方广大庄严经卷第九

中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译

降魔品第二十一

尔时佛告诸比丘言:「比丘当知,菩萨坐菩提座已作是思惟:『我于今者当成正觉,魔王波旬居欲界中最尊最胜,应召来此而降伏之;复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业,当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是念已放眉间白毫相光,其光名为降伏魔怨,遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中,闻如是偈:

「『世有最胜清净人,  经历多时修行满,
  是彼释种捨王位,  今现坐于菩提场。
  汝身称有大勇勐,  当往树下共相挍,
  其人已达于彼岸,  既自能度当度他。
  应灭三恶悉无余,  令彼人天转充满,
  若使得证菩提已,  不久空虚汝境界。
  愚痴黑暗瞋恚伴,  悉当销散尽无余,
  彼定广开甘露门,  汝等今者为何计?』」

佛告诸比丘:「时魔波旬闻是偈已,复于梦中见三十二不祥之相:一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中锺鼓琴瑟、箫笛箜篌,种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦顦顇头坌尘土。十九者见其楼阁窓牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等,悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王、释提桓因,乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌斗战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆捨之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安。」

佛告诸比丘:「魔王波旬从梦寤已,遍体战慄心怀恐惧,召其大臣而语之曰:『我闻空中声言:「释种太子,出家学道苦行六年,坐菩提座当成正觉,其道若成必空我境。」汝等军众宜往其所而摧伏之。』即说偈言:

「『汝当率领大兵众,  菩提树下制沙门,
  诸君如能爱敬我,  与彼战斗速令去。
  彼志方空我境界,  使为缘觉及声闻,
  若不灭之令永断,  世间成佛无休已。』

「尔时魔王主兵大臣谏于波旬,而说颂曰:

「『大王所领四天主,  及以八部诸龙神,
  欲色诸天随梵释,  皆悉顶礼归依彼。
  王之诸子胜智者,  勇力世间无等伦,
  王军满八十由旬,  夜叉罗刹并诸鬼,
  虽复近王居左右,  恒常敬彼无过人,
  皆悉合掌生尊重,  私以香花而奉献。
  我覩如斯事相已,  定知菩萨胜王军。
  王之兵众所居处,  鸺鶹野干为怪响,
  菩提树下甚清净,  善禽瑞兽送和音。
  如是吉相彼定强,  我观菩萨谁能胜?
  又王军众所住处,  常雨沙砾及埃尘,
  菩提树下圣所居,  天雨香花悉盈积。
  王军所处地高下,  砂砾瓦石皆充满,
  菩提树下坦然平,  复以七宝而严饰。
  若见如斯前相已,  有智之者定须还,
  如是庄严悉周遍,  菩萨必当成正觉。
  大王若不从臣谏,  如梦所见终不虚,
  大王不可犯仙人,  宜且收兵还本处。
  古昔有王触仙故,  呪禁一国悉成灰,
  过去有王名净德,  违忤罗阇大仙意,
  令彼弥年遭亢旱,  丛林稼穑咸不登。
  王岂不闻围陀论,  三十二相必成佛,
  眉间光明白毫相,  普照十方诸佛国,
  况复如王此军众,  彼岂不能降伏之?
  无见顶相过极天,  诸天毕竟无能覩,
  行当成彼微妙果,  世间未闻今得闻。
  须弥及以诸山等,  皆悉稽首菩提树,
  施戒忍进禅定慧,  历劫以来修习成,
  而能独坐破王军,  皆是熏修善根力。』」

佛告诸比丘:「是时波旬闻彼大臣如是偈已,其心闷乱,复召千子,其五百子清白之部,在魔王右归依菩萨,其五百子冥黑之部,在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子:『汝等宜应一心筹量,以何方计能摧伏彼?』右面魔子名曰导师,于波旬前,而说偈言:

「『睡龙醉象师子王,  三兽暴勐犹难触,
  况复有斯禅定力,  谁能犯彼大牟尼。』

「左面魔子名曰恶慧,亦向波旬而说偈言:

「『我若视人人必破,  吾今看树树亦摧,
  怒目所向无全者,  如值伺命终难活。』

「右面魔子名曰美音,复向波旬而说偈言:

「『人是不坚何足破,  树称危脆任能摧,
  纵汝瞋目须弥崩,  何能举眼瞻菩萨?
  设使善浮过大海,  复能一气吸沧溟,
  如是之事自可为,  无能怀恶观菩萨。』

「左面魔子名曰百臂,复向波旬而说偈言:

「『我今一身有百臂,  一一皆能放百箭,
  大王但去不假忧,  如此沙门何足害?』

「右面魔子名曰妙觉,复向波旬而说偈言:

「『纵汝一毛成一臂,  一一皆能放百箭,
  汝自以此为殊胜,  岂损菩萨之一毛?
  牟尼定力出世慈,  毒火兵刃无能害,
  执持刀杖图为恶,  散在空中尽成花。
  虽复天人阿修罗,  夜叉罗刹有大力,
  终为忍辱之所制,  能令威势成羸劣。』

「左面魔子名曰严威,复向波旬而说偈言:

「『我今能入比丘身,  为火焚烧尽令灭,
  譬如山火焚枯木,  一切丛林悉无余。』

「右面魔子名曰善目,复向波旬而说偈言:

「『世界须弥可烧尽,  金刚之慧实难焚,
  山移海竭大地销,  日月从空皆堕落,
  利益众生坐道树,  未证菩提终不移。』

「左面魔子名曰傲慢,复向波旬而说偈言:

「『我今住此以手摩,  日月宫殿尽令碎,
  又能吸彼四大海,  于中所有皆空竭,
  当掷沙门于海水,  大王勿以此为忧。
  不假兵众降伏之,  我独能令彼销灭,
  今当摧折菩提树,  并取沙门掷十方。』

「右面魔子名曰有信,复向波旬而说偈言:

「『假使力碎三千界,  如是大力满恒沙,
  不动菩萨之一毛,  何足能伤智慧者?』

「左面魔子名曰可怖,复向波旬而说偈言:

「『如此沙门不足畏,  彼无朋党而独居,
  今当恐之走十方,  大王兵强何以怖?』

「右面魔子名一缘慧,复向波旬而说偈言:

「『日月师子宁有兵,  轮王威势不假众,
  一切菩萨无军旅,  一身一念破魔军。』

「左面魔子名曰求恶,复向波旬而说偈言:

「『惟愿大王莫愁恼,  我今不持诸器仗,
  以鼻卷取彼沙门,  于是扑之令碎灭。』

「右面魔子名功德庄严,复向波旬而说偈言:

「『其人身力甚坚固,  如那罗延不可坏,
  况持忍辱而为铠,  勤行精进以为刃,
  以三解脱为所乘,  复以智慧为调御,
  菩萨由斯福德力,  必能摧伏我魔军。』

「左面魔子名曰不退,复向波旬而说偈言:

「『譬如激矢自不归,  山火从风定难止,
  霹雳金刚必无反,  未摧释子终不还。』

「右面魔子名曰乐法,复向波旬而说偈言:

「『激矢中石不复前,  烈火遇水必销灭,
  霹雳至地竟何去,  若见菩萨当自归。
  大王乍可尽虚空,  或使众生心作一,
  或能将绳繫日月,  如此之事皆可为,
  唯有菩萨坐菩提,  大王不可而倾动。』

「左面魔子名不寂静,复向波旬而说偈言:

「『我眼有毒若使看,  须弥崩倒渤澥竭,
  当知沙门及道树,  才视之时尽成灰。』

「右面魔子名一切利成,复向波旬而说偈言:

「『假使以彼三千界,  其中尽成于勐毒,
  功德之藏若视之,  能令众毒为无毒。
  诸毒岂复过三毒,  三毒无累其身心,
  菩萨本自同虚空,  大王慎勿轻而往。』

「左面魔子名曰喜着,复向波旬而说偈言:

「『庄饰万亿诸天女,  鼓奏百千妙絃歌,
  诱之将入自在宫,  恣欲令其永贪着,
  大王由是得自在,  唯愿勿以此为忧。』

「右面魔子名曰法慧,复向波旬而说偈言:

「『彼所乐者非非法,  唯有解脱及诸禅,
  为众生故乐行慈,  于尔五欲无贪着。』

「左面魔子名旃陀罗,复向波旬而说偈言:

「『大王不闻诸子言,  其声哮吼皆摧裂,
  并有勇健迅捷力,  疾往于彼灭沙门。』

「右面魔子名师子吼,复向波旬而说偈言:

「『野干群鸣大泽中,  秪为未闻师子吼,
  若使一闻师子吼,  自当奔驰走十方。
  如是一切无智魔,  未闻人中师子吼,
  徒自竞辩无休止,  若使闻已皆销灭。』

「左面魔子名曰恶思,复向波旬而说偈言:

「『岂可不见吾军众,  我有恶思能速成,
  若非世间无智者,  何不速起而奔走?』

「右面魔子名曰善思,复向波旬而说偈言:

「『彼非无知乏势力,  汝自凡愚阙胜能,
  汝今未悉彼善权,  彼当以智降伏汝。
  我等魔子恒沙众,  如是雄勇遍三千,
  不动菩萨之一毛,  岂独恶思能致损?
  无能于彼生恶念,  应当尊重起净心,
  是即三界为法王,  汝宜退还勿战斗。』」

佛告诸比丘:「魔王尔时又命诸女作如是言:『汝等诸女!可共往彼菩提树下,诱此释子坏其净行。』于是魔女诣菩提树,在菩萨前,绮言妖姿三十二种媚惑菩萨:一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛脣口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈搯。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闲。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘,复以歌咏言词娆鼓菩萨,而说颂曰:

「『初春和暖好时节,  众草林木尽敷荣,
  丈夫为乐宜及时,  一弃盛年难可再。
  仁虽端正美颜色,  世间五欲亦难求,
  对斯胜境可欢娱,  何为乐彼菩提法?
  我等诸女受天报,  其身微妙咸可观,
  如是天身不可求,  仁今果报宜应受。
  诸仙见我犹生染,  况复人能无染心?
  修彼禅定竟何为?  菩提之法甚悬远。』

「尔时菩萨闻彼妖惑之言,心生哀愍,即以妙偈化其魔女:

「『我观五欲多过患,  由是烦恼失神通,
  譬如火坑及毒匳,  众生赴之而不觉,
  我久已离诸烦恼,  自心觉已方觉他。
  世间五欲烧众生,  犹如勐火焚乾草,
  亦如焰幻无有实,  亦如泡沫不久停,
  如彼婴孩戏粪中,  如彼愚人触蛇首,
  一切皆无有实法,  是身虚妄从业生。
  四大五蕴假合成,  筋骨相缠而暂有,
  智者谁应耽着此?  凡夫迷故生欲心。
  如是诸幻我已知,  是故于中不贪着,
  欲求毕竟自在乐,  今当于此证菩提,
  我已解脱于世间,  如空中风难可繫。』

「尔时菩萨身如融金,面如满月,深心寂定如须弥山安处不动,犹如明珠无有瑕疵,如日初出照于天下,犹如莲花不染淤泥,心无所着亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言:『仁者道德尊重,天人所敬,应有给侍,天遣我来供养仁者,我等年少色如优鉢罗花,愿得晨夜兴寝亲暱左右。』菩萨报言:『汝昔有福今得天身,不念无常造斯幻惑,形体虽好而心不端,譬如画瓶盛诸秽毒,行当自坏,何足可矜?汝为不善自忘其本,当堕三恶道中,欲脱甚难。汝等故来乱人善事,革囊盛粪非清净物,而来何为?去!吾不喜。』其诸魔女媚惑菩萨既不能得,即以建尼迦花及詹波花散菩萨上,右绕三匝作礼而去。归魔王所,告魔王言:『大王!我等昔来未曾见有如是之士,于欲界中覩我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意,譬如旱苗见日燋枯,亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔?惟愿大王!莫与此人共为嫌隟。』即说偈言:

「『其身犹如莲花藏,  其面犹如清净月,
  其光犹如勐火焰,  其色犹如紫金山。
  百千生中修正行,  所有誓愿皆成就,
  自度生死能度他,  救济众生无懈倦。
  善哉愿王莫瞋彼,  天上人间最尊胜,
  眼目清净如莲花,  熙怡微笑无贪着,
  须弥崩坏日月落,  其人不可而倾动。』」

佛告诸比丘:「是时白部魔子导师启其父言:『菩萨清净超过三界,神通道力无有能当,诸天龙神咸共称赞,必非大王所能摧屈,不烦造恶自招祸患。』于是波旬告其子言:『咄!汝愚小智慧浅劣,未曾见我神通道力。』导师复言:『大王!我实无知智慧浅劣,不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何?若有众生以恶心来欲害于彼,不以为恨;复有众生以善心来供养于彼,不以为欣,处此二间,心生平等。大王!假使有人能画虚空作众色像未足为难,手捧须弥而以游行亦未为难,假使有人浮渡大海亦未为难,繫四方风亦未为难,欲令一切众生同作一心亦未为难,欲害菩萨甚为难也。』

「是时魔王波旬不受子谏,诣菩提树告菩萨言:『汝应速起离于此处,必定当得转轮圣王,王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记,汝当作转轮圣王?汝若起受转轮王位,作自在主威德无上,如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏,独无伴侣恐害汝身,速当还宫恣受五欲,菩提难得徒自劳形。』作是语已默然而住。

「尔时菩萨语波旬言:『汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事,故捨四方及以七宝。波旬!譬如有人既吐食已,岂复更能取而食之?我今已捨如是果报,必定证得无上菩提,尽于生老病死之患。波旬!我今已坐金刚之座,当证菩提,汝宜速去。』于是波旬瞋目发愤向菩萨言:『汝今何故独坐于此?岂不见我夜叉军众?』即拔利剑来就菩萨,作如是言:『我当以剑斩截于汝,速疾起去勿复安坐。』

「尔时菩萨语波旬言:『假使世间一切众生尽如汝身,悉持刀杖来害于我,我终不起离于此座。波旬!宁以四大海水及此大地移于余处,日月星辰从空陨坠,须弥山王可令倾倒,而我是身终不可移。』

「时魔波旬闻是语已,恶心转炽发愤瞋吼,其声如雷,语诸夜叉:『汝等速宜擎诸山石,将诸弓弩、刀剑轮矟、干戈斧钺、矛[矛*赞]鈎戟种种器仗,唤诸毒龙,拟放黑云雷电霹雳。』是时夜叉大将统率自部夜叉、罗刹、毗舍遮鬼、鸠槃茶等,变化其形作种种像,复严四兵象马车步,或似阿修罗、迦娄罗、摩睺罗伽无量百千万亿种类,一身能现多身,或畜头人身,或人头畜身,或复无头有身,或有半面,或有半身,或有二头一身,或有一身三头,或复一身多头,或复无面有头,或复有面无头,或复无面而有三头,或复多头而无有面,或复多面而无有头,或复无眼,或唯一眼二眼三眼乃至多眼,或复无耳,或唯一耳二耳三耳乃至多耳,或复无手,或唯一手二手三手乃至多手,或复无足,或唯一足二足三足,乃至多足,或有全身唯现骸骨,或头现髑髅身肉肥满,或唯头有肉身是骸骨,或身体长大羸瘦无肚,或复纤长其腹横大,或长脚大膝牙爪锋利,或大面傍出,或头在胸前,或脣垂至地,或上褰覆面,或身出黑烟,或口吐勐焰,或血肉枯竭皮骨相连,或身出脓血更相饮吮,或自截支节撩乱委掷,或眼目角睐,或口面喎斜,或舌形广大,或缩如壃石,或持人头,或执死人手足骨肉肝胆肠胃而噉食之,或执毒蛇而食,或以蛇缠颈,或手擎髑髅,或着髑髅之鬘,或复面色全赤全白全青全黄,或有半黄半青半白半赤,或作烟熏之色,或作死灰之色,或复身毛如针,或毛出火焰,或张目闭目,或口吐白沫。或于身上现百千面,一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而噉食之。或饮融铜,或吞铁丸,或刖手足肘膝而行,或身出烟焰象头戴山,或被发露形,或衣青黄赤白之服,或着师子虎狼蛇豹之皮,或头上火然瞋目奋怒,交横冲击遍满虚空,及在地上形状变异,不可胜载。

「是诸天鬼,或布黑云雷电霹雳,或雨沙土瓦石,或擎大山,或放勐火,或吐毒蛇,或有努爪,或有挥剑,或有弯弓,或有舞矟,或有挥钺,或有摇动脣颔,或有张口欲噬,或哭或笑,或飞或走,或隐或显,哮吼呌呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿,畟塞填咽菩提树边,烟焰郁蒸狂风冲怒,震动山岳荡覆河海,天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半,是时无量净居天众作如是言:『菩萨今者证大菩提。』复有天言:『魔众炽盛,由此或能损害菩萨。』尔时菩萨报彼天言:『我今不久当破魔军悉令退散,犹如勐风吹微细花。』于是端坐正念不动,观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举,其胜举者又不堕落,挥刀掷剑停在空中,或有堕地悉皆碎折,恶龙吐毒变成香风,沙砾瓦石雨雹乱下,皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者,其箭着絃皆不得发,或有发者停住空中,于其镞上皆生莲花,火势勐炽化为五色拘物头花。

「尔时波旬犹故瞋忿毒心不止,仗剑前趋语菩萨言:『汝释比丘,若安此坐不速起者,吾自杀汝。』于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言:『大王!今者会自不能杀彼沙门,徒生恶念必招罪咎。』魔不受谏向菩萨走。

「是时净居天子在虚空中语波旬言:『汝不自量,欲害菩萨终不能得,犹如勐风不能倾动须弥山王。』即向波旬,而说偈言:

「『地水火风性,  可违坚湿煖,
  菩萨志牢固,  终无退转时。
  在昔发弘誓,  永离诸烦恼,
  于彼生死病,  当作大医王。
  人多堕邪路,  方开正见眼,
  众生处黑暗,  将然智慧灯。
  欲济生死海,  能为作船筏,
  此是大圣主,  方开解脱门。
  忍辱为柯干,  信进为花叶,
  生诸大法果,  而汝不应毁。
  汝今有痴缚,  彼已得解脱,
  当破汝烦恼,  勿为障碍因,
  莫复于此人,  而生于恶念。
  无量劫习法,  今者皆圆满,
  还如昔诸佛,  于此证菩提。』」

佛告诸比丘:「尔时菩提树神,以十六种言词毁呰魔王,净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王瞋犹不解,作如是言:『今此比丘得度彼岸,当教无量无边众生远离我境。』更励魔众駈逼菩萨而不能得。

「尔时菩萨语魔王言:『魔王波旬汝当谛听!我今于此断汝怨雠,灭汝恶业,除汝嫉妬,成就阿耨多罗三藐三菩提;汝宜廻心生大欢喜。』复告波旬:『汝以微善今获天报,我于往昔无量劫来修习圣行,今者当得阿耨多罗三藐三菩提。』时魔波旬语菩萨言:『我昔修善汝所能知,汝之累德谁信汝者?』尔时菩萨徐举右手以指大地,而说偈言:

「『诸物依何得生长,  大地能为平等因,
  此应与我作证明,  汝今当观如实说。』

「尔时地神形体微妙,以种种真珠璎珞庄严其身,于菩萨前从地踊出,曲躬恭敬捧七宝瓶,盛满香花以用供养,白菩萨言:『我为证明,菩萨往昔于无量劫修习圣道,今得成佛,然我此地金刚之齐,余方悉转此地不动。』作是语时三千大千世界六种震动,出大音声有十八相。

「尔时魔众,皆悉退散愦乱失据,颠倒狼藉纵横而走,先时所变杂类之体不能复形,魔王是时神气挫恧无复威势,闻大地声心生惶怖闷绝顿躃。时有地神,即以冷水洒魔王上而告之言:『汝魔波旬!速疾起去,此处当有种种兵杖欲来害汝。』

「尔时魔王长子于菩萨前,头面礼足作如是言:『大圣!愿听我父发露忏悔,凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧,将诸魔众恐怖大圣,我先谘谏不受我语。今乞大圣恕宽我父,惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时大梵天王、释提桓因、无数天子畟塞虚空,咸见菩萨破魔军众,皆大欢喜作天伎乐,雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华、优鉢罗华、拘物头华、波头摩花、芬陀利花,以天栴檀细末之香散菩萨上,各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去,还其自宫。」

成正觉品第二十二

佛告诸比丘:「尔时菩萨降伏魔怨,灭其毒刺建立法幢,初离欲恶有觉有观,离生喜乐入初禅,内静一心灭觉观,定生喜乐入二禅,离喜受圣人说住于捨,有念有想身受乐入第三禅,离忧喜捨苦乐、念清净入第四禅。

「尔时菩萨住于正定,其心清白光明无染,离随烦恼,柔软调和无有摇动,至初夜分得智得明,摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生,死此生彼好色恶色,胜劣贵贱随业而往,皆悉了知。是诸众生缘身语意,造诸恶业诽谤圣人,邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生,缘身语意造诸善业,正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心,证得忆念过去宿命智,通观过去自他所受生事,皆悉了知一生二生,乃至十生百生、千生万生、亿生,百亿生千亿生,乃至照过无量百千那由他拘胝数生,乃至成劫坏劫、无量无边成劫坏劫,皆悉忆知。一一住处若名若姓,若色相若饮食若苦乐若受生若死没,所有色相住处事业,若自若他,皆悉了知。

「菩萨作是念言:『一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟,云何令彼了知生老病死苦蕴边际?』作是思惟:『此老病死从何而有?』即时能知因生故有,以有生故老病死有。如是生者复因何有?即时能知因有故有。『如是有者复因何有?』即时能知因取故有。『如是取者复因何有?』即时能知因爱故有。『如是爱者复因何有?』即时能知因受故有。『如是受者复因何有?』即时能知因触故有。『如是触者复因何有?』即时能知因六处有。『如是六处复因何有?』即时能知因名色有。『如是名色复因何有?』即时能知因识故有。『如是识者复因何有?』即时能知因行故有。『如是行者复因何有?』即时能知因无明有。

「尔时菩萨既知无明因行,行因识,识因名色,名色因六处,六处因触,触因受,受因爱,爱因取,取因有,有因生,生因老死忧悲苦恼,相因而生。复更思惟:『因何无故老死无?因何灭故老死灭?』即时能知,无明灭故即行灭,行灭故即识灭,识灭故即名色灭,名色灭故即六处灭,六处灭故即触灭,触灭故即受灭,受灭故即爱灭,爱灭故即取灭,取灭故即有灭,有灭故即生灭,生灭故即老死灭,老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟:『此是无明,此是无明因,此是无明灭,此是灭无明道,更无有余;此是行,此是行因,此是行灭,此是灭行道;此是识,此是识因,此是识灭,此是灭识道;此是名色,此是名色因,此是名色灭,此是灭名色道;此是六处,此是六处因,此是六处灭,此是灭六处道;此是触,此是触因,此是触灭,此是灭触道;此是受,此是受因,此是受灭,此是灭受道;此是爱,此是爱因,此是爱灭,此是灭爱道;此是取,此是取因,此是取灭,此是灭取道;此是有,此是有因,此是有灭,此是灭有道;此是生,此是生因,此是生灭,此是灭生道;此是老死,此是老死因,此是老死灭,此是灭老死之道,此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭,如是应知。此是苦,此是集,此是苦集灭,此是灭苦集道,应如是知。』」

佛告诸比丘:「菩萨于后夜分明星出时,佛、世尊、调御丈夫圣智,所应知,所应得,所应悟,所应见,所应证,彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提,成等正觉,具足三明。诸比丘!是时诸天众中无量天子作如是言:『我等应散香花供养如来。』复有天子,曾见先佛成正觉时,即作是言:『汝等未可散花,如来当现瑞相,往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。』诸比丘!如来知彼天子思见瑞相,上昇虚空高七多罗树,如佛所证以偈颂曰:

「『烦恼悉已断,  诸漏皆空竭,
  更不复受生,  是名尽苦际。』

「尔时彼诸天子心生欢喜,以微妙天花遍散佛上,当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网,竭烦恼河、拔除毒刺、解诸缠缚、摧坏魔幢建立胜幡,能善安处诸众生界记莂众生,观察根性知其病本,施甘露药为大医王,令诸众生皆得度脱,安置涅槃寂静之乐,住如来藏结解脱缯入智慧城,同诸如来清净法界。」

佛告诸比丘:「一切如来见我成道皆悉赞言:『善哉,善哉!』咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖,遍覆十方三千大千世界,于宝盖中出妙光明,其光明网遍照无量无边世界。彼世界中,诸菩萨众赞佛功德而说偈言:

「『如彼波头摩,  从地而踊出,
  开敷甚清净,  不为淤泥染。
  起大慈悲心,  如云遍充满,
  当雨大法雨,  润洽于众生。
  能令诸善牙,  一切皆增长,
  堪受教法者,  成就解脱果。』

「尔时诸天,以偈颂曰:

「『人中师子降众魔,  诸定现前证甘露,
  获得三明及十力,  威神震动遍十方。』
  在昔诸来菩萨众,  为爱法故供养佛,
  即从坐起礼佛足,  赞叹如来作是言:
 『世尊得无疲劳耶,  我等亲见摧魔众,
  善哉丈夫三界尊,  当雨无边大法雨。』
  十方诸佛皆施盖,  复出迦陵微妙音:
 『如我所得净菩提,  仁者所证亦如是。』」

佛告诸比丘:「欲界诸天女等,见于如来坐菩提座,获一切智大愿满足,降伏魔怨建立胜幢,为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏,清净离垢得一切智,具足三明超越四流,持一法盖覆护三界称婆罗门,远离诸垢称为比丘,除无明藏称为沙门,离诸不善称知足者,断烦恼故称勇勐者,能坏魔幢称大力者,犹如宝洲,一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言:

「『于此菩提树王下,  降伏一切大魔军,
  安住不动如须弥,  身心坚固无惊畏。
  尊于多劫修布施,  故得一切皆圆满,
  尊于多劫修戒行,  暎蔽释梵诸天众,
  尊于多劫行忍辱,  故得身相真金色,
  尊于多劫勤精进,  故能降伏诸魔怨,
  尊于多劫修禅定,  故获如斯胜供养,
  尊于历劫习多闻,  速证无上大菩提,
  尊能降伏于蕴魔,  死魔烦恼及天魔,
  一切诸魔皆断灭,  是故今者无忧恼。
  天中之天为最尊,  三界人天所供养,
  由是有种福田者,  所得之福无失坏。
  眉间毫相极光明,  普照十方诸国土,
  掩蔽世间诸日月,  一切众生蒙饶益。
  如来身色甚端严,  相好颜容极清净,
  堪为三界应供者,  普利一切诸群生。
  目净遍观于十方,  普见众生身业事,
  耳净遍闻于一切,  天人言音佛法声。
  广长舌相演妙音,  求解脱者闻甘露,
  魔军兴害不惊惧,  天人供养无喜愠。
  摧坏魔怨不加力,  但以慈心降伏之,
  无染无着无诸过,  身心安隐不倾动。
  今有无上天人师,  一切众生蒙善利,
  逮闻正法当信受,  愿速如尊成正觉。』」

佛告诸比丘:「如来于菩提树下,初成正觉现佛神通,游戏自在不可胜载,若欲说者穷劫不尽。」

尔时世尊,略说偈言:

「普变一切地,  平正犹如掌,
 涌出妙莲花,  一一皆千叶。
 无量诸天众,  各雨众妙花,
 复于世尊前,  合掌而瞻仰。
 世尊初成佛,  作种种神通,
 须弥诸山王,  草木丛林等,
 一切皆稽首,  顶礼菩提座,
 此是佛世尊,  现神通游戏。
 身放百千种,  光明照十方,
 逮三恶众生,  息苦获安乐。
 是时八难处,  无有一众生,
 怀贪瞋痴等,  一切诸烦恼。
 此是师子王,  大神通游戏。
 日月摩尼火,  电等诸光明,
 由佛放光明,  蔽之皆不现。
 诸天人世间,  无能见佛顶。
 坐于师子座,  作游戏神通,
 佛以指按地,  即时六种动。
 降伏魔军众,  如制兜罗绵,
 魔王怀忧恼,  以杖而畵地。
 此是佛世尊,  游戏大神通。」

方广大庄严经卷第九