杂宝藏经

杂宝藏经卷第八

元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘

佛弟难陀为佛所逼出家得道缘

大力士化旷野群贼缘

辅相闻法离欲缘

尼乾子投火聚为佛所度缘

五百白鴈听法生天缘

提婆达多放护财醉象欲害佛缘

（九五）◎拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘

佛在拘尸弥国，有辅相婆罗门，为人狂暴，动不以道，其妇邪谄，亦复无异。夫勅妇言：「瞿昙沙门，在此国界，若其来者，闭门莫开。」于一日中，如来忽然在其屋中，婆罗门妇，见已默然都不与语。佛便说言：「汝婆罗门愚痴邪见！不信三宝。」妇闻此语，极大瞋恚，自绝璎珞，着垢腻衣，在地而坐。夫从外来，问言：「何以尔耶？」答言：「瞿昙沙门，骂辱于我，作如是言：『汝婆罗门！邪见不信。』」夫言：「且待明日，明日开门，以待佛来。」于后日中，佛现出其家，婆罗门即捉利剑，而斫于佛，不能得着，见佛在虚空中，便自惭愧，五体投地，而白佛言：「唯愿世尊！来下受我忏悔。」佛即来下，受其忏悔，为说法要，夫妇俱得须陀洹道。

时诸比丘，闻佛降化如是恶人，各作此言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛告比丘言：「非但今日，过去之时，亦曾调伏。」比丘白言：「不审过去调伏云何？」

佛言：「昔迦尸国有王，名为恶受，极作非法，苦恼百姓，残贼无道，四远贾客，珍琦胜物，皆税夺取，不酬其直。由是之故，国中宝物，遂至大贵，诸人称传，恶名流布。尔时有鹦鹉王，在于林中，闻行路人说王之恶，即自思念：『我虽是鸟，尚知其非，今当诣彼为说善道。彼王若闻我语，必作是言：「彼鸟之王，犹有善言，奈何人王，为彼讥责，傥能改修。」』寻即高飞，至王园中，回翔下降，在一树上。值王夫人入园游观，于时鹦鹉，鼓翼嘤鸣，而语之言：『王今暴虐无道之甚，残害万民，毒及鸟兽，含气嗷嗷，人畜愤结，呼嗟之音，周闻天下。夫人荷剋，与王无异，民之父母，岂应如是？』夫人闻已，瞋毒炽盛：『此何小鸟，骂我溢口？』遣人伺捕。尔时鹦鹉，不惊不畏，入捕者手。夫人得之，即用与王。王语鹦鹉：『何以骂我？』鹦鹉答言：『说王非法，乃欲相益，不敢骂也。』时王问言：『有何非法？』答言：『有七事非法，能危王身。』问言：『何等为七？』答言：『一者耽荒女色，不务贞正。二者嗜酒醉乱，不恤国事。三者贪着碁博，不修礼教。四者游猎杀生，都无慈心。五者好出恶言，初无善语。六者赋役谪罚，倍加常则。七者不以义理，劫夺民财。有此七事，能危王身。又有三事，倾败王国。』王复问言：『何谓三事？』答言：『一者亲近邪佞谄恶之人。二者不附贤圣，不受忠言。三者好伐他国，不养人民。此三不除，倾败之期，非旦则夕。夫为王者，率土归仰，王当如桥，济渡万民；王当如秤，亲疎皆平；王当如道，不违圣踪；王者如日，普照世间；王者如月，与物清凉；王如父母，恩育慈矜；王者如天，覆盖一切；王者如地，载养万物；王者如火，为诸万民，烧除恶患；王者如水，润泽四方。应如过去转轮圣王，以十善道，教化众生。』王闻其言，深自惭愧：『鹦鹉之言，至诚至款。我为人王，所行无道。』请遵其教，奉以为师，受修正行。尔时国内风教既行，恶名消灭，夫人臣佐，皆生忠敬，一切人民，无不欢喜，譬如牛王渡水，导者既正，从者亦正。尔时鹦鹉，我身是也。尔时迦尸国王恶受，今辅相是也。尔时夫人，辅相夫人是也。」

（九六）佛弟难陀为佛所逼出家得道缘

佛在迦比罗卫国，入城乞食，到难陀舍，会值难陀与妇作粧香涂眉间，闻佛门中，欲出外看，妇共要言：「出看如来，使我额上粧未乾顷便还入来。」难陀即出，见佛作礼，取钵向舍，盛食奉佛。佛不为取，过与阿难，阿难亦不为取，阿难语言：「汝从谁得钵，还与本处。」于是持钵逐佛，至尼拘屡精舍。佛即勅剃师，与难陀剃发。难陀不肯，怒拳而语剃发人言：「迦毗罗卫一切人民，汝今尽可剃其发也。」佛问剃发者：「何以不剃？」答言：「畏故不敢为剃。」佛共阿难，自至其边，难陀畏故，不敢不剃。虽得剃发，恒欲还家，佛常将行，不能得去。后于一日，次守房舍，而自欢喜，「今真得便，可还家去，待佛众僧都去之后，我当还家。」佛入城后，作是念言：「当为汲水令满澡瓶，然后还归。」寻时汲水，一瓶适满，一瓶复翻，如是经时，不能满瓶，便作是言：「俱不可满，使诸比丘来还自汲，我今但着瓶屋中，而弃之去。」即闭房门，适闭一扇，一扇复开，适闭一户，一户复开，更作是念：「俱不可闭，且置而去。纵使失诸比丘衣物，我饶财宝，足有可偿。」即出僧房，而自思惟：「佛必从此来，我则从彼异道而去。」佛知其意，亦异道来，遥见佛来，大树后藏。树神举树，在虚空中，露地而立。佛见难陀，将还精舍，而问之言：「汝念妇耶？」答言：「实念。」即将难陀，向阿那波那山上，又问难陀：「汝妇端政不？」答言：「端政。」山中有一老瞎猕猴，又复问言：「汝妇孙陀利，面首端政，何如此猕猴也？」难陀懊恼，便作念言：「我妇端政人中少双，佛今何故，以我之妇，比此猕猴？」佛复将至忉利天上，遍诸天宫，而共观看，见诸天子，与诸天女，共相娱乐。见一宫中，有五百天女，无有天子。来还问佛，佛言：「汝自往问。」难陀往问言：「诸宫殿中，尽有天子，此中何以独无天子？」天女答言：「阎浮提内，佛弟难陀，佛逼使出家，以出家因缘，命终当生于此天宫，为我天子。」难陀答言：「即我身是。」便欲即住，天女语言：「我等是天，汝今是人，还舍人寿，更生此间，便可得住。」便还佛所，以如上事具白世尊。佛语难陀：「汝妇端政，何如天女？」难陀答言：「比彼天女，如瞎猕猴比于我妇。」佛将难陀，还阎浮提，难陀为生天故，勤加持戒。阿难尔时，为说偈言：

「譬如羝羊斗，　　将前而更却，
　汝为欲持戒，　　其事亦如是。」

佛将难陀，复至地狱，见诸镬汤，悉皆煮人，唯见一镬炊沸空停。怪其所以，而来问佛，佛告之言：「汝自往问。」难陀即往，问狱卒言：「诸镬尽皆煮治罪人，此镬何故空无所煮？」答言：「阎浮提内，有如来弟，名为难陀，以出家功德，当得生天，以欲罢道因缘之故，天寿命终，堕此地狱，是故我今炊镬而待。」难陀恐怖，畏狱卒留，即作是言：「南无佛陀！唯愿拥护，将我还至阎浮提内。」佛语难陀：「汝勤持戒，修汝天福。」难陀答言：「不用生天，唯愿我不堕此地狱。」佛为说法，一七日中，成阿罗汉。

诸比丘叹言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛言：「非但今日，乃往过去亦复如是。」诸比丘言：「过去亦尔，其事云何？请为我说。」

佛言：「昔迦尸国王，名曰满面，比提希国，有一淫女，端政殊妙。尔时二国，常相怨嫉，傍有佞臣，向迦尸王，叹说彼国有淫女端政世所希有。王闻是语，心生惑着，遣使从索，彼国不与。重遣使语：『求暂相见，四五日间，还当发遣。』时彼国王，约勅淫女：『汝之姿态，所有伎能，好悉具备，使迦尸王惑着于汝，须臾之间，不能远离。』即遣令去，经四五日，寻复唤言：『欲设大祀，须得此女，暂还放来，后当更遣。』迦尸王即遣归还，大祀已讫，遣使还索，答言：『明日当遣。』既至明日，亦复不遣。如是妄语，经历多日。王心惑着，单将数人，欲往彼国，诸臣劝谏，不肯受用。时仙人山中，有猕猴王，聪明博达，多有所知，其妇适死，取一雌猕猴。诸猕猴众，皆共瞋呵：『此淫猕猴，众所共有，何缘独当？』时猕猴王，将雌猕猴，走入迦尸国，投于王所，诸猕猴众，皆共追逐。既到城内，发屋坏牆，不可料理。迦尸国王，语猕猴王言：『汝今何不以雌猕猴，还诸猕猴？』猕猴王言：『我妇死去，更复无妇，王今云何欲使我归？』王语之言：『今汝猕猴，破乱我国，那得不归？』猕猴王言：『此事不好耶？』王答言：『不好。』如是再三，王故言不好。猕猴王言：『汝宫中有八万四千夫人，汝不爱乐，欲至敌国追逐淫女。我今无妇，唯取此一，汝言不好。一切万姓，视汝而活，为一淫女，云何捐弃？大王当知，淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害。欲为不净，如彼屎聚；欲现外形，薄皮所覆；欲无返复，如屎涂毒蛇；欲如怨贼，诈亲附人；欲如假借，必当还归；欲为可恶，如厕生华；欲如疥疮，而向于火爬之转剧；欲如狗啮枯骨，涎唾共合，谓为有味，脣齿破尽，不知厌足；欲如渴人饮于咸水，逾增其渴；欲如段肉，众鸟竞逐；欲如鱼兽，贪味至死，其患甚大。』尔时猕猴王者，我身是也。尔时王者，难陀是也。尔时淫女者，孙陀利是也。我于尔时，欲淤泥中拔出难陀，今亦拔其生死之苦。」
◎

（九七）◎大力士化旷野群贼缘

尔时佛在王舍城。于王舍城、毗舍离二国中间，有五百群贼。频婆娑罗王，慈仁宽善，以恩法治世，不害物命，即出募言：「谁能往化五百群盗，使不作贼，当重爵赏。」时有一力士，来应王募，往彼旷野，绥化群贼，即能令其不复作贼。既能调伏，作大城池，而安置之，渐渐聚集，多人依附，遂成大国。其国人民，各作是言：「我等今者，蒙大力士养育之恩，便共聚集，作是言要：『从今已后，新取妇者，先奉力士。』」即到力士所，语力士言：「我等作要，新取妇者，奉上力士，为二事故，一者欲得好子，使似力士。二者以报力士之恩。」力士答言：「何用是为？」众人殷勤，即从其意。唯行此法，渐经多时，有一女人，不乐此事，于众人前，裸立小便，众皆呵言：「汝无惭愧，云何妇女在众人前，而立小便？」女人答言：「女人还在女前而裸小便，有何等耻？一国都是女人，唯大力士是男子耳，若于彼前，应当惭愧，于汝等前，有何羞耻？」从是众人，转相语言：「此女所说，正是道理。」

时舍利弗、目连，共将五百弟子，经旷野中过。力士知之，请二尊者并五百弟子，安置止宿，供给衣食。过三日后，国中人民，聚集作会，饮酒过醉，详共围绕大力士舍，以火焚烧，力士问言：「何故如是？」众人答曰：「妇女初嫁，都经由汝，我等是人，不忍此事，故来烧汝。」力士答言：「我先不肯，汝等强尔。」诸人不听，便烧使死，垂欲命终，发誓愿言：「持我供养舍利弗、目连功德因缘，生此旷野中，作大力鬼神，灭诸人等。」作是语已，其命即断，便于旷野，作化生鬼，放大毒气，多杀人众。往至中间，有智之人，共求鬼言：「汝今自杀无量人民，食肉不尽，唐使臭烂，愿听我等，杀诸牛马，日以一人，供给于汝。」于是国中，皆共拔筹，人当一日。如是次第，到一长者拔须陀罗，须陀罗生一男儿，福德端政，次应鬼食。长者念言：「如来出世，拔济一切苦恼众生。唯愿世尊！救护我子今日之厄。」佛在王舍城，知长者心，即便来向旷野鬼神宫殿中坐。旷野鬼神，来见世尊，极大瞋恚，而语佛言：「沙门出去！」佛便出去。鬼适入宫，佛复还入。如是三返，至第四过，佛不为出，鬼作此言：「若不出者，使汝心颠倒，当捉汝脚掷恒河里。」佛语之言：「我不见世间若天魔梵有能捉我作如是者。」旷野鬼言：「如是如是。如来听我使问四事，当为我说。一者谁能渡驶流，二者谁能渡大海，三者谁能舍诸苦，四者谁能得清净。」佛即答言：「信能渡驶流，不放逸者能渡大海，精进能舍苦，智慧能得清净。」闻是语已，即归依佛，为佛弟子，手捉小儿，着佛钵中，遂名小儿为旷野手，渐渐长大，佛为说法，得阿那含道。

诸比丘言：「世尊出世，甚为希有！如此大恶旷野鬼神，佛能降伏，作优婆塞。」

佛言：「非但今日，过去世时，亦复曾于迦尸国、比提醯国二国中间，有大旷野，有恶鬼名沙吒卢，断绝道路，一切人民，无得过者。有一商主，名曰师子，将五百商人，欲过此路，诸人恐怖，畏不可过。商主语言：『慎莫怖畏！但从我后。』于是前行，到于鬼所，而语鬼言：『汝不闻我名耶？』答言：『我闻汝名，故来欲战。』问言：『汝何所能？』即捉弓箭而射是鬼，五百放箭，皆没鬼腹，弓刀器仗，亦入鬼腹，直前拳打，拳复入去，以右手託，右手亦着，以右脚蹹，右脚亦着，以左脚蹹，左脚亦着，又以头打，头亦复着，鬼作偈言：

「『汝以手脚及与头，　　一切诸物悉以着，
　　余人何物而不着？』

「商主说偈而答言：

「『我今手足及以头，　　一切财钱及刀仗，
　　唯有精进不着汝，　　精进若当不休息，
　　与汝斗诤终不废，　　我今精进不休息，
　　终不于汝生怖畏。』

「时鬼答言：『今为汝等故，五百贾客，尽皆放去。』尔时师子，我身是也。尔时沙吒卢，旷野鬼是也。」

（九八）辅相闻法离欲缘

佛在王舍城。频婆娑罗有大辅相，数共其王，往至佛所，而听如来说离欲法。后于妇所，不大往返，妇生恶心，推求毒药，着饮食中，请佛欲与。夫觉其妇有怀恶意，从索饮食，妇不肯与，更与异食，佛已来至，夫白佛言：「此食不可食。」佛言：「何以不可食？」答言：「有毒。」佛言：「世间有毒，不过三毒，我尚消除，有何小毒能中伤我？」佛即食其食，都无有异。时辅相妇，便生信心，佛为说法，夫妇二人，得须陀洹道。诸比丘等，叹未曾有！

佛言：「非但今日，于过去世，亦曾化彼。昔迦尸国王，有一智臣，名比图醯，常以道法，辅相国王，及诸群臣，悉使修善。时有龙王，名曰明相，数数往来比图醯所，听受法言，亦于其妇，往返希简。龙妇瞋恚，而作是言：『得比图醯心祀火，得血而饮，然后可活。』时有夜叉鬼，与此龙王并及其妇，往返亲善，闻龙妇语，便即答言：『我能得之。』于龙妇边，担如意珠，现作贾客，往诣迦尸国。至于王边共王樗蒲，赌如意珠，王以国土、库藏、比图醯等，复作一分，以对其珠。夜叉得胜，求不用其国土、库藏，单取比图醯，以珠与王。王问比图醯：『为欲去不？』答言：『欲去。』夜叉将去，比图醯问夜叉言：『索我来者，有何意故？』夜叉不答。如是殷勤，更问不已，便语之言：『龙王夫人，欲得汝心，以祀于火，欲得汝血，而用饮之。』比图醯言：『若其杀我，担心血去，一切之人，心血一种，知是谁许？汝今莫杀我，为将我去，须我心者，欲得我智，须我血者，欲得我法。』闻此语已，夜叉心念，实是智人，即将至龙所。龙见欢喜，即为说法。龙王夫妇，及诸眷属，生敬信心，尽受五戒，并夜叉众，亦受五戒。尔时阎浮提龙与夜叉，大齎珍宝，送比图醯。比图醯得是珍宝，用上于王，并与人民。于是阎浮提人及龙鬼，受持五戒，修行十善。尔时比图醯者，我身是也。尔时明相龙王者，善见辅相是也。尔时龙妇者，辅相妇是也。尔时王者，舍利弗是也。尔时夜叉者，目连是也。」

（九九）尼乾子投火聚为佛所度缘

佛在舍卫国。尔时如来降化外道邪见六师，及其眷属，悉使破尽。五百尼乾作是念言：「我等徒众，都破散尽，不如烧身早就后世。」即集薪草，便欲烧身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其边，入火光三昧。诸尼乾子，见大火聚，心生欢喜，而作是言：「我等不须然火，皆共投中。」既到火里，身体清凉，极大快乐，见佛在中，倍复庆悦，求欲出家。佛言：「善来比丘！」须发已落，法服在身，佛为说法，得阿罗汉。

诸比丘言：「希有世尊！乃能拔此尼乾子等自烧之苦，使得罗汉。」

佛言：「非但今日，往昔之时，舍卫国中，有五百贾客，入海採宝。时有商主，名比舍佉，将诸商众，顺风而往，即到宝所，集着船上。诸贾客辈，贪取珍宝，船上极重。时比舍佉，语诸商贾言：『莫重着宝，丧汝身命。』时诸贾客，不用其言，宁共宝死，不能减却。商主即以船宝，投着水中，上诸贾客，着己船上，是诸宝船，都没于海。海神见是商主能舍珍宝救诸商贾，心生欢喜，取是商主所弃珍宝，担飞在前，既得出海，以还商主。诸商人言：『我等何为不于宝所即自并命？』见是苦恼，时比舍佉，深生悲愍，所得珍宝，悉亦分与，便修外道出家之法，得五神通。诸商人言：『如此大士，不贪财宝，自修其志，得大利益，我等应学。』各舍珍宝，向仙人所，修习其法，皆获五通。尔时比舍佉者，我身是也。尔时五百贾客，五百尼乾子是。」

（一〇〇）五百白鴈听法生天缘

佛在舍卫国。尔时般遮罗国，以五百白鴈，献波斯匿王，波斯匿王，送着祇桓精舍。众僧食时，人人乞食，鴈见僧聚，来在前立。佛以一音说法，众生各得随类受解。当时群鴈，亦解佛语，闻法欢喜，鸣声相和，还于池水，后毛羽转长，飞至余处，猎师以网，都覆杀之。当网着时，一鴈作声，诸鴈皆和，谓听法时声，乘是善心，生忉利天。生天之法，法有三念：一者念本所从来；二者念定生何处；三者念先作何业得来生天？便自思惟，自见宿因，更无余善，唯佛僧边听法。作是念已，五百天子，即时来下，在如来边，佛为说法，悉得须陀洹。波斯匿王，遇到佛所，常见五百鴈罗列佛前，是日不见，便问佛言：「此中诸鴈，向何处去？」佛言：「欲见诸鴈耶？」王言：「欲见。」佛言：「先鴈飞去他处，为猎师所杀，命终生天；今此五百诸天子等，着好天冠，端政殊特者是，今日听法，皆得须陀洹。」

王问佛言：「此诸群鴈，以何业缘，堕于畜生，命终生天，今日得道？」

佛言：「昔迦叶佛时，五百女人，尽共受戒，用心不坚，毁所受戒，犯戒因缘，堕畜生中，作此鴈身。以受戒故，得值如来，闻法获道，以鴈身中听法因缘，生于天上。」

（一〇一）提婆达多放护财醉象欲害佛缘

佛在王舍城。尔时提婆达多，放护财醉象欲得害佛，五百罗汉，皆飞虚空，唯有阿难，独在佛后。佛时举右手，护财白象，见五百师子，象时恐怖，即便调顺。五百比丘，尽弃佛去，唯有阿难，在于佛后。佛言：「非但今日，过去亦尔。昔迦尸国，有五百鴈，共为群侣，尔时鴈王，名曰赖吒，鴈王有臣，名曰素摩。时此鴈王，为猎者捕得，五百群鴈，皆弃飞去，唯有素摩，随逐不舍，语猎师言：『请放我王，我于今日，以身代之。』猎师不听，遂以鴈王，献梵摩曜王。王问鴈王：『为安隐不？』鴈王答言：『蒙王大恩，得王清水，又得好草，以活性命，得常平安，在国土住。唯愿大王！放一切鴈，使无所畏。』五百群鴈，在王殿上，空中作声。时王问言：『此是何鴈？』鴈王答言：『是我眷属。』王即施无畏，内外宣令：『不听杀鴈。』鴈王白王言：『今当以正法治国，世间无常，如四方山，譬如东方大山，上无边际，一时来至，南西北方，亦复如是，磨碎世间，一切众生，及与人鬼，悉皆微灭，无可逃避，无可恃怙，不可救济。当于尔时，何所恃赖？惟念如是，宜应慈心普育一切，修行正法，作诸功德。大王当知：一切富贵，皆为衰灭之所摧碎，四方而至，为归丧失。一切强壮，又有诸病，从四方来，破灭强健。一切壮年，有病羸山，从四方来，破坏壮年。一切有命，有大死山，四方而来，坏灭生命。如是四山，一切共有，天龙人鬼有生之类，无得免者。以此义故，常修慈心，勤行正法。若能尔者，死时不悔，心不悔故，得生善处，必遇贤圣，得遇贤圣，得脱生死。』王问素摩：『何以默然？』素摩答言：『今鴈王人王，二王共语，若当参言，非是仪礼，便无上下恭恪之心。』王言：『实是希有！汝为鴈身，能行如是忠臣之节，人所不及，能以身命，代于鴈王。又复谦顺，不参言说，如汝鴈王，君臣之义，世所希有。』悉与金錏瑕，约其头际，以好白绢，着鴈王首，而发遣之，言曰：『往时为我说善法。』即便放去。

「尔时鴈王，我身是也。尔时素摩，阿难是也。尔时人王，我父王净饭王是也。尔时猎师，提婆达多是。」

杂宝藏经卷第八