佛弟子文库 > 真如自性文章
【原文】 古德有言：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀，此云无量寿，佛者觉...
禅是总持法门，无不从此法界流，无不还归此法界。我们能够相信，修持这一法真是火中...
修《楞严经》的人就是，我不随你阿赖耶识而转，我安住一念清净心，你才能够跟过去彻...
持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观...
从净土宗的角度来说，我们要跟阿弥陀佛感应道交，必须要具足三种主要的思想，或者讲...
【原文】 有修净土忏法者，一僧谓曰：经不云乎？若欲忏悔者，端坐念实相，胡为是仆...
圆顿止观为什么对大乘善根薄弱的人没有用？就是说，圆顿止观的修法，简单就四个字，...
《大报恩经》里面，善友太子到海中取如意宝，要满众生愿。我们这个宝是如意宝，我们...
真心不堕妄境！就像一面镜子，镜子可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实地结合。...
问：净土法门摄受各类不同根机的众生，果然是很广大的，我不敢再评议了。然而我也曾...
《楞严经》的观念，觅心了不可得的意思，不是说它的作用不存在，不是的。我们这一念...
我们日常生活的空观跟假观，都是培养第二念。第一念落入相状、因缘，正常。生死凡夫...
法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫...
【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中...
刚开始都是带妄修真，平常打打妄想，也来听听课，也来打打佛七，打完佛七以后，回去...
那我们谈谈什么是真如呢？ 它的体性，经典上给它两句话，叫 清净本然，周遍法界！...
这个无生法忍我们也解释一下。在古德的注解当中也提到，其实这个忍不是忍辱的忍，这...
健行三摩地，健行就是坚固而不可破坏的意思，就是首楞严王三昧、或者讲真如三昧。真...
这个地方我们解释一下自性功德力。自性功德力跟六根，它们两个是汉贼不两立的，所以...
那时候在云居山，也有人偷懒，晚上也好白天也好，早板香、午板香不愿来，虚云老和尚...
空性的智慧跟净土事修的佛号，应该怎么融通呢？这就要谈一谈性相圆融的问题。很多人...
今天是打七的最后一天，我们打七的目的，是用参禅的方法或是念佛的方法，离却攀缘心...
虚妄的东西是变化的。你看到这个东西，看起来非常庄严，但明天就产生变化了。凡是会...
在《六祖坛经》说，有一个法达法师，他去参访六祖大师，顶礼的时候头没有着地。六祖...
问： 师父慈悲，关于这个安住大乘一念心性的安住，那结合到念佛的话是不是会让我们...
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度...
这个忆佛就是忆念佛的功德，忆念佛的慈悲，忆念佛的光明，忆念佛的神通，忆念佛对我...
参禅人，不信参禅之人开悟，不信自有佛心，更不信心是谁个。自疑曰：若我有心，究在...
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...
心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。 这个是天台的禅师，他开悟以后...
尽虚空界元同体，极一微尘总是真 阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，...
疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是...
疏文： 心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸...
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心...
在理和事的圆融方面，真正要了解，一定要到达心佛双忘的时候，才会会得那个真实义，...
知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真...
我师兄弟，他问海公一个问题问得很好，他说：反闻闻自性，我们这一念心听到声音，你...
过去有一个禅师，他参访一个善知识。他到了那个地方就住下来，不走了，就做善知识的...
《法华经》有一句话说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，...
法华经的思想，观照现前一念心性当体即空。要修空，那要空掉什么？我们凡夫没有修法...
我们一般的因果的修证是向外，从因缘所生法去修因证果，这个是远路。而《法华经》不...
最初迷真起妄，则曰一念妄动。末后返妄归真，则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前...
法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同，皆可名无量寿。应身随愿随机，...
你临终肯定有很多很多的妄想，过去打的妄相、今生打的妄想，它一个都放不过你的，腊...
都言净土唯心是，十万余程是外求。 这是拨正一种观点，而且在省庵大师那个时代还是...
阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷...
重重结示，令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现，皆吾人净业所感、唯识所变。佛...
《解》净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特...
一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓心转则一切转，内心转凡成圣以后，整个有...
这里，传灯大师施设了一个问答来帮助我们进一步理解现前一念之心和西方净土相即的道...
如来微妙色身，虽在极乐，离隔十万亿刹；如来清净法身，普遍十方，充满法界，故名法...
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。 我们常常说，调伏攀缘心最好就...
明上住处、生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。 这是总结开示阿...
大乘佛法的一个观念是这样，诸位要知道，你要修圆顿止观，你要有一个观念：你不管是...
楞严经中，虚空藏菩萨说，他在因地以观察虚空无边，观察四大地水火风是无依，就是它...
我们一般人刚开始学佛，你不是说马上改变。学佛以后，你开始回光返照，这时候是「真...
【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来...
菩萨遇到因缘的假相，第一件事情，不是马上处理，先观察你本来没有这个因缘的，安住...
《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个...
【疏文】 承上殊因妙果，正由念佛至于一心，则念极而空。无念之念，谓之真念；又念...
参禅人，由散乱心，参到有心，只有参禅心，无妄想心。复由有心，用到无心。无心，无...
学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求...
前面讲到桥陈那比丘知道：原来三界这个地方是住旅馆的，我们是客人。他觉悟到三界是...
楞严经在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本。从...
若不立文字，以何为心？ 汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？...
在我们生命当中，主导我们见闻觉知的，不是你的眼根，也不是嘴巴，真正的背后的本来...
汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。 净土法门的施设，就是因为它面对的...
念佛也要明了自心，这些都是作为上品往生的开示，这种要求是比较高的。觉明妙行菩萨...
我们看最后的结示。 （一）内观真如 安住心性，不随妄转。 法界圆融体，作我一念...
问： 师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。...
一个念佛人必须要以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳。这个很关键，就是念佛...
【疏文】 上言灵明湛寂之体，本无清浊向背，毕竟平等，惟是一心。今谓约生灭门，以...
般若非他，现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍，故广大。妄认四大为自身相，六尘缘...
《金刚经》主要是教授我们，让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性，见性成佛，跟...
我们修行的人，首要目的是了生脱死。那么何谓生死？生死的根本是什么？又如何了脱呢...
佛说一切法从因缘生者，缘生无性，正示生无所生也。 人为万物之灵，万物为人之所知...
《观经》告诉我们： 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心...
如来的十力能无碍摧毁无明等障而不为余者所摧故，如同金刚能摧一切而不为一切所摧。...
如来之藏，不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生三无差别，在凡不...
初明性。 序文 灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议...
【原文】 人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼；若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。（心本是佛...
舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 这句经文当下令我们要深信这种事事无碍的境界...
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体...
无始生死根本，有人分别心就想：我今生是生死人，这生死是从哪来的？今生是从前世来...
大略是这么三种关口： 对于破本参后，就是见性，但未了事。事虽然多，眼睛已经打开...
古人说：分别是识，不分别是智，总的来说，不论什么好坏境界，一落分别，就是识神。...
打禅七的殊胜因缘，确实是难分难离。马祖门下庞蕴居士讲：世人多重金，我爱刹那静。...
相似即佛于实相理，相似得见。四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。 ...
这个佛住，就是佛的心的意思。这个法身是佛的心所依止，这个是偏重自受用。 那么佛...
如果我们看过戒律就知道，佛在世的时候比丘尼僧团有一个叫莲华色比丘尼，她是一个阿...
【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。...
【圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。】 在六道众生一切过程当中，不达一个...
在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不动。这六个...
世有专于参禅者云：唯心净土，岂复更有净土？自性阿弥，不必更见阿弥。此言似是而非...
总而言之，大白牛车的启动，我们讲过有三个次第：安住、观照、发愿。先安住一念清净...
这个理观的智慧所带动的有六个阶段。 一、理即佛。一切众生但有性德佛乘。 二、名...
关于积集智慧的资粮，本经讲到有二种因缘：第一个是有情的声音，是指有明了性的鸟类...
前面从大乘通途佛法的角度阐述了信心的内涵及其功能作用，具体到净土法门，信心的法...
舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 这是最后一段结示。极乐世界的果地功德，就在...
在《六祖坛经》忏悔品中，六祖首先开示：善知识，此事须从自性中起。此事是指生死解...
心若有迷，便要至诚念佛，即能唤起心性觉醒
心地一明万法明
不随妄转，心常觉照，安住真如
这个名号开显自性宝藏的力量太大了
【推荐】要走出你的妄想，才可以感应道交
我以异方便，助显第一义
不要求因果的回报，因为真如会回报你
分别名相不知休，入海算沙徒自困
我们的本来面目是不受染污的
求生西方净土与唯心净土本性弥陀，互相矛盾吗
「觅心了不可得」的含义
先把自性功德力现出来，再来处理问题
为什么佛菩萨的法身能常住呢
站在本来无一物的角度来面对人生
善根增长，烦恼淡薄的两帖药
什么是真如
何谓「无生法忍」
真如三昧能遣除烦恼障、所知障
临终时，没有一个妄想可以对治的
你一造新殃，等于又添了一层污染
我们心中的真如跟佛陀的真如差在哪里呢
【推荐】识者知是佛性，不识唤作精
如何分辨虚妄与真实
诵经三千部，曹溪一句亡
安住一念心性会让念佛的档次提高吗
悭贪的烦恼对治下去，内在心性的宝藏就打开了
忆佛念佛就是真如熏无明
觅心了不可得
无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
如何消除跟佛陀之间的距离障碍
阿弥陀佛为什么能够随机应现
禅与净土殊途同归
心佛众生一体之圆顿法义
一心念佛就在即心即佛
到达心佛双忘时，才会会得真实义
舍自心污秽的娑婆，取自性清净的极乐
反闻闻自性与反闻闻妄想
原来一切都在
这两种身份对我们都很重要
心态如果不归零，那根本没办法修行
一个人的成败就是看你离心性有多近
正当念时，西方净土依正庄严，就在我心中
从阿弥陀佛因地发愿来解释无量寿
只有事修没有理观，你不是妄想的对手
都言净土唯心是，十万余程是外求
为什么说名号即实相
佛心与众生心都是一个心体
净土法门，圆收圆超一切法门
有情无情同圆种智，成佛不能分内外
全真起妄，全妄即真
这样念佛能入如来法身果海
六根的功能没有错，错在你的攀缘心
一切依正庄严都是一切众生自性本具的
我们念佛为什么不能感应
不断「放下」的时候，你跟「真如」就越来越近
真实的力量要强过虚妄的力量
安住于真如，再来观察这一切的假相
为何五蕴的身心世界，本质却是真如本性呢
客来客往，自心不动
以念佛心入无生忍
只有工夫，不存工夫知见，是名真心
向外求安，自古学人之通病
面对烦恼，大小乘的态度不一样
大乘佛教修学的三个次第
若不立文字，以何为心
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想要明心，这句名号就是佛心
内观真如，外顺弥陀
在日常生活中情绪起起伏伏，如何来对治它
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转五浊而成清泰
般若非他，现前一念心性而已
《金刚经》让你悟理见性
为什么古来有些祖师能把腿一盘，要走就走要来就来
眼前万物生生不已，皆凡夫之所妄计，实无所生
弥陀名号声声唤醒梦中人
如来十力能无碍摧毁无明等障
观一切法即空，清净本然，周遍法界
心外无法,全佛即心,弥陀即我心,我心即极乐
万境本闲，唯心自闹
不能离开事相来谈事外之理
即心是佛，云何识自心
你从什么地方来
黄龙三关
所有显现皆是识神所变现，切不可认以为真
世间人都爱黄金，但真正修道人爱刹那静
凡夫的心与佛陀的心有什么不同
有几种的功德来依止这个法身
佛法不怕你烦恼重，怕的是你没有善根
众生心若有垢，法身则不现故
离开一切幻灭就是真实
从妄想转向真如，就靠这六个字
高谈玄妙拨无净土之失
真如本性的功德一切都在
理观智慧所带动的六个阶段
极乐的五尘境界，就是弥陀的三身四德
信佛力的同时，也要注重信自力
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚