼归家，更无余语唯说十字。其亲属等既见癫狂，即觅医人及善咒者，种种医方疗不能差。时婆罗痆斯城不远，有林多菓，众鸟皆集出美妙音。时彼林中有一仙人，具五神通，狂人亲属将视仙人，[跍*月]跪礼拜便即白言：『我此眷属癫狂心乱，不说余语唯宣十字，我等不解如何治差？』仙人报曰：『此人造恶都不知恩，杀大菩萨掷于树下，而未至地间说于十字，以摄十颂说此十字已堕地而死，被虎所食，时採樵人便即癫狂。』时诸眷属及仙门人皆白仙言：『云何十颂？复有何义？』是时仙人次第解释，便说颂曰。」尔时世尊告诸苾刍：「汝等当知！往昔熊者，今我身是。时採樵人不知恩者，今提婆达多是。昔不知恩，今亦如是。汝等当知。」

尔时世尊告诸苾刍：「此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！昔有一城名曰寂静，其中有王亦名寂静。国土丰饶人民安乐，无诸贼盗不相征伐。王性慈悲，愍诸众生等如一子，心好惠施常乐听法，无有悭贪，供养沙门婆罗门等及诸贫病，心无厌足。王有常法，每日清旦先参父母，后看病人，然治国务。时有贫人重病极困，医人瞻者不肯与药，皆云定死。病人既闻心怀苦恼，悲泣游行至寂静城。时王春时与诸群臣后妃眷属欲游园观，行诣城门，时彼病人拄杖悲泣，跪拜王前白其王曰：『唯愿大王，救我救我如是病苦，令得命全。』王既见已起大慈悲，回驾还宫命大臣曰：『召我国内所有医人。』臣奉王命，遂即召集一切医人，便将见王。王唤病人躬自亲看：『汝等医人必须治差。』诸医见已白大王曰：『观此人病药极难得。』王便问曰：『何故难得？』医答王言：『要须一生不解嗔人，而取其血煮粥治之，方可除差。如若不得其病不除。』王既闻已便作是念：『我既不能救一人命，用此王位及身命为？』却自观察，『我一生来无有瞋处。』作是念已，命其乳母便即问曰：『我幼小时不有瞋不？』乳母答言：『自生抱王我尚无瞋，何况王身！』未将为定，更问亲母：『儿自生来见有瞋不？』母便报曰：『既怀王已我尚无瞋，况王自身！』王既闻已欢喜踊跃，作如是念：『今得药耶？』告诸医人：『于我身上，五处下针刺取其血。』诸医白王：『病人卑下、王是贵胜，我今不敢于王身上而辄下针。』」

佛告诸苾刍：「一切菩萨善解世间种种事业。尔时国王起慈悲心，即自下针五处出血令器皆满，便付医人，即令作粥与病人食。是时国人见王慈悲善养黎庶，王子臣人后妃婇女一切国人悉皆啼泣，共相谓曰：『王愍一人不惜身命，弃舍我等今无依怙。』王既闻已报诸人曰：『汝勿懊恼，此非恶事。』尔时大王于其六月日日出血供其病人，是时国王渐加羸瘦身体无力。清净诸天见王事已，作如是念：『此是贤劫菩萨身，若遣衰亡非是好事，我等以天威力方便，毛孔之中皆入甘露。』念已即与威力，王当可活、病人得差。诸天加威，王得平复，病人又差。王便更与病人五大好村。时彼病人寂静城中，与其城内王臣宰贵身为同类，八方传号。经于六月与病人血食乃得差，及以更赏五大好村。八方既闻此号皆悉怪念，来至彼城问彼病人曰：『实国王经六月中出血供养汝不？』彼病恶人即作无恩无报告诸人曰：『此之国王于我何益？身有恶血应合弃却，或以施人此有何怪？』然彼恶人出此语已，即于地中火出，烧此人家一切皆尽，彼之病人却得瘦病。」佛告诸苾刍：「彼国王者，今我身是。彼时病人无恩无报，今提婆达多是。」

佛告诸苾刍：「此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔过去婆罗痆斯城，有一国王广如前说，乃至王妃生一王子，颜貌端严，其色赤白头面圆满，犹如伞盖。手臂垂下犹如象鼻，两眉相连额广鼻直，一切肢节悉皆圆足。彼生之时诸吉祥事悉皆现前，生已经于二十一日，一切眷属皆来集会作诸喜乐。是时诸臣相共白言：『王子生时百千吉祥皆悉现前，因此立名号为善行。』广说如上，乃至渐长。时彼善行性大慈悲，于诸有情生怜愍心，常乐布施，济给沙门、婆罗门及诸贫穷远行人等。尔时父王语善行言：『自今已后，不应如是恒行布施，我国库藏不可供足。』是时王妃又生一子，彼子生时百千灾厄不吉祥事，皆悉现前，乃至立号名为恶行。至彼长大。」

佛告诸苾刍：「世间常法：行布施者，众人喜爱名称普闻。有异国王，闻其善行好行惠施，遂欲嫁女为善行妻，多与珍宝车乘僮僕作书遣使。诣婆罗痆斯国报其王知，王闻欢喜许共为婚。是时善行前白父王：『不欲费损父王库藏，我今入海自求珍宝，得已娶妻。』王即听许。善行见许，欢喜装束办粮欲去。恶行见已即作是念：『今此我兄，自他国人皆悉爱敬，入海採宝忽若得来，父王大臣一切国人倍生敬重，我父必当策为国主，我无国分。我今宜可设一方便随彼入海伺求杀之，我身得回。乐与不乐，父必策我以为太子。』作此念已，亦诣父所白父王曰：『我欲随兄入海求宝。』王闻许之，恶行欢喜亦作装束。是时善行，于其城内击鼓摇铃，遍告众人：『我欲入海，有能去者，应办粮食装束随行，我为商主，水陆阻难我皆能护，我皆能护使无怖畏，亦不输税。』作是语已，有五百人至太子所白太子言：『我等请随太子。』于时取吉胜日，即便同去。广说如前，乃至入海即告弟曰：『此舶海中忽逢难破，汝应捉我，不须恐怖。』恶行报云：『如兄所教。』舶遇好风遂至宝所。是时舶师告于太子及众人曰：『汝等昔闻有珍宝渚，今此处是。有种种宝，随其採取。』众人闻已欢喜踊跃，即便下舡取种种宝，犹如麻麦满其船中。善行太子取如意珠，系其腰下回船而还。欲至此岸，逢摩竭鱼打破其船。是时恶行即捉其兄，船人珍宝皆悉漂失。唯有恶行，以兄威力得至此岸。善行用力既出海已疲极而睡，恶行守兄，遂见其兄腰下宝珠。即作是念：『兄得好珠我失所获，我今应可刺兄目瞎，持珠独还。』作是念已先盗取宝，便以棘针刺兄目瞎，弃之而去。善行无眼不知归路，后牧牛人见已问云：『从何而来？』是时盲人具如上说。牧牛人知即起慈心，将归家中。善行本性极善弹琴，在彼家内时为弹琴。牧牛人妻心生爱念，即起染欲语盲人云：『共我行私。』盲人闻已两手掩耳白云：『勿出此语，我不欲闻。汝是我妹，何出此言？』」

佛告诸苾刍：「世间常法：一切有情心贪欲色，若不相随各生瞋恚。时彼妇人见不遂意，即生瞋恨起心谤染，告其夫云：『彼无目人欲淫秽我，如何家内养此恶人？』」佛复告诸苾刍：「世间常法：一切有情于所爱妻，被人侵污心生瞋恼，此一切怨此怨为重。由此因缘其牧牛人闻妻语已，于无目人起重瞋恨，复作是念：『此人重罪，今见无目，即是受报，不须杀害，但驱令出。』作此念已即便驰出。其无目人抱琴而去，巡历城邑乞求活命。后时父王既崩之后，其弟恶行即绍王位，无目之人渐次乞求，至妻国城。其妻年长，诸国王子皆从竞索，女之父王告其女曰：『先嫁汝时，善行王子入海船没而死。今有王子等竞来索汝，如不嫁汝，恐诸王子心怀瞋恨。是故我今共汝平章，汝心若为？』女白王曰：『唯愿父王，勅国内人，严净城邑集诸国人，女自简选。』父王允女所请，遂勅境内及诸外国：『我有一女今欲出嫁，集诸国人自简驸马。』遂即严饰城隍如欢喜园，即令击鼓宣告：『现在城中所有人众，及四远来者，王女求夫随情选择，君等随力庄饰，皆来集会。』至明清旦严饰王女，与诸婇女相随而出，如欢喜园中吉祥天女处妙花林，遂于城中百千万数大众之中，次第巡行自求夫主。其时善行立在一边弹琴而住，有情业力因缘会合，共相遭遇。闻彼琴声心生恋慕，即以花鬘遥掷其上，告言：『此人是我夫主。』时诸大众各生忧恼，共出嫌言：『今此众内有多豪族，诸方贵胜王子大臣年华可爱，及此城内美妙男子，如何弃此而取盲人以为夫主？』时王近臣见此事已，心怀忧恼，便入白王：『王随女情求得夫主。』王问：『如何？』答言：『眼瞎。』王闻愁恼，唤女来问：『少女何意？今此城中多有贤人贵胜宰辅大臣及四远来男子非一，何因不爱而取盲人？』女答父云：『我爱于此。』王曰：『若尔，宜应就彼。何故住斯？』女即诣彼告言：『仁是我夫。』答曰：『汝为非理，作此思惟，共余男子而为交耶？』女曰：『仁者，我无此心作如是事。』问曰：『如何得知？』女即恳诚发实信语：『仁今证实我心如念：「善行王子及于仁处，情生乐欲无异心者，愿仁一目平复如故。」』而此少女发实语时，盲人一目便即开明，告曰：『贤女！我是善行，被弟恶行而于我处为无利事。』女曰：『何以得知仁是善行？』即发实语作如是言：『我被恶行刺我眼时，我心于彼而无少恨。斯言若实，我之一目平复如故。』说实语时双眼明照。是时王女即将善行诣父王处，白言：『此是我夫。』王乃不信，女便向王具说前事。王甚奇怪，即令大礼共成婚媾已，多严兵马，令其善行还到本城，驱彼恶行，册立善行绍继父位。汝等苾刍，于汝意云何。善行王子岂异人乎？即我身是。其恶行者，今提婆达多是。非但今时无有报恩，往昔之时亦复如是。」

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十五