(第九讲)

好,各位,请大家合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三称)

好,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。

好,请大家放掌。

各位,今天是十五,元宵节,我们古人叫上元节。实际上,一年正月十五还有八月十五,这两个十五是最重要的,而且十五在中国人的心目中都是团圆的日子。

从几个角度,这次从现实世界中来讲,确实我们团圆了,大家都是一家子团在家里面,只能安心,守心,观心。如果是佛弟子有这个福分的话,正好转为道念。当然,纵然是对于佛法也没有什么了解,也借这个机缘,能够听到这个因缘的,听到我说的这些话的,也慢慢悟上一悟,什么叫做团圆。

首先我们的心怎么团呢,就是你要悟到这个世间叫娑婆世界,它是没有圆满的,月都有阴晴圆缺呀,没有圆满是常态,这称之为娑婆世界的圆满。假如果你能够由此看破几分,慢慢地上道,那么真的能够得圆满,这就是我们心地,心性法海的圆满。这个是永恒不变,无始长存的。

但是真正要到这地步,还是要费一番功夫,要把我们的生命升华到这个水准,那么需要我们的心性的提升,灵性的训练,乃至佛性的圆满获得。千百年来,佛法流传在我们世间,千百年来,历代的佛菩萨示现,高僧修学,成就,开示,度人等等,都是围绕着这个真正的团圆而展开的。但是你想入这个团圆法,首先,就是要意识到我们这个世界,不是究竟团圆之地。

那么为了在这个非究竟的苦海中,能够稍微拨乱反正一下,我们才跟大家讲这一次的这一些课程。讲到从因果,特别是以杀生,为这个根本点。今天,我们接着昨天的内容,再讲一些比较需要我们去思辨和匡正,一些念头吧。我们实际上是给大家做一个什么呢,就是一个引导,一个强化,特别是让我们下决心来发出这样的一种愿力。

你看今天我们第一个讲到的就是什么呢,就是说用俗话说就是不好意思,戒杀吃素之不好意思。为什么?好多同修也跟我讲过,甚至是居士,我也没办法呀,自己能够发心,但是家里人,亲朋好友,同事聚会,同学过生日聚会,这一些,那他只能说,未免什么呀,过意不去了,觉得应该只是来谈谈心呀,或者今天出去撮一顿儿呀,略表寸心的话,应该备好这个佳肴,荤素大餐才好,你说光给人家吃点蔬菜类的绿叶子,好像过意不去。

实际上,一个这是我们的虚荣,二一个就是我们的思想理念上一直存在偏差。就像我们人的素质一样,大家首先要提升素质,有内涵,有涵养。那么首先要建立什么是涵养,我们普遍都认为吃素菜不值钱,这是大家的一个错觉。实际上现在的素菜是很贵的,真正的这个更如果真的那个叫什么,绿色食品,无公害蔬菜,那它的成本更高。

再一个来讲,大家从这个不好意思而言,你说假如果说一定要给他以杀生来宴请,那么,假如果他这个朋友有善根,我们常说广结善缘,那么在因缘中我们要取舍抉择,特别是佛弟子。他这个朋友有善根的话,他一定是会听了你戒杀的这种事儿,他会高兴,他会感觉到,很有品味水准,他原来怎么没想到原来还有这样好的事情,我们遇到过这种情形。

假如果说他认为你就怠慢了他了,光给他出点蔬菜,没有好好的招待,大荤大肉的去给他吃,那他一定是什么,贪图口腹之人。贪图口腹之人,说白了,长远打交道,他一定还会贪图其他的东西,包括财,包括色,那我们跟他打交道的时候,就要小心了。既然这样的人,你即使怠慢了他,又有何妨呢?真正是我们现在已经发了愿说吃素,戒杀的一个佛弟子而言,为了冒这个杀生的重罪,付出将来惨烈果报的代价,去饱他的口腹,这是我们的正知念吗?所以这一点,大家要生起一个善于取舍抉择的,这样的一个知见。

另外一个有时候又觉得说,哎呀,今天是某一件事情,某值得纪念的日子,觉得说如果说,这个过于简略的话,好像礼数上就行不通。我跟大家讲,我有一次在国外去弘法,国外去弘法呢,也是听法的居士同修,那一天他听了一个是《心经》呢还是什么,他第一次听佛法,诶,他突然间有一个善根。他自己就是开素餐馆的,在那个纽约,纽约他们除了吃汉堡就是这个所谓的牛排吧,或者披萨饼,外国人就这几样。

但是去之后才发现,他比别的餐厅呀更贵,更难订上位子,你看,素食主义者都已经把这个提升到是什么呀,是很大的礼节了。那说明我们的思想实际上现在是落后的。所以说不是说没有荤,今天好像就不过瘾,好像就不够奢华一样,我们节俭的时候,真正有善根仁义的人,他也会对你的诚心诚意的这一斋素宴,生感恩心,生相应的心的,这也是这样的。

所以说,怎么讲呢,特别是一个长期吃素的人,应该在我们家里常有这个备素斋的准备,充分的准备,本身提倡素食,特别是以慈悲心吃素做素,就是一个度化众生最好的良机呀,你时时刻刻发心为众生嘛。这是这一点。

再一个,就是说,比如说有时候我们说为了活着的人,觉得要杀生。还有时候为了祖宗祭祀,很多人啊,这个也是存在于我们现实中的,都觉得说,哎呀,祖宗祭祀,比如说,祖辈甚至有的父辈过世了以后,说我们光给他祭祀就吃点叶子菜,过意不去,觉得今天没有去,比如说上坟呀,祭祀的时候,没有荤菜的话,就好像觉得,哎呦,这个拿不出手。实际上跟大家讲,不是这样的,因为你为了孝养双亲而去杀生,那么恐怕是罪过更重了。

为什么呢?因为本来是为子女之道是尽孝的,但是我们明知道不能杀生,还去犯这个杀生的话,就是为了父母亲去杀生,如果他在世,假如果父母亲在世,那你给他今天欠这个命债。如果他已经双亡,已经过去了,本身可能还他走的还挺顺畅,也是寿终正寝,没生什么病,那说明还这辈子还算有点儿善的功德吧,善的福报吧。结果你马上给他祭祀,杀生的话,那么还等于给他什么呀,又添加了很多的枷锁,我们上一次也讲过了。

另外一个,大家也要知道,我们祭祀,有时候还会祭一些鬼神。比如说我们祖辈、父辈走了以后,他能不能享受我们的这个祭祀呢,这个有的人还不太清楚。怎么样呢?大家要知道假如果我们的祖先,你看子孙以精诚非常虔诚的心去祭祀,甚至有一些荤的。那么祖先到底能不能够来享用呢?

跟大家讲,假如果他生到鬼道了,那么他有可能才能够享受,生到鬼道了,还是不是饿鬼道的。如果说我们的祖先已经生天了,生在天上享乐了,这个时候天人的福报,人家绝对不会肯来享受你的这点动物尸体呀,他闻到人的味道都受不了,嫌弃的。假如我们的祖先恶业太重堕到饿鬼、畜生、地狱三恶道的话,他正在受苦也不能来享受。所以,假如果他投胎转世了,已经到了另外的人天道的,那人家已经又有新的六亲相聚了,也不能够来享受了。所以很多时候其实我们去祭祀,除非他做了鬼,才会来。

有时候,我们的祖先可能他没有来,那么是不是有其他的神灵来享用呢,这个是有的。因为在经典里面讲到一切的,人所居的房舍呀这些地方,都会有鬼神,没有空的地方,没有空的地方。那我们去祭祀的时候,假如果我们这个场所,靠近树林,那么就有树神呀,树里面飘荡这些山精树怪,他们会来受用。

假如我们在河边、江边或者这个井边来祭祀,那么江河泉井里边也有它的守护神,他会来受这个,受用这个祭祀的。所以这个时候就出现了差别相,为什么出现了差别相呢,就是看你能不能够结到善缘。什么叫结到善缘呢,大家要知道,善缘就是说,你如果祭祀的是杀生的这个荤的,那么一定是有喜欢嗜血肉之神,这些神灵来来受用。

那么告诉大家,什么样的人投生成神明呢?就是在世的时候聪明正直,特别正直,所以他应着这个福报因缘呢,他就转生被封为神明了。那么正直心中这些人呀,有的嗔恨心重的,他还会来食这个腥血,如果我们祭祀的,那么你就跟嗔恨心重的这一类的结了缘了,知道吧。也就说这个因缘相对于还有一些仁慈的,因为有一些宿世是布施行善的,那么正直的封为神明,那么他还力行善事,知道三宝,在这样的情况下呢,我们跟鬼神结的都是善缘,大家要知道都是善缘。

那么再一些,再举一些例子,就是祭祀的时候,特别是在民间有这样的,就是觉得有什么事了啊,赶紧去问一下这个灵不灵。平常说,哦,佛菩萨,观音菩萨有求必应,一到这会儿,他就去觉得说,甚至生病了,比如说确实有一些人患病了,那么,百药无效,好像求菩萨也没有特别突然灵,但是一经问卦求神,诶,他居然这个病就消除了。

他就以为说,人的寿命不是在戒杀,吃素或者怎么样去转念,而是完全掌握在鬼神的手里,说为什么不去敬奉鬼神呢,就会生起这种邪见,这个呢,最麻烦。为什么?实际上跟大家讲,求鬼神而病愈的,就是病已经好了的这一类啊,说明先前所得的病,就是鬼神在作祟。你没有正念去诵经,拜佛,忏悔,或者提起正气、正能量,让这个邪门歪道这些不清净的东西远离,反而把他给招进来了,那么就是他其中在作祟了。

那么你病愈后,你病愈后呢,你的寿命好像是延续了,比如说这个病很不好,结果真的求神求鬼呢还弄好了。不是延续了,是因为实际上你的寿命根本没有尽,大家要知道。寿命没有尽,那么他就是说等于这个业消了,这一劫过了,不是大难不死必有后福嘛,他真是这样的。

但是,假如果我们的寿命尽了,跟大家讲,求鬼神也是没用的,大限已到。这个时候,只不过有一些嗜好呀,吃血和肉的这些邪鬼邪神们,他见到这个机缘了,他赶紧伺机,对人的弱点趁机而动,趁机动了这个念头这个因缘,跟我们巧取一些血肉拜祭罢了。

所以这愚昧无知的人,但见到这个事情,正好巧合了,他就对鬼神的能力深信不疑了,见祈祷以后病好了,那就更说明说,哎呀,这个祭祀有作用呀,杀猪宰羊更加的去,去那个(造杀业)。甚至人死了大限已到了,他又认为说都怪没有早去求神求鬼,才导致这种结局。

所以这一些人,大家要知道,鬼神和佛菩萨不一样。鬼神虽然知道人的寿命长短或者罪业福报,他能说的准,真有这个能力,但是它没有办法决定人的生和死,也不能主宰人的贫富贵贱。反而是什么呢,就是引诱来作恶杀生,趁人在这个衰耗的时候加以扰乱,让人们去祭祀而已了。

所以大家对这个,有时候会有一些疑惑,但是这一类的人比较少,他还得有点这个信仰习气的人有时候会,拜鬼呀拜神呀,他有这个习气。那我们来讲呢,一定是要以这个仁民爱物来做一些发心。

当然说到杀生,今天跟大家定点的说几个吧。一个是,我记得死亡里边呀,有的人喜欢吃黄鳝,最好不要去吃黄鳝,因为我亲眼所见黄鳝死的很惨。古来这个杀黄鳝的,那会儿在北京岳各庄市场的时候,我已经公开讲过好多次,亲眼见,就是这么一个木板,这儿有一个钉子向着上,就把那黄鳝的头,噌地插在那钉子里边,然后手拿着刀子,刺啦地一下,就把这个黄鳝给划开,很娴熟的就把中间的那个脊梁一样的那个骨头给拉出去,然后啪啪啪地就,整个那个,就整个就是一个血海,他那盘里边全是杀死的黄鳝。所以那会儿我才讲到说,哎呦,这个黄鳝的业呢,也是非常的惨烈的。

你看这里有一则,是在浙江吴兴有一个小民,这是在《护生录》里边,他就是以这个卖黄鳝为业的。那我们大家去这个屠宰市场,去看一看卖黄鳝的就知道了,有时候手上的血都洗不干净,又忙着又去给你称,又去捞,然后还得一边杀,因为有的那菜市场呀或者居家小户的来了,他零售嘛,他也为了赚那点钱。结果后来身上就生满了恶疮,生满了恶疮,每一个疮的形状就像黄鳝的头一样,就这样往出拽,遍身缠绕着他。

哎呦,他就痛苦得想死,后来他妻儿都跟着他死掉了。为什么?就全家是卖黄鳝,杀的不少。那我们大家也要生起理解,为什么要有这样的一个果报,而且是现报呀。黄鳝呀,很多黄鳝肚子里面是有子的,知道吗。

曾经有一个人,这里讲到的学士周豫,这个典故很多人都知道,他在煮黄鳝的时候,就是开水里面煮鳝呀,煮黄鳝的时候,他见这个黄鳝,两头在水里边,烫的,你煮呀,都烧开了滚水,它居然把身子这样弯起来,这个肚子,朝着外面,不浸在水里。后来剖开一看才发现,黄鳝的肚子里面有子。

它疼爱它的子女啊,它的小黄鳝啊,就舍不得把这个身子(落到水里),你说它那会儿要用了多大的这个心力和愿力呀,跟人一样的。那大家想想在这样的情况下,你看黄鳝都能发起这样的向上的一种大愿大行啊,那这样的黄鳝,我觉得,我感觉到它一定会生天的,这个时候。它也直接就可以舍报脱离畜生道了。那大家想想我们杀鳝的这个罪过。

你看这里还有一个是在康熙年间,康熙十七年的夏天,也是南京有一家卖鳝鱼面的。怪得很,我们说他的生意好,实际上就是这一家业障最重,哎呦,门庭若市,大家都跑去买他们家的。有一天,他的妻子分娩,就是生孩子的时候,在生孩子的时候,有一个大蛇,她不是生下来是小孩儿哟,生出来一条大蛇,从肚子里面出来,顷刻间就连产了数百条小蛇,大蛇产小蛇,生下来一大蛇。

大家设想一下那个场面有多恐怖,那么满在他们房间里面去围绕,最后把这个产妇给吓死了。你想想这个果报现报有多重,卖黄鳝卖的。那我们想想,平常人户家有杀鳝鱼的,有吃鳝鱼的,也有卖鳝鱼的,但没到他那么门庭若市这个猛烈,所以我们一听听他的这个果报,怎么就能够成这样,哇,太可怕了。所以说因为他的杀戮已经太多了,他的心天天跟这个黄鳝,黄鳝,黄鳝,这也是一种观法呀。

大家记得我们《观无量寿经》十六种观法,观佛观佛,将来就生极乐世界见阿弥陀佛。他观鳝,观鳝,他将来也要见鳝呀,肚子里面就化成鳝了。这就是果报,因果,它只负责流水线,你来什么因,我给你出什么产品,出什么果。所以尽量(不要吃),黄鳝是一个。

再一个,还有一个是劝大家什么呢,不要去杀蛇。因为蛇呀,本身它就是嗔恨心重。蛇,都认为,蛇能害人,见了以后,就唯恐说非要把它弄死不可,实际上蛇只是跟你有缘,不一定是有这个违缘、逆缘呀,你看那有的人救蛇了,那蟒蛇还帮他家里看孩子的,还有来报恩的。

那么甚至有的人认为说见了蛇了不把它打死,一定会留下祸根,说它一定会害人的。实际上不必这样,我们有时候只知道现前,才生这个断灭的想,蛇不一定来害我,蛇不一定来害我。而且蛇要是害人,它也是有宿因的呀,没有宿因绝不会,一见到蛇有的人就说,它肯定会害,马上就要把它杀了。结果大家要晓得,蛇本身就嗔心重,你再跟它一结这个梁子,那这个果报成熟得会很快,很快。

我见过一个,在北京那会儿,现在不知道微信上还有微信,很久没联系了,一个小男孩。他原来呀读书特别好,考到北京来读书了,应该是东北人,他就告诉我突然间有一天,他做梦以后开始他就整个这个脑子不好用了,就是以前他是好像是学理科的,什么计算机还是,什么程序那一些玩意儿,我也搞不清楚。他什么都精通,都学霸,我们现在不是叫学霸。

但是有一天突然间是,他就是做了一个梦,有关蛇的梦以后,从此以后就脑子就是他呆得就学不进去了,一直就是一片空白。后来那会儿到法源寺问我,我不知道,我说你这个怎么了,他就想想想,他感觉到是什么呢,跟我说了实话,他从小呀喜欢打蛇,有一次呢是打了不止一条蛇,是一窝蛇,就不断地让他们断。

结果后来打着打着他自己啊,打着打着打自己心胆怯了害怕了不敢打了,转头走。走的时候呢,他发现没有打完那些蛇呀,就开始跟着他,就紧咬着不放了。他说他记起有这么一件事情,所以他感觉到,我说这个真的是你的果报。确实啊,他当时的眼神儿呀,这个面色啊,都是发黑发青的,眼睛都是直的,而且充满了那种,就有一点点感觉到,真的就合到一起了,上身了一样。很久没联系了,也希望把这个说出来供养诸位,回向给他,能够早日的把这个违缘,这个债给消了。

那么大家要知道,在历史上,这个不仅仅是佛教里边的,世间人很多都知道。这个发生在明朝,明朝有一个学士叫方孝孺,他(父亲)准备给他的祖先营制墓葬。他晚上做梦,梦见一个红衣老人前来,来叩拜请求说,说,哎呀,您选的这个墓地,正是我的住处,请您宽限三天,待我的子孙迁完了以后,您再挖这个墓,定当重谢。说完了,还给他磕头,三叩首。

哎呦,大家想想,这老爷子也是修成精了,真的是修成精了。可是他就不信这号邪,醒来后就没有给人家宽限三天,就让人马上去挖掘,结果发现挖开了以后里边有好几百条的红蛇,他想也没想就让人什么呀,全部放火给烧死了,灭族了。烧死以后,当天晚上夜里又梦见这个老人说,我这么至诚地向你哀告恳求,你还这么狠心,让我的八百子孙全部死于烈火,说你既然灭我的族,那么我也要灭你的族。后来果不其然,这个生下了方孝孺,对了这个蛇祈祷的是方孝孺的老爸,为方孝孺的祖先去营制的。

那么后来就生了这个方孝孺,方孝孺的舌头呀长得就跟蛇形一样,但是他很聪明,很有福报,官儿已经做到这个翰林学士了。可是因为后来触怒了成祖朱棣,明代的朱棣皇帝,怎么样儿呢,就命斩他们十族,株连九族一共十族,统计一下被杀的数字正是当年,他爸没听那个红衣老者来劝告而烧死蛇的数字,蛇的数字一模一样。

所以你看,这就是带着愿力,恶愿来到他们家讨债的,你灭我的族,我也把你的子孙给灭掉,就这样转过来投胎转世,寻上仇来了。所以蛇尽量我们也不要吃,尽量也不要吃。

再一个,还有一个就是青蛙,青蛙也不要去吃。因为看到好多视频,今天我们特别的说几句,这几点。看到很多视频就是说,在杀那个青蛙,那个青蛙杀的是活杀的呀,皮都剥了,整个都那个里边的嫩肉都露出来了,大家还在那儿,在那个盘子里面来回爬,哎呦,有的已经腿跟胳膊都给剪断了,还在那儿,前面的还在爬,太惨太惨,这个真的太惨了。

所以这里给大家说一则。这里有一则故事是什么呢,就是苏州呀,江苏的苏州有一个姓王的官人,他在这个江苏当官的时候,突然有一天,有一群青蛙在他前面跳,跳来跳去的,诶,这个姓王的这个同知呢,他的官位叫同知,那就对这些青蛙说你们是不是有冤情呀,他是审案子的嘛。说如果有冤情的话,你在前面给我指示。

古人都会有这种感应的,现代人的话很难生起这种认同感,生起这种念头说,这是不是有什么蹊跷,都不管了,古人他很灵。结果这些青蛙就引着他聚集到某一个地方,一处,他就命手下人挖了,挖出来一具死尸。挖起来一具死尸,这个口里面还塞一根鞭子,然后柄上还有说脚夫的名字。就是实际上,他是被一个脚夫给害死的,替别人拿东西,扛东西的。

他最后呢,立刻派人出去调查,后来就抓获了凶手,一审问是什么样呢。原来是一个商人呀,死尸是一个商人,他买了青蛙准备去放生,无意中露了财物了,露财露出来了,就被这一个脚夫,帮他拿的这一个给弄死了。弄死以后,这个案情大白了,那就判这个脚夫就抵命了。你看青蛙因为放生去报恩,报的报的把这个案子给报出来了。所以青蛙也是有灵性的,有的那青蛙,我们说童话里面有青蛙王子,真的有青蛙王的,每个族里边每个众生都有王,蚂蚁都有王。

还有一则就是救蚂蚁救的,刚好救了个蚂蚁王,结果晚上一个黑衣人就来给他说,你有什么什么难赶紧避免,也有这样的。那我要跟大家说这个,在杀青蛙的时候,已经造了八种小地狱的因。

因为青蛙被杀的时候,先是把头给剪下来,这就是断头地狱;其次又剥皮,这就是剥皮地狱;第三个又把它四个脚给剁了,这就是落脚地狱;接着呢,把里边的肠子、肚子、内脏给挖出来,就是抽肠锉斩;扔到锅里边,就是锉斫镬汤,烧开的镬汤;那么还有这里边,吃了以后,进入肠胃了,就是粪尿地狱,等等诸如此类的吧。总归说实际上我们去杀青蛙或者卖或者吃的,里边已经造了八种地狱之因了,很恐怖。

今天时间关系跟大家讲一则。这样吧,先回答几个问题,因为有线上提出来的问题,给大家先回答一下。当然我们跟大家,今天超一点时,说问题呢,特别是要跟大家说的,就是我们提问题呀,一定要真的是问题,不要想问题,在那儿杜撰问题。

第二个就是切实,你已经到了这个层面才有的问题,不要你,你连肉都不能不吃,你担心拍死苍蝇打死蚊子,怎么怎么啊,你的肉你还在吃不能戒,还不能不吃肉,结果你跳得那么远也没有意义。所以首先跟大家讲。

今天有几个问题回答一下,我们“那一座庙”学佛公众号上来的。

首先说,“弟子诵经、咒时候杂念不断,怎么去做,是不去管它,还是尽量去控制,请法师明示。”

这就说到佛法修学了。我告诉大家,不管是诵经、念佛、拜佛、持咒,就是只管去做。当你觉得杂念不断的时候,你并没有在诵经念佛了,你已经在杂念了,这个时候就出来了。所以你只管去念,不要管它杂念还是正念,没有杂念正念的分别,只有念。你只管去念,不要去控制它,不要管它,走了,拉回来,走了,拉回来,就不断的跟拴猴子,拴猴子,心慢慢就拴住,就可以了。

第二个,“念佛的时候,需要观想佛菩萨的形象吗?怎么样才能在心里树立佛菩萨的形象,这样算心外求法吗?”

念佛的时候,你如果持名,南无阿弥陀佛,能够摄得住心,那就持名,够了。假如果你第六意识老是走,刚才讲到的老是跑出去,那就用观想把意识给摄住也可以。但是我建议大家,最好用一个信心观法,这个不一定每个人都适合,我自己的一点小心得吧。什么叫做信心观法呢?就是你不要去自己还在那儿想着阿弥陀佛是怎样的,你心里最相应,心里的阿弥陀佛是什么样,就是他,你不要再去观他才在,而要相信他一直就在。

一直就在,只不过你的感应没有跟他对接,这个时候,你用信心跟他对接,他就一直在,你就把心系在那儿,一直南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,这样去相应,这就可以。这就是树立佛菩萨的形象,不是我们的能力树起来的,是阿弥陀佛一直就在呀,一直常住其顶,一直去此不远呀。这样不算心外求法。

为什么?当我们打妄想打得海阔天空,或者别求一法的时候,觉得好像是心外求法,那个并不是说到了心外了,而是你忘了心了,叫做心外求法。你现在观想的时候,正把心用在佛身上,佛正在我心中,这个能到得了心外吗,不存在心外求法。只不过是叫善用其心,不善用其心的时候,是忘了心了,我们称之为心外求法。善用其心的时候,正在用心呢,体现的就是当下的心,这个就是恰恰用心时。

“需要执着念佛圣号的数量吗?”

需要。你刚开始最好定课,那五千就比三千多,一万就比八千强。你刚开始就觉得说,哎呦,不执着佛的数量,你为什么要执着不执着数量呢,难道你离开执着了吗?所以说最好刚开始慢慢念的相应了,一直能够相续起来,这个你的信愿非常坚固浓厚了,才能达到的水准。

“念佛之前一定要发愿吗,念佛以后一定要回向吗?”

念佛之前,可以念阿弥陀佛的赞颂偈,阿弥陀佛身金色,或者念《弥陀经》一卷。念佛以后,一定要回向,一定要回向,一心皈命或者愿生西方净土中,或者你有自己的心愿都可以回向,但是一定要回向。回向是一个让修的法倍倍增长,增广的一个法。有时候很多时候我们又修了,就攒那么多钱你都不会花,甚至没花到刀刃儿上,就这个意思。

“又问说晚上九点后能不能读《地藏经》?”

不回答这个问题了。请你去听一遍我在网上讲的《地藏经》,已经说了好多好多次了,所以对不起。

今天的问题大致如此,特别到了元宵节了,那多讲几分钟。

下面供养一个,这是我今天看到的在《安士全书》里边,《安士全书》里边,特别特别相应,为什么相应呢?这里就讲到说我们为什么能够持斋呀,就是吃素能够免难,我们有时候自己都不知道。那怎么免难呢?你看这里在清朝康熙二年的时候,有一个渔船要停泊在小孤山下,我不晓得这个孤山是哪里,是西湖的孤山吗?还是哪里啊,小孤山下,肯定是一个水边儿。

那么夜间,就听见说山神就命令小夜叉,小鬼卒们,就说了说,明天有两条盐船来可取他们的性命,可见山神知道他们因缘到了,要断命,贩盐的船。结果第二天早上呢,真的有两条盐船过来了,拉盐的船呢,顿时风波就大作,有数次这个船就差点儿就沉没了。可是不知道怎么,它还脱离了危险了,没被掀翻。那么当天晚上呢,这个渔船依然还停留在原处,就听见这个山神就责怪鬼使,说为什么不听我的呢,为什么没有把他们掀翻,没有断命呢。

结果这个小鬼儿呢就辩解,就说这个理,怎么个理呢,说,我们正要前往收取他的命,掀翻这个船的时候呢,可是看见什么呀,一个船后面有观音大士,一个船前面有三官大士。

大家听明白,我为什么要跟大家今天讲这一则呢,为什么,太相应了。本人现在居住的地方,一个叫白华庵,观音菩萨真应殿,显现的地方,白衣观音显现处。一个就叫三官堂,还在下面,现在我们已经接手回来了。将来马上在三官堂可以去,假如果因缘好,我们去讲法、共修。特别是针对四众弟子,岛外全国全世界的观音菩萨的眷属们,有机会来到普陀山共修,等到疫情过去,我们开始可以就准备这么做了,它就叫做三官堂。哎呦,看到这一则的时候,我非常相应。

那么说为什么一个船有观音大士,一个船有三官大士,不敢靠近呢,为什么?因为后来第二天就是有人去追问这个盐船,盐船人刚开始还不信,说哪有这样的事儿。后来突然间想到了说,对对对,有这么事儿,为什么?一条船掌舵的他在持观音斋,一个船里边是拦守船头的,他在持三官斋。

我特地还查了一下什么叫观音斋,什么叫三官斋,告诉大家就是戒杀吃素。观音斋是在二月、六月、九月,这三个月吃素,然后初一十九的时候放生,这叫观音斋。三官斋是正月、七月、十月吃素,什么是三官呢,就是天官水官和地官,实际上我们佛教来讲就是护法神,道教里面也把他主要供奉的三位天神。

我们下面叫三官堂,我才知道大概有可能是这个缘起。正月、七月、十月吃斋,初一十五放生功德无量。

你看,因为这两条船上无意中这福报大,为什么呢?雇了这么两个人,他们有这样的信仰这样的修持,结果小鬼儿就不能到跟前去,观音大士在在后面护,这个三官大士在前面守,没有办法。所以刚才讲了,我们一定要结缘,也要结到胜缘,结到大佛菩萨,结到这个一线的佛菩萨,名声广的佛菩萨,结到这个善神也要结到仁慈的善神。这样的话,他们的功德更大,摄受力更大。

当然那最好跟谁呢,跟阿弥陀佛结缘,南无阿弥陀佛。再来十声,说不准就是结上胜缘了。

好,大家一起合掌。

南无阿弥陀佛(十称)

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

好,弥陀佛都高兴得笑了,随喜大家。我们明天再见。

阿弥陀佛。