方广大庄严经卷第十

中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译

赞叹品第二十三

尔时,佛告诸比丘:「时净居天子以天妙香花遍散佛上,如佛世尊真实功德,以偈赞曰:

「『众生烦恼暗,  智慧能销除,
  如来所以出,  为世光明者。
  降伏诸魔军,  功德皆圆满,
  当雨大法雨,  以普洽群生。
  世间最胜人,  智力无踰者,
  处世无染着,  犹如净莲华。
  众生在长夜,  烦恼病缠缚,
  佛为大医王,  疗之令得愈。
  尊今出于世,  八难咸空寂,
  一切人天等,  遇佛蒙安乐。
  若有覩见此,  人中胜丈夫,
  经于百劫中,  不堕诸恶趣。
  若有得闻佛,  微妙甚深法,
  速除烦恼患,  苦蕴亦皆尽。
  当得殊胜果,  解脱涅槃乐,
  于诸世间中,  得为应供者。
  若有劝供养,  亦获大福利,
  当得胜妙果,  乃至于涅槃。』」

佛告诸比丘:「净居天子赞如来已,合掌恭敬于一面立。是时遍光天子,复以种种微妙香华,涂香末香烧香散华幢幡宝盖供养如来,围绕三匝合掌向佛,以偈赞曰:

「『牟尼深智声和美,  获得无上大菩提,
  于诸声中最第一,  是故我等今敬礼。
  于诸世间起慈故,  为作灯明作依止,
  能拔众生诸毒箭,  复为世间大医王。
  尊昔值遇然灯佛,  发大慈心润一切,
  尊如世间净莲华,  不为三界淤泥染。
  其心坚固无能沮,  高广难动如须弥,
  又如金刚不可坏,  亦如含秋净满月。』」

佛告诸比丘:「遍光天子赞如来已,合掌恭敬于一面立。是时梵众天子以无量摩尼庄严宝网,覆菩提道场供养世尊,顶礼佛足右绕三匝,以偈赞曰:

「『世尊能持明智光,  及持三十二胜相,
  念慧功德皆圆满,  离诸结使诸过恶,
  清净无垢断三毒,  是故我等今敬礼。
  名称普闻证三明,  施诸众生三解脱,
  清诸浊秽心调伏,  起大慈悲利世间,
  三业寂静出于世,  蠲除三疑无染着。
  为诸世间行苦行,  以四圣谛化众生,
  勤修善行超诸行,  自得度已当度彼。
  魔王将诸魔众来,  尊以慈悲悉降伏,
  已得甘露菩提道,  是故我等咸归命。』」

佛告诸比丘:「梵众天子如是种种赞叹佛已,退住一面。是时右面魔王子清白之部至世尊所,以众妙宝盖奉上如来,以偈赞曰:

「『我自见如来,  端坐菩提座,
  魔军极炽盛,  超然不惊悸,
  而于一念顷,  降伏悉无余。
  既有如是德,  我今稽首礼,
  一切皆圆满,  无上大牟尼。
  魔众如恒沙,  本不能倾动。
  尊为菩提故,  无量劫行檀,
  捨施妻子等,  身肉及手足,
  一切皆无悋,  故得胜庄严。
  尊发广大愿,  得成无上道,
  当度诸群生,  定慧为甲冑,
  净法为船筏,  意乐圆满已,
  方度诸群生。  我以欢喜心,
  赞佛诸功德,  愿我于来世,
  得成无上道,  又以此功德,
  降伏众魔怨,  速证一切智。』」

佛告诸比丘:「清白魔子说如是偈赞叹佛已顶礼如来,恭敬围绕却住一面。是时复有他化自在天王,与无数天子恭敬围绕来至佛所,将妙阎浮檀金天花散如来上,以偈赞曰:

「『如来所说皆真实,  无有覆藏无杂乱,
  远离痴冥及罪垢,  证得甘露大菩提,
  光明遍照于十方,  是故我今稽首礼。
  世尊慈悲于一切,  善别诸根摧外道,
  智慧殊胜十力者,  能显众生微妙行,
  身处虚空现神变,  犹如履地无罣碍。
  见彼生死广大爱,  知惟妄苦而弃之,
  当随天人诸意业,  教化皆令得解脱。
  利益十方如日光,  复于三界犹如眼,
  为诸世间作依止,  其心曾不生贪着,
  游戏神通得自在,  而于世间无与等。』」

佛告诸比丘:「他化自在天王赞叹佛已,与诸天众顶礼围绕却住一面。是时化乐天王与诸天众,恭敬围绕来至佛所,以种种花鬘珍宝缯綵,供养如来,以偈赞曰:

「『如来智慧光,  灭尽于三垢,
  烦恼皆已断,  吉祥悉成就。
  世间诸众生,  执着于邪慢,
  尊今摄取之,  致于甘露道。
  是故出世间,  天人所供养,
  能除烦恼病,  说为大医王。
  日月摩尼火,  帝释梵王等,
  若于世尊前,  其光悉不现。
  智慧所照烛,  是处咸吉祥,
  一切皆希有,  故我今顶礼。
  世尊知实义,  亦知虚妄法,
  于此二法中,  无非如实说。
  言词甚微妙,  心意极调柔,
  为天人导师,  故我今顶礼。
  尊有大智慧,  觉悟诸群生,
  三明八解脱,  能除彼三毒。
  善识众生根,  堪受不堪受,
  各随其意乐,  故我今顶礼。』」

佛告诸比丘:「化乐天王说是偈已,与诸天众顶礼佛足却住一面。是时兜率天王与诸天众,恭敬围绕来诣佛所,以种种天妙衣服珠网宝盖,以覆佛上,说偈赞曰:

「『往昔兜率宫,  广说清净法,
  遗教今犹在,  诸天咸恋慕。
  如是功德海,  为世作明灯,
  见者无厌足,  故我今顶礼。
  尊于彼天没,  八难皆销尽,
  而坐菩提场,  世间获安乐。
  佛为众生故,  起大菩提心,
  今已降魔怨,  得成无上道。
  请速度未度,  转于大法轮。』」

佛告诸比丘:「兜率天王说是偈已,顶礼佛足退坐一面。是时夜摩天王与诸天众,恭敬围绕来诣佛所,以种种香花涂香末香幢幡宝盖,供养于佛,以偈赞曰:

「『佛为无上士,  世间谁与等?
  戒定慧解脱,  故我今顶礼。
  我观诸天众,  于此菩提场,
  以妙宝台阁,  供养于尊者,
  无有余人天,  堪受如斯供。
  佛为世间出,  长时苦行已,
  降伏魔军众,  得成无上道。
  灭除无明暗,  智光照十方,
  与世为法眼,  利益于一切。
  设于无量劫,  赞叹佛世尊,
  一毛孔功德,  犹尚不能尽,
  名闻遍十方,  故我今顶礼。』」

佛告诸比丘:「夜摩天王赞叹佛已,与诸天众恭敬围绕,顶礼佛足却住一面。是时释提桓因与三十三天及诸天众,恭敬围绕来诣佛所,以种种宝幢幡盖香花衣服供养佛已,顶礼如来,以偈赞曰:

「『如来功德甚清净,  身心不动若须弥,
  智慧光明照十方,  名称普闻于一切。
  世尊往昔于多劫,  供养无量诸如来,
  故得降魔成正觉,  堪受人天胜供养。
  尊是多闻定慧者,  开彼无上智法眼,
  我今归依释胜幢,  一切世间大法主。
  尊为菩提于多劫,  广行无量诸苦行,
  慈悲喜捨及方便,  精进智慧大梵福。
  已得如是等功德,  今复具足十力果。
  我覩佛坐菩提时,  魔王军众欲加害,
  诸天或有忧惧者,  如来身心不惊动,
  世尊以手垂下时,  魔军于是皆退散。
  在昔诸佛成正觉,  尊今得道亦如是,
  福智一切皆无异,  是为人天应供者。』」

佛告诸比丘:「释提桓因以如是等偈赞佛已,头面礼足却住一面。是时四大天王与诸天婇女,皆持薝波花、婆利师等种种香花,奏天妓乐来诣佛所,供养佛已,说偈赞曰:

「『如来美音声,  能悦一切意,
  善行精进戒,  心净常微笑,
  令众生爱乐,  故我今顶礼。
  以彼微妙言,  除众生烦恼,
  能与无量乐,  离罪心清净,
  获得无漏智,  世间无与比。
  平等而不动,  犹如须弥山,
  示现于世间,  如莲华出水。』」

佛告诸比丘:「四天王赞叹佛已,顶礼围绕却住一面。是时虚空诸天,亦以种种香花宝盖幢幡铃网弥覆虚空,又出半身,各持种种宝珠璎珞,供养如来,以偈赞曰:

「『我常处虚空,  善恶悉皆覩,
  惟有如来身,  清净无诸过。
  又见菩萨众,  持种种宝台,
  遍于虚空中,  其数无有量。
  又见菩萨众,  供养于如来,
  散彼微妙花,  积满大千界。
  又见菩萨众,  将无量供具,
  花鬘诸璎珞,  伞盖及耳璫,
  花香极盈满,  悉皆无杂乱,
  如流归大海,  云集遍虚空。
  如来受彼供,  一切心平等。』」

佛告诸比丘:「虚空天众供养佛已,顶礼围绕却住一面。是时地神供养佛故,净扫其地洒以香水,散以名花遍菩提场皆悉清净,又以宝幔弥覆其上,即以偈颂赞叹如来:

「『如来坐是大千界,  此为坚固金刚座,
  假使身肉尽乾销,  未得菩提终不起。
  如来不以神通力,  我此所居当碎裂,
  见此诸来菩萨众,  我等今者咸安隐。
  世尊此地经行故,  三千世界并蒙光,
  佛光所至皆是塔,  何况身居此成道,
  我所统领诸土地,  并愿世尊之所用。
  是诸佛子及声闻,  并所说法之功德,
  愿令一切众生等,  皆证无上佛菩提。』」

佛告诸比丘:「地神说此偈已,顶礼佛足合掌恭敬却住一面。」

商人蒙记品第二十四

佛告诸比丘:「世尊初成正觉,无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂捨,禅悦为食无余食想,不起于坐经于七日。欲界无量诸天子等,捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所,复有色界无量诸天子,亦捧十千宝瓶盛满香水来诣佛所,澡浴如来并洗菩提之树。尔时如来澡浴竟,复有无数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等,竞取如来澡浴之水以自洒身,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸天子浴如来已俱还天宫,所将余水香气不灭,惟闻佛香不闻余香,心生欢喜得未曾有,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时有天子名曰普花,从座而起顶礼佛足白佛言:『世尊!世尊住何三昧,于七日中结跏趺坐身心不动?』诸比丘!我于彼时告普花天子言:『如来以喜悦三昧为食而住,由此定力于七日中结跏趺坐。』是时普花天子即于佛前,而说颂曰:

「『世尊足有千辐轮,  犹如莲华甚清净,
  恒为诸天宝冠接,  是故我今稽首礼。』
  尔时天子礼佛已,  重说伽他而赞扬:
 『为欲除彼天人疑,  欢喜合掌而前问。
  如来降生于释氏,  令彼释种皆欢喜,
  能灭三毒一切疑,  愿解天人之所惑。
  何故十力成正觉,  于七日中观树王,
  人中师子青莲眸,  观树跏趺而不动?
  一切诸佛皆如是,  为独世尊观树王?
  面貌端严无二言,  齿白齐密口香洁,
  请为利益天人故,  令生欢喜如实说。』
  尔时如来告天子:  『汝所问者今略说。
  犹如世法登王位,  亦于七日忌迁移,
  如是诸佛为法王,  顺俗七日无移动。
  又如勐将制胜己,  便即思惟所降众,
  如是诸佛降众魔,  七日跏趺而不起。
  三毒烦恼及我慢,  此等皆能损众生,
  一切烦恼有漏因,  我于是处皆除断。
  无漏智火从斯起,  焚烧三毒悉无余,
  我于此处以智力,  决除生死坚牢网。
  正知蕴体皆不实,  秪由无始妄惑生,
  我我所执二无明,  并及邪见皆销灭。
  诸障稠林四颠倒,  善根智火咸烧尽,
  妄觉为鬘从想生,  获得菩提悉捐弃。
  六十五种无明险,  四十不善三十垢,
  十六放逸十八界,  二十五有悉无余,
  二十重尘皆远离,  二十八种世间怖,
  我于此处以精进,  如是一切悉超过。
  证获如来五百吼,  并得百千圆满法,
  九十八使诸随眠,  罪树枝叶将根本,
  我以智慧而为火,  于此焚烧悉无余。
  爱疑积集如瀑河,  诸见之水常盈满,
  我于此处以智日,  威光曝之使空竭。
  邪伪谄曲悭嫉等,  如是过患烦恼林,
  我今于此以智火,  焚烧一切悉令灭。
  诽谤梵圣生诸罪,  根本能令堕恶趣,
  我以智药而投之,  令彼吐尽无有余。
  又我于此处,  获定慧众德,
  忧悲苦恼众,  除尽无有余。
  又我于此处,  获得真实理,
  诸结我慢箭,  拔之无有余。
  又我于此处,  以智慧利刀,
  断截我我所,  生死之根本;
  亦如彼帝释,  破坏修罗众。
  又我于此处,  得清净智眼,
  而诸众生等,  痴翳之所覆,
  我以智慧药,  洗之令得除。
  又我于此处,  以解脱冷水,
  于彼境界木,  灭除贪火烟。
  又我于此处,  以大精进风,
  除灭烦恼云,  及以分别电。
  又我于此处,  获得慈三昧,
  诸大功德藏,  降伏众魔军。
  又我于此处,  获得无愿定,
  诸大功德藏,  断一切烦恼。
  又我于此处,  获得于空定,
  诸大功德藏,  断一切分别。
  又我于此处,  获得无相定,
  诸大功德藏,  灭除于戏论。
  又我于此处,  获得三解脱,
  神通智慧力,  决除生死网。
  又我永断彼,  无常作常想,
  于苦作乐想,  无我作我想。
  我以精进力,  渡越生死海,
  蠲坏诸爱网,  犹如摩竭鱼。
  我于此觉悟,  一切贪瞋等,
  犹如大火聚,  烧爇诸飞蛾。
  自我于长夜,  无量无边劫,
  劬劳生死中,  流转无休已;
  今者得止息,  无忧亦无惧,
  我所觉悟者,  外道不能觉,
  是甘露句义,  能除忧恼等。
  我入无畏城,  除诸蕴界处,
  爱等皆灭尽,  不复受后身。
  我为菩提故,  于无量亿劫,
  广行众善行,  施身肉手足,
  功德皆圆满,  是故于此处。
  获得胜甘露,  无上大菩提,
  同诸佛如来,  所证真实法。
  随诸众生类,  分别而演说,
  我今亦复然,  得如是妙法。
  能于一刹那,  证知诸世间,
  因缘和合生,  空寂无所有,
  如乾闼婆城,  如虚空阳焰。
  我所得法眼,  普见无边刹,
  犹如于掌中,  视菴摩勒果。
  我所得三昧,  一切皆通达,
  忆思无量劫,  如从梦中悟。
  世间诸天人,  为颠倒想烧,
  我今于此处,  如实而能了。
  我于无量劫,  求无上菩提,
  修行于大慈,  缘修慈心故,
  降伏于魔众。  我于无量劫,
  修行于大悲,  缘修悲心故,
  灭除诸恼患。  我于无量劫,
  修行于大喜,  缘修喜心故,
  证于无上道。  我于无量劫,
  求无上菩提,  修行于大捨,
  缘修捨心故,  证得甘露法。
  我适于魔前,  发如是誓言,
  若不得佛道,  终不解此坐。
  我以金刚智,  灭除无明等,
  获得十种力,  今故解斯坐。
  未得今悉得,  诸漏皆已尽,
  魔军悉破散,  今故解斯坐。
  五盖门尽破,  三爱牙悉除,
  是故于今者,  方解跏趺坐。』
  尔时胜丈夫,  从金刚座起,
  复坐于宝座,  受诸天澡浴。
  诸天以宝瓶,  满中盛香水,
  与佛天中天,  澡浴身体已。
  于是诸天众,  并诸婇女等,
  击奏天伎乐,  以申于供养。
 『汝诸天子等,  应当如是知,
  我故七日中,  不起于此座。』」

佛告诸比丘:「如来何故初成正觉,于七日中不起于座?为居此处断除无始无终生老病死故,于七日观树不起。至第二七日周匝经行,三千大千世界以为边际。至第三七日观菩提场目不暂捨,亦为居此断除生死,得阿耨多罗三藐三菩提。至第四七日如来随近经行,以大海为边际。

「尔时魔王至世尊所,作如是言:『世尊!无量劫来精勤苦行,方得成佛;入般涅槃,今正是时。惟愿如来入于涅槃,惟愿善逝入于涅槃。』佛言:『波旬!我本发愿为欲利益诸众生故求大菩提,经无量劫勤苦累德,一切众生于我法中未获义利,云何速令我入于涅槃?又于世间,三宝未具、众生未调,未现神通、未说妙法,无量菩萨未发阿耨多罗三藐三菩提心,云何令我入于涅槃?』尔时魔王闻是语已退坐一面,以杖画地作是念言:『此欲界中于今已去,非我所有。』心生忧恼。是时魔王三女见父愁苦,白其父言:

「『大王何所为,  心生极忧苦?
  今恼大王者,  请说是何人?
  我当以欲牵,  如绳制于象,
  令其生染着,  将归自在宫。』

「尔时魔王说偈报其女言:

「『世间离染人,  贪境不能制,
  以彼超过欲,  是故我忧恼。』

「此诸魔女,如来为菩萨时已作妖姿扰乱菩萨,种种幻惑无能得便,女人贪染烦恼深重,于是三女更变其形,一为童女之形,一为少妇之形,一为中妇之形,来至佛所。尔时世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女还至其父所,而说偈言:

「『王说离欲人,  贪境不能染,
  我复为变化,  惑乱彼沙门。
  人有见我者,  欲盛便呕血,
  今现微妙质,  不动于彼心,
  仍以大神通,  化我为老母。
  愿王以威力,  令得如本形。』

「尔时魔王报诸女言:『我不见有若天若人能制佛者。汝可自往忏悔前罪,彼摄神力方令汝等复本形耳。』于是魔女至如来所,而说偈言:

「『我等无智慧,  幻惑于如来,
  不知田非田,  未识善不善。
  我今极生悔,  冀得罪销灭,
  惟愿慈悲力,  令复于本形。』

「尔时如来以慈悲故,即摄神通,令彼魔女还复如本。于第五七日,住目真隣陀龙王所居之处。是时寒风霖雨七日不霁,龙王心念恐畏风雨上损如来,出其自宫前诣佛所,以身卫佛缠绕七匝,以头为盖蔽覆佛上。四方复有无量龙王皆来护佛,龙身委积如须弥山,是诸龙等蒙佛威光,身心安乐得未曾有。过七日已风雨止息,诸龙王等顶礼佛足,右绕三匝还其本宫。

「尔时世尊于第六七日,往尼俱陀树下近尼连河,是处多诸外道,彼外道众皆来亲觐,慰问世尊:『七日风雨,得无愁恼安乐住耶?』尔时世尊以偈答曰:

「『寂静而知足,  思惟而证法,
  饶益诸众生,  慈悲于一切。
  远离众罪垢,  不着于世间,
  永断我慢心,  是最为安乐。』

「尔时世尊于第七七日,至多演林中在一树下,结跏趺坐观察众生,为生老病死之所逼迫,高声唱言:

「『世间诸众生,  恒为五欲烧,
  应常思捨爱,  爱故便增盛。』」

佛告诸比丘:「时北天竺国兄弟二人为众商之主,一名帝履富婆,一名婆履,智慧明达极闲世法,其性调柔善能将导,兴贩贸易息利尤多,以五百乘车载其珍宝还归本国。是诸商侣有二调牛,一名善生,一号名称,巧识前路能知安危,示以优鉢罗花不劳杖捶,余牛不济方乃用之。行至乳林,路甚平正,牛足拒地轮辕摧折。是时五百乘车婴于路傍,二牛为导亦不得进,加诸杖捶亦不能前。时诸商人心怀恐惧,共相谓言:『二牛不行,前途必有可怖之事。』即遣马骑执持器杖前路而巡。彼使还已白商主言:『我行前路无诸险难,何为二牛亦不能前?』时护林神忽现其形语商人言:『汝诸商人勿怀恐惧。汝于长夜流转生死,今得大利。所以者何?有佛世尊出现于世,初成正觉住此林中,不食已来四十九日,汝等应将种种饮食而以上之。』时二调牛便向佛行,而诸商人随牛而往,行路不远遥覩如来三十二相、八十种好,身光赫然如日初出。既见佛已,咸生希有恭敬之心,皆作是言:『此为梵王,为是帝释,为是四天王,为是日月天,为是山神,为是河神?』

「世尊尔时微举袈裟示彼商人,商人见已即知如来是出家人,心生欢喜,各相谓言:『出家之法非时不食,宜应办诸美味酥蜜甘蔗乳糜之属,及时奉施。』诸商人等营办种种饮食美味,至如来前右绕三匝却住一面,作如是言:『世尊!哀慜我故受是微供。』」

佛告诸比丘:「如来尔时将欲受彼商人之食,作是思惟:『过去诸佛皆悉持鉢,我今当以何器而受斯食?』作是念已,时四天王各持金鉢奉上如来,作如是言:『惟愿世尊用我此鉢受商人食,怜慜我故,令于长夜获大安乐。』

「尔时世尊告四天王言:『出家之法不合受汝如是金鉢,乃至展转奉七宝鉢,皆悉不受。』

「是时北方毗沙门天王告余天王言:『我念昔者有青身天,将四石鉢来与我等。复有一天,名曰遍光,来白我言:「慎勿用此石鉢,宜应供养而作塔想。何以故?未来有佛出兴于世,名释迦牟尼,当以此鉢奉上彼佛。」』

「尔时毗沙门天王语余天王言:『欲施石鉢今正是时。』四天王各还自宫,与诸眷属持彼石鉢,盛满天花以香涂之,奏诸天乐供养石鉢,来诣佛所各各以鉢奉上如来,而白佛言:『世尊!惟愿如来哀受我等,所献石鉢受商人食,令我长夜获大安乐得成法器,怜愍我故。』

「尔时世尊作是念言:『四大天王以净信心而施我鉢,然我不合受持四鉢,若惟受一不受余三,而彼三王必生嫌恨,是故我今总受四王所献之鉢。』尔时世尊受北方毗沙门天王鉢,而说偈言:

「『汝奉善逝鉢,  当得上乘器,
  我今受汝施,  令汝具念惠。』

「尔时世尊,受提头赖吒天王鉢,而说偈言:

「『以鉢施如来,  念慧得增长,
  生生受快乐,  速证佛菩提。』

「尔时世尊,受毗娄博叉天王鉢,而说偈言:

「『我以清净心,  受汝清净鉢,
  令汝得清净,  人天所供养。』

「尔时世尊,受毗娄勒叉天王鉢而说偈言:

「『如来戒无瑕,  汝施无瑕鉢,
  汝心无瑕故,  得报亦无瑕。』

「尔时世尊受四天王鉢已,如是次第相重安置,右手按之,合成一器,四际分明。如来尔时忆念过去,而说偈言:

「『我昔以花盛满鉢,  奉施无量诸如来,
  是故今者四天王,  施我坚牢清净鉢。』」

佛告诸比丘:「时彼商众駈大群牛循路而行,于晨朝时牧人[(壳-一)/牛]乳,凡所[(壳-一)/牛]者化为醍醐,心生希有,速将醍醐来白商主:『今所[(壳-一)/牛]乳,不知何故悉为醍醐?为是吉祥为是不祥?我今未决。』商众之中有婆罗门,怀贪爱故云:『是不祥,应作大施。』商主远祖已生梵世,是时现身作婆罗门,于商众中,说是偈言:

「『汝等往昔发弘誓,  如来若证菩提已,
  我当以食奉献佛,  受我食已转法轮。
  今者如来成正觉,  汝之所愿亦满足,
  世尊应受汝美食,  当转无上大法轮。
  汝今[(壳-一)/牛]乳得醍醐,  由此大仙之威力,
  好辰善宿吉祥兆,  是故一切皆吉祥。』
  梵天演说此偈已,  还隐其形反天上。」

佛告诸比丘:「时诸商人闻此偈已皆大欢喜,即取醍醐选上粳米煮以为糜,和好香蜜盛以栴檀之鉢,诣多演林奉上如来,白佛言:『世尊!惟愿哀慜受我此食。』尔时世尊受商人食已,持彼栴檀之鉢掷置空中,其鉢栴檀一分价直百千珍宝,时有梵天,名曰善梵,接栴檀鉢还于梵宫起塔供养,其塔至今诸天香花供养不绝。尔时世尊呪愿商人,而说偈言:

「『汝等所向皆吉祥,  一切财宝悉充满,
  吉祥遍汝左右手,  总汝身形是吉祥,
  所求财宝自然至,  以吉祥鬘为首饰。
  日月星宿诸天等,  帝释四王皆拥护,
  所去之处既吉祥,  回还亦复获安乐。
  以此施食之功德,  当来得成无上道,
  名为末度三皤佛。』  商人蒙记心欢喜。」

佛告诸比丘:「如来最初为二商主及诸商人,而授记莂,时诸商人闻受记已得未曾有,皆悉合掌作如是言:『我从今者归依如来。』」

大梵天王劝请品第二十五

佛告诸比丘:「如来初成正觉,住多演林中独坐一处,入深禅定观察世间,作是思惟:『我证甚深微妙之法,最极寂静难见难悟,非分别思量之所能解,惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义,无处无行体性清净,不取不捨不可了知,非所显示,无为无作,远离六境,非心所计,非言能说不可听闻,非可观见,无所罣碍,离诸攀缘至究竟处,空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说,彼等皆悉不能了知,唐捐其功无所利益,是故我应默然而住。』尔时世尊而说偈言:

「『我得甘露无为法,  甚深寂静离尘垢,
  一切众生无能了,  是故静处默然住。
  此法远离于言说,  犹如虚空无所染,
  思惟心意皆不行,  若人能知甚希有。
  此法性离于文字,  孰能悟入其义理?
  于多劫中供养佛,  方能得闻生信解。
  不可说有说非有,  非有非无亦复然。
  我昔无量劫修行,  未得究竟无生忍,
  我于今者得究竟,  常观诸法无生灭,
  一切诸法本性空。  然灯如来授我记,
  汝于来世成正觉,  作佛名号释迦文。
  虽于彼时已证法,  今我所得方究竟。
  见诸众生处生死,  不知是法及非法,
  世间众生有可度,  故起大悲而度之。
  梵王若来劝请我,  或当为转微妙法。』」

佛告诸比丘:「如来说是偈已,眉间白毫放大光明,遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神,即知如来默然之旨,作是思惟:『我应往彼劝请如来转于法轮。』告诸梵众作如是言:『仁者!世间众生善法损减恶法增长。何以故?如来得阿耨多罗三藐三菩提,默然而住不转法轮,我等宜往劝请如来。』是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所,顶礼佛足右绕三匝却住一面,而白佛言:『世尊!世间众生今当损减。何以故?如来为诸众生求无上觉,今得成佛默然而住不转法轮,以是之故众生损减。善哉世尊!善哉善逝!愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊!多有众生堪能悟入甚深之法,惟愿世尊转于法轮。』尔时大梵天王以偈赞曰:

「『如来胜智,  最极圆满,
  放大光明,  普照世界。
  当以慧日,  开于人花,
  何故弃之,  默然而止?
  佛以法财,  施诸众生,
  于百千劫,  已曾摄受,
  世间亲者,  宁捨众生?
  惟愿世尊,  吹大法螺,
  击大法鼓,  然大法灯,
  雨大法雨,  建大法幢。
  将诸众生,  超生死海,
  烦恼重病,  为疗除之,
  烦恼勐火,  令其止息,
  示无忧恼,  涅槃之路。
  说真实法,  开解脱门,
  令诸生盲,  得净法眼,
  断除生老,  病死之患。
  非天非人,  亦非帝释,
  而能断除,  生死烦恼。
  我及天众,  劝请如来,
  转于法轮。  以此劝请,
  所生功德,  同于世尊,
  转于法轮,  度脱众生。』」

佛告诸比丘:「尔时世尊默然而住,大梵天王与诸天众俱,以天栴檀香末及沉水香末供养佛已,忽然不现。」

佛告诸比丘:「尔时如来为令世间尊重法故,为令甚深妙法得开显故,入深禅定观察世间,作是念言:『我证甚深微妙之法,最极寂静难见难悟,非分别思量之所能解,惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义,无处无行体性清净,不取不捨不可了知,非所显示,无为无作,远离六境,非心所计,非言能说不可听闻,非可观见,无所罣碍,离诸攀缘至究竟处,空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说,彼等皆悉不能了知,唐捐其功无所利益,是故我应默然而住。』

「尔时大梵天王以佛威神,复知如来默然之旨,往诣释提桓因所,而语之言:『憍尸迦!汝今应知,世间众生处在生死黑暗稠林,善法损减恶法增长。何以故?如来弃之不转法轮。憍尸迦!我等当共往诣佛所劝请如来。何以故?诸佛如来若不劝请皆悉默然,是故今者我与汝等,往诣佛所劝请如来转于法轮,为令世间敬重法故。』尔时大梵天王及释提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、光音天、广果天、遍净天、净居天,乃至阿迦尼吒天,光明照耀,于夜分中至多演林顶礼佛已,右绕三匝却住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂,而请如来转于法轮:

「『世尊降伏诸魔怨,  其心清净如满月,
  愿为众生从定起,  以智慧光照世间。』

「释提桓因说是偈已,如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言:『憍尸迦!不应如是而为劝请。』于是大梵天王即从座起,偏袒右肩右膝着地合掌向佛,以偈请曰:

「『如来今已降魔怨,  智慧光明照一切,
  世间根熟有堪度,  惟愿世尊从定起。』

「尔时世尊告梵天言:『我证甚深微妙之法,最极寂静难见难悟,非分别思惟之所能解,惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义,无处无行体性清净,不取不捨不可了知,非所显示,无为无作,远离六境,非心所计,非言能说不可听闻,非可观见,无所罣碍,离诸攀缘至究竟处,空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说,彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈颂:

「『我证逆流道,  甚深难可见,
  盲者莫能覩,  故默而不说。
  世间诸众生,  着彼五尘境,
  不能解我法,  是故今默然。』

「尔时梵王帝释及诸天众闻如是偈,心大忧恼,即于是处忽然不现。」

佛告诸比丘:「复于一时大梵天王,观摩伽陀国多诸外道等,于地水火风空横生计度,封着邪见以为正道,而彼众生有应度者,而知世尊于今犹固默然,复诣佛所头面礼足,围绕三匝右膝着地合掌恭敬,以偈请曰:

「『摩伽陀国,  多诸异道,
  因邪见故,  种种筹量。
  惟愿牟尼,  为开甘露,
  最清净法,  令其得闻。
  佛所证法,  清净离垢,
  到于彼岸,  无增无减。
  于三界中,  超然特尊,
  如须弥山,  显于大海。
  当于众生,  起哀慜心,
  而救济之,  云何弃捨?
  如来具足,  一切功德,
  力无畏等,  惟愿拔济。
  苦恼众生,  世间人天,
  为烦恼病,  之所逼迫,
  请佛慈悲,  而救济之,
  惟有如来,  为归依处。
  自昔天人,  随逐如来,
  此等纯善,  悉求解脱。
  是若闻法,  皆能领受,
  惟愿如来,  为其敷演。
  故我今者,  请大精进,
  开示妙法,  令见正路。
  譬如大云,  雨于一切,
  如来法雨,  亦复如是。
  润洽一切,  枯藁众生,
  彼诸人等,  邪见毒刺,
  生死稠林,  无始流转,
  未蒙拔济,  盲无慧目。
  将堕深坑。  惟愿导师,
  开于正道,  施其甘露。
  佛难值遇,  如优昙花,
  惟愿度脱,  无依止者。
  如来往昔,  发弘誓愿,
  自既度已,  当度众生。
  幸以慧光,  除诸冥暗,
  惟佛大慈,  勿捨本愿。
  如师子吼,  如天雷震,
  为众生故,  转于法轮。』

「尔时世尊以佛眼观见诸众生上中下根,或邪定聚,或正定聚,或不定聚。比丘!譬如有人临清净池,见彼池中所有草木,或未出水,或与水齐,或已出水,如是三种分明见之,如来观诸众生上中下根亦复如是。如来尔时作是思惟:『我若说法,若不说法,邪聚众生毕竟不知。』复更思惟:『我若说法,若不说法,正聚众生,皆能了知。』复更思惟:『我若说法,不定众生亦能了知,我不说法即不了知。』诸比丘!如来尔时观不定聚众生,起大悲心作如是言:『我本欲为此等众生转于法轮故出于世。』又为大梵天王请故,即以偈颂告梵王言:

「『我今为汝请,  当雨于甘露,
  一切诸世间,  天人龙神等,
  若有净信者,  听受如是法。』

「尔时大梵天王闻是偈已,欢喜踊跃得未曾有,顶礼佛足绕无数匝,即于佛前忽然不现。诸比丘!尔时地神告虚空神,唱如是言:『如来今受梵王劝请欲转法轮,哀愍无量诸众生故,利益无量诸众生故,安乐无量诸众生故,增长天人损减恶趣故,为诸众生得涅槃故,当转法轮。』地神作是语已,于一念顷虚空神闻展转传至阿迦尼吒天。

「诸比丘!尔时有四护菩提树天:一名受法,二名光明,三名乐法,四名法行。是四天子顶礼佛足而白佛言:『世尊当于何处转于法轮?』尔时如来告彼天言:『我于波罗奈国仙人堕处鹿野苑中转正法轮。』彼天子言:『世尊!此波罗奈鹿野苑中,文物鲜少林泉非胜,然有无量诸余城邑土地丰饶,人民殷盛园林池沼清净可乐,何故如来于鹿野苑中而转法轮?』

「尔时世尊告诸天子言:『仁者不应作如是说。所以者何?我念往昔于此波罗奈城,供养六十千亿那由他诸佛如来,以要言之,九万一千拘胝诸佛,皆于是处转正法轮,一切甚深微妙之法皆从中出,是故此地常为天、龙、夜叉、乾闼婆、罗刹等之所守护。以是义故,如来于彼鹿野苑中而转法轮。』」

方广大庄严经卷第十