观音菩萨的三十二应身功德妙用是怎么来的

是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。

“是名”指的是以上的三十二应身。这三十二应身具足两种功德:第一个,妙。菩萨的示现是同一时间现身的,千处祈求千处应,他能够在一个时间同时作无量的现身说法,所以他是微妙不可思议的。第二个,净。菩萨在现身说法的时候,心中对他所现的果报是不生染着,这叫作净。

这妙净的三十二应身能够入于十方众生的国土,那么是怎么来的呢?是以“三昧闻熏闻修无作妙力自在成就”。这个三昧指的是首楞严王三昧,也就是一种真如三昧,依止真如本性这种无障碍的因缘所发动的。

这种三昧是怎么来的呢?是闻熏、闻修而来。这是讲因地。第一个,闻熏,就是他依止本觉理性而生起始觉的智慧。我们讲称性起修,依止一念不生灭心产生的空假中三观,叫作闻熏。第二个,闻修,以空假中三观,还照不生不灭的本觉理性。前面的闻熏是讲称性起修,这个闻修是全修在性,把一切的空假中三观还是回归到一念的不生灭的本性,无不从此法界流,又无不还归此法界。

这样一种闻熏闻修的辗转的循环,而成就一种无作的妙力。无作就是说他这种普门示现是任运生起的,是不假造作的。我们讲千江有水千江月,月亮在那个地方,也没有说要去帮助谁,它没有作意。没有作意的意思就是说他没有锁定目标。我们度化众生,我们是有各人的好乐,我们是自己设定目标。

菩萨以法身度众生不是这样子。你随时把水备好了,菩萨就现身了。所以他是一种无作的妙力,一种无作——不假造作的微妙的力量,而成就这种自在的功德。