正法华经

正法华经卷第一

西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

闻如是：

一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无着，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾[少/兔]、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见谘嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不着三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。

其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所炤，宝光天子、光燿天子俱，四大天王与万天子俱，[火*佥]明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰乾大梵与无数天子，又梵名[火*佥]光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陀罗王——慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子，和音天子，美软天子，悦响天子——俱来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦，欲锦阿须伦，燕居阿须伦，吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱，来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王，大具足王，得神足王，不可动王——俱来诣佛所，稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，昇于自然师子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，国王君主大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明，普炤东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土覩斯亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言：「今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，覩未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？」寻改思曰：「今者大士溥首童真，所作已办靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来、至真、等正觉，如此瑞应欲请问之。」

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：「仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？」

于是慈氏以颂而问溥首曰：

「文殊师利！　　今何以故，　　导利众庶，
　放演光明？　　甚大威曜，　　出于面门，
　神变遍照，　　十方[火*霍]然；　　天雨众华，
　纷纷如降，　　意华大意，　　柔软音华，
　种种若干，　　其色殊妙，　　栴檀馨香，
　悦可众心，　　严净巍巍，　　皆悉周遍。
　今日四辈，　　欣然踊跃，　　于此佛土，
　十方世界，　　六反震动，　　莫不倾摇。
　于彼光明，　　则照东方，　　万八千土，
　其晖普彻，　　诸佛境土，　　紫磨金色，
　煌煌灼灼，　　[火*佥]无不接。　　国邑群萌，
　莫不蒙赖，　　达尽上界，　　入无择狱。
　众庶受生，　　用无明故，　　灭没堕落，
　归此诸趣。　　斯等黎民，　　覩见因缘，
　若干之趣，　　今现严净，　　贤明不肖，
　中间品类，　　吾于此住，　　皆遥见之。
　又覩诸佛，　　而师子吼，　　演说经典，
　开阐法门，　　消除众生，　　无数之秽。
　歌颂圣教，　　出柔软音，　　其响深妙，
　令人欣踊。　　各各自舍，　　境界所有，
　讲说譬喻，　　亿载报应，　　分别敷演，
　于此佛法。　　一切众生，　　所造苦患，
　以无巧便，　　治老病死，　　犹斯等类，
　说寂灭度。　　比丘当知，　　贫剧困恼，
　众人则处，　　安雅快乐，　　积累功德，
　乃见圣尊，　　又得逮至，　　缘一觉乘，
　一切令入，　　于此道业，　　见佛殊异，
　诸所经籍，　　或有志求，　　无上之慧。
　一切世间，　　见若干形，　　斯等众类，
　歌咏佛德。　　仁者溥首！　　彼所言说，
　我立住此，　　今悉见闻，　　及余无数，
　诸亿千众，　　在此游居，　　吾悉覩眄。
　又见佛土，　　不可计数，　　诸菩萨等，
　如江河沙，　　亿百千数，　　而不减少，
　建志精进，　　兴发道意。　　或有放舍，
　诸所财业，　　而行布施。　　金银珍宝，
　明月真珠，　　车璩马脑，　　奴婢车乘，
　床卧机榻，　　诸所珍异，　　环珮璎珞，
　于是具足，　　皆用惠赐，　　悉以劝助，
　上尊佛道。　　今我等类，　　闻斯音声，
　安住所叹，　　正觉大乘，　　游于三界，
　而无所猗，　　其人速逮，　　得获斯愿。
　或以诸乘，　　则而施与，　　诸华伎乐，
　栏楯庄严，　　箫成鼓吹，　　音节所娱，
　四事如应，　　惠与奉授，　　以此布施，
　心不悋惜。　　妻妾子孙，　　所重辇舆，
　或虑非常，　　手足与人，　　志不矜爱，
　皆用惠施，　　欲以慕求，　　此尊佛道。
　复有舍身，　　给诸所有，　　头眼支体，
　无所遗爱，　　所以布施，　　用成佛道，
　志愿逮获，　　如来圣慧。　　溥首童真！
　吾瞻国王，　　与眷属俱，　　而出游立，
　中宫后妃，　　婇女贵人，　　族姓娱乐，
　俱礼佛身。　　众庶朋党，　　悉诣导师，
　而于法王，　　启问经典，　　则除俗服，
　下其须发，　　而被袈裟，　　以为法式。
　我覩若干，　　诸菩萨众，　　比丘知友，
　顿止山岩，　　独处闲居，　　解畅空无，
　或有受经，　　而读诵赞。　　吾复瞻见，
　开士之党，　　英雄俦疋，　　出入山谷，
　专精思惟，　　历察众相，　　分别讲说，
　演诸佛乘，　　捐弃爱欲，　　永使无余。
　常自纂修，　　悕仰正行，　　安住诸子，
　不离闲居，　　则便逮得，　　成五神通。
　高妙之士，　　志平等句，　　向诸导师，
　恭敬叉手，　　心怀踊跃，　　歌咏佛德，
　以数千偈，　　叹人中王。　　覩无所畏，
　志踊调和，　　晓了分别，　　出家之业，
　谘禀经典，　　于两足尊，　　所闻频数，
　寻即执翫，　　安住众子，　　先自修已。
　我又遥见，　　诸佛孙息，　　为无数亿，
　人民讲法，　　而现报应，　　兆载难计，
　志怀欣喜，　　自归正法，　　劝助开化。
　无数菩萨，　　降伏众魔，　　秉势官属，
　而雷击扣，　　于此法鼓，　　善逝典诰。
　我又览历，　　诸天人神，　　所共宗奉，
　安住诸子，　　不以奇雅，　　益用寂然，
　履行定隐，　　无所猗着，　　犹如师子，
　开化度众，　　令发道意。　　众生在居，
　手执所供，　　心怀悦豫，　　佥然俱诣。
　又诸佛子，　　立于精进，　　弃捐欲尘，
　常得自在，　　建志经行，　　游诸树间，
　心愿勤修，　　根求佛道。　　而护身口，
　常行清净，　　禁戒安隐，　　不畏生死，
　于彼秉心，　　具足诸行，　　以斯禁戒，
　寤诸不觉。　　最胜之子，　　据忍辱力，
　为诸贡高，　　卑下谦顺，　　轻毁骂詈，
　若挝捶者，　　其求佛道，　　默然不校。
　吾或复观，　　菩萨之众，　　一切弃离，
　调戏伎乐，　　与诸力势，　　亲友等俱，
　其心坚固，　　平如虚空。　　蠲除诸秽，
　愦乱之意，　　建立一心，　　消灭阴盖，
　禅思思惟，　　亿百千岁，　　布施立意，
　求尊佛道。　　或自割损，　　多所惠润，
　刈除贪嫉，　　闲不怀懅，　　饮食供具，
　所当得者，　　及无数人，　　诸病医药。
　又复施与，　　衣被服饰，　　檀已济裸，
　无所藏积。　　与营从俱，　　面见最胜，
　在上化立，　　亿百千供。　　所造珍宝，
　及栴檀香，　　多有床座，　　明珠诸藏。
　现在目前，　　奉上安住，　　其宝之价，
　直亿百千。　　所覩园观，　　树叶华实，
　具足鲜净，　　悦可人意。　　夙夜修行，
　兼加进献，　　上人正士，　　诸声闻等，
　所可慧益，　　品列如斯，　　杂种若干，
　欢喜济乏，　　深自欣庆，　　而建道行，
　以此所施，　　愿求尊觉。　　或有得人，
　寂然法谊，　　察诸报应，　　众亿兆载，
　发起民庶，　　使其悔过，　　令舍亿宝，
　志愿佛道。　　晓了观察，　　不祕悋法，
　灭除三事，　　寂等如空，　　安住之子，
　悉无所着，　　斯等智慧，　　求尊佛道。
　溥柔软音，　　吾复覩见，　　诸灭度佛，
　安住开化。　　诸所现在，　　大菩萨众，
　咸共奉敬，　　最胜舍利。　　吾觐佛庙，
　亿千之数，　　凡难限计，　　如江河沙。
　在于亿土，　　常见尊戴，　　诸所化现，
　最胜由已。　　七宝自然，　　清净而现，
　具足里数，　　二十五万。　　诸盖幢幡，
　各有数千，　　广长周匝，　　各二千里，
　其盖妙好，　　殊异严净。　　所在众香，
　珍宝自然，　　诸果芬馥，　　伎乐和雅。
　鬼神罗刹，　　肃恭人尊，　　安住诸子，
　所兴感动，　　以用供养，　　舍利若斯。
　今此佛庙，　　昱铄璨丽，　　普布香华，
　如昼度树。　　于斯人众，　　无数亿千，
　悉遥覩见，　　炜晔斒斓，　　衣毛为竪，
　眷属驰造，　　欲见最胜，　　显发光明。
　人中之上，　　演大光燿，　　妙哉明哲，
　离垢无漏，　　乃能阐现，　　如斯弘晖，
　示诸佛土，　　无央数千。　　见此瑞应，
　得未曾有。　　如是畴类，　　诸大变化，
　唯愿溥首，　　具说斯谊。　　吾今钦羡，
　及诸佛子，　　于四部众，　　心怀悦豫。
　渴仰仁者，　　兼见瞻察，　　今日安住，
　何所因由，　　奋大光明，　　而从口出，
　解散狐疑，　　劝发欣跃。　　何故佛现，
　无极大光？　　如斯所变，　　当有所感。
　安住之子，　　愿用时说。　　大圣所成，
　此微妙法，　　在于道场，　　正士敷演。
　世雄导师，　　所由方面，　　愿为分别。
　此诸菩萨，　　欲见佛土，　　无央数千，
　群生伦品，　　众宝严净，　　诸佛自现，
　无量明目。　　凡新学者，　　得无犹豫，
　诸最胜子，　　普共启问。　　悦诸人民，
　天神罗刹，　　四部之众，　　一切戴仰。
　今者溥首，　　惟具分别。」

于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：「吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法螺，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显扬部分分别六度无极无上正真。

「又族姓子，其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明，最后起者，故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉，其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊微妙具足净修梵行，为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁慼诸患，皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。

「其日月灯明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意，是八太子则如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土丰殖治以正法无所侵枉，而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛，寻皆离俗不顾重位，诣世尊所悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛殖众德本。」

又曰：「阿逸！时日月灯明，劝发菩萨护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士覩大光明普照世间，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌心不劳扰。

「日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：『察于其时，如来夜半至无余界当般泥洹。』授其菩萨首藏之决，告诸比丘：『吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。』佛授决已，寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教勅，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节殷勤求供，尊己贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可计亿百千佛，求愿得见悉奉众圣。」

溥首谓莫能胜：「欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。」

于是溥首菩萨，欲重现谊，说此颂曰：

「吾自忆念，　　往古过去，　　不可思议，
　无央数劫。　　最胜造谊，　　智慧无上，
　其号名曰，　　日月灯明。　　彼讲说法，
　圣达无极，　　开化众生，　　不可计亿。
　劝助发起，　　无数菩萨，　　不可思议，
　亿百千人。　　于时如来，　　尊者诸子，
　皆为幼童，　　见佛导师，　　则从所尊，
　悉作沙门，　　弃捐爱欲，　　一切所有。
　导利世者，　　为讲说法，　　所演经典，
　名无量颂，　　而号最上，　　厥谊如此，
　开化黎庶，　　亿千之数。　　大圣适说，
　斯经典已，　　能仁至尊，　　处于法床，
　加趺而坐，　　寻有瑞应，　　三昧正受，
　名无量颂。　　于时即雨，　　大意音华，
　又现电[火*佥]，　　大雷音声，　　诸天鬼神，
　住于虚空，　　一心奉敬，　　人中之尊。
　寻则感动，　　诸佛国土，　　从其眉间，
　显出妙[火*佥]，　　放斯光明，　　无量难限，
　不可计人，　　怪未曾有。　　其明遍照，
　东方佛土，　　周万八千，　　亿数世界。
　常以应时，　　多所分别，　　示于众生，
　终始根原。　　或有佛土，　　立诸宝盖，
　光如琉璃，　　及若水精，　　以导师光，
　威神之曜，　　现若干种，　　瑰异雅丽。
　诸天人民，　　并鬼神龙，　　揵沓惒等，
　惊喜希有。　　其有专精，　　奉事安住，
　彼诸世界，　　皆自然现。　　又见诸佛，
　各各自由，　　端正姝妙，　　紫磨金色，
　如琉璃中，　　而有众宝，　　在于会中，
　为雨法教。　　其诸声闻，　　不可称计，
　嗟叹无量，　　安住弟子。　　一切导师，
　一一世界，　　又光明曜，　　皆悉巍巍。
　常行精进，　　戒无所犯，　　忍辱之力，
　犹明月珠。　　世尊诸子，　　现无央数，
　游于闲居，　　山林旷野，　　一切禅定，
　不起因缘，　　若有加害，　　不兴瞋恨。
　诸菩萨众，　　如恒沙数，　　安住光明，
　感动若斯，　　心念无常，　　不为放逸，
　忍辱乐禅，　　不舍一心。　　有安住子，
　普悉来现，　　自伏其志，　　慕尊佛道，
　立审谛住，　　其心寂然，　　各以缘便，
　多所开化。　　无数佛界，　　广说经法，
　世尊所为，　　感应如此。　　又覩大圣，
　犹如船师，　　所出光明，　　蔽日月晖。
　一切众生，　　所立欢喜，　　各各问言，
　此何感变？　　天人所奉，　　从三昧起，
　未久之顷，　　导师便坐。　　其菩萨者，
　名曰超光，　　而作法师，　　佛为解说，
　世间之眼，　　蠲除众趣，　　唯安悦我，
　示诸种大，　　为我分别。　　于斯经法，
　吾愍众生，　　以是教化，　　建立劝助。
　诸菩萨众，　　闻佛教诏，　　欣然嗟叹。
　于时世尊，　　说大经法，　　所演具足，
　六十中劫，　　于一床上，　　结加趺坐。
　导师化世，　　说殊特教，　　彼诸佛等，
　皆已灭度。　　其法师者，　　超光仁人，
　最胜所演，　　讲说经典。　　无央数人，
　皆悉欢喜，　　惟愿大圣，　　分别解之。
　在诸天上，　　及与世间，　　讲说经典，
　自然之谊，　　显示众庶，　　此《正法华》。
　告诸比丘，　　吾已时到，　　当于夜半，
　而取灭度，　　修无放逸，　　坚固其心。
　吾已解说，　　诸经法教。　　大圣神通，
　难得值遇，　　于无央数，　　亿那术劫，
　常当供养。　　无量佛子，　　忧恼诸患，
　甚亦苦剧。　　时闻世尊，　　所现章句，
　观于无为，　　採习言教。　　值覩人尊，
　所见安慰，　　会无数人，　　不可思忆。
　比丘莫惧，　　吾当泥曰，　　我去然后，
　已不复现。　　第二菩萨，　　号曰首藏，
　无有诸漏，　　无所不入，　　当究竟逮，
　尊上佛道，　　所号名曰，　　离垢之体。
　即寻于此，　　夜半之时，　　便取灭度，
　尽执光耀。　　其佛舍利，　　而广分布，
　即起塔庙，　　无量亿载。　　诸比丘等，
　及比丘尼，　　志悉慕求，　　上尊佛道，
　不可称限，　　如江河沙，　　常修精进，
　尊安住教。　　尔时比丘，　　为法师者，
　超光大人，　　执持经典，　　一坐之顷，
　演说尊法，　　则具足满，　　八十中劫。
　彼时侍从，　　有十八人，　　教化度之，
　皆蒙安隐。　　此等值见，　　无数亿佛，
　至心供养，　　诸大圣尊，　　常尊奉教，
　柔顺之法，　　于诸世界，　　皆各成佛。
　尊得自在，　　受持无量，　　各各授决，
　使逮正觉。　　于时诸佛，　　皆悉究竟，
　定光世尊，　　最后得佛，　　大仙日月，
　开化圣众，　　导师所化，　　巨亿百千，
　安住所兴，　　诸大威化。　　法师超光，
　则吾身是。　　尔时侍从，　　志懈怠者，
　求索利养，　　亲属交友，　　志所愿求，
　但慕名闻。　　周旋行来，　　诣诸族姓，
　舍置所学，　　不讽诵读。　　彼时不肯，
　分别而说，　　以故其人，　　唐载此名。
　于佛法教，　　欲使称誉，　　其人由此，
　所造德本，　　在住世尊，　　而有瑕疵，
　值见诸佛，　　亿千之数。　　积累功德，
　广普大圣，　　专修正行，　　得最顺忍，
　又覩世尊，　　于斯能行。　　然于将来，
　最后世时，　　当得无上，　　尊佛正道，
　成至世尊，　　号曰慈氏。　　教化众生，
　无数亿千，　　逮得勇勐，　　所在自由。
　安住灭度，　　仁顺其教，　　于彼世时，
　比像如是。　　我身尔时，　　则为法师，
　是以之故，　　行哀如此。　　过世覩见，
　如是之类，　　安住之仁，　　变动若兹。
　本第一察，　　如斯瑞应，　　彼时世尊，
　无量明目，　　诸释中王，　　现第一谊，
　今者欲说，　　《正法华》典。　　吾过世时，
　所闻道业，　　今日变化，　　而得具足。
　诸导师尊，　　行权方便，　　大释师子，
　建立兴发，　　讲说经法，　　自然之教，
　诸怀道意，　　悉叉手归。　　导利世者，
　今者分别，　　当雨法雨，　　柔软法教，
　普润饱满，　　履道意者。　　其有诸天，
　入于无为，　　志怀狐疑，　　而有犹豫。
　若有菩萨，　　求斯道意，　　今当蠲除，
　吾我之想。」

正法华经善权品第二

于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：「佛道甚深，如来、至真、等正觉，所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法殷勤劳苦精进修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便随谊顺导，猗靡现慧各为分别，而散法谊用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。」

于时世尊欲重解谊，更说颂曰：

「世雄不可量，　　诸天世间人，
　一切众生类，　　焉能知导师。
　离垢解脱门，　　寂然无所畏，
　如诸佛法貌，　　莫有逮及者。
　本从亿诸佛，　　依因而造行，
　入于深妙谊，　　所现不可及。
　于无央数劫，　　而学佛道业，
　果应至道场，　　犹如行慈慜。
　使我获斯慧，　　如十方诸佛，
　诸相普具足，　　众好亦如是。
　其身不可见，　　亦无有言说，
　察诸群黎类，　　世间无与等。
　若说经法时，　　有能分别解，
　其惟有菩萨，　　常履怀信乐。
　假使诸佛，　　弟子之众，　　所作已办，
　如安住教，　　尽除疾病，　　执御其心，
　不能达彼，　　若干种慧。　　设令于斯，
　佛之境界，　　皆以七宝，　　充满其中，
　以献安住，　　神明至尊，　　欲解此慧，
　终无能了。　　正使十方，　　诸佛刹土，
　诸明哲者，　　悉满其中，　　及吾现在，
　诸声闻众，　　一切具足，　　亦复如是。
　一时普会，　　共思惟之，　　计安住慧，
　无能及知。　　佛之智慧，　　无量若斯，
　欲知其限，　　莫能逮者。　　诸缘一觉，
　无有众漏，　　诸根通达，　　总摄其心。
　假使十方，　　悉满中人，　　譬如甘蔗，
　若竹芦苇，　　悉俱合会，　　而共思惟，
　欲察知佛，　　所说解法，　　于亿那术，
　劫载计念，　　未曾能知，　　及法利谊。
　新学发意，　　诸菩萨等，　　假使供养，
　无数亿佛，　　讲说经法，　　分别其谊，
　复令是等，　　周满十方，　　其数譬如，
　稻麻丛林，　　在诸世界，　　滋茂不损，
　悉俱合会，　　而共思惟，　　世尊所明，
　覩诸法本，　　不可思议，　　无数亿劫，
　如江河沙，　　不可限量，　　心无变异，
　超越智慧，　　欲得知者，　　非其境界。
　无数菩萨，　　皆不退转，　　无崖底劫，
　如恒边沙，　　一心专精，　　悉共思惟，
　此之等类，　　亦不堪任。　　诸佛圣明，
　不可及逮，　　一切漏尽，　　非心所念。
　独佛世尊，　　能解了知，　　分别十方，
　诸佛世界。　　告舍利弗，　　安住所说，
　唯佛具足，　　解达知彼，　　最胜导利，
　悉畅了识，　　说无上谊，　　以来久远。
　佛今日告，　　诸声闻众，　　缘觉之乘，
　如所立处，　　舍置已逝，　　入泥曰者，
　所可开化，　　各各得度。　　佛有尊法，
　善权方便，　　犹以讲说，　　法化世间，
　常如独步，　　多所度脱，　　以斯示现，
　真谛经法。」

尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本际党，千二百众及弟子学，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：「世尊何故殷勤谘嗟善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。」

贤者舍利弗，见四部众心怀犹豫，欲为发问决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？」

时舍利弗以偈颂曰：

「乐慧圣大尊，　　久宣如是教，
　力脱门禅定，　　所奉无央数。
　赞扬佛道场，　　无敢发问者，
　独谘嗟真法，　　无能启微妙。
　显现大圣法，　　自叹誉其行，
　智慧不可限，　　欲分别深法。
　今鄙等怀疑，　　说道诸漏尽，
　其求无为者，　　皆闻佛所赞。
　其求缘觉者，　　比丘比丘尼，
　诸天龙鬼神，　　揵沓摩休勒，
　及余诸等类，　　心各怀犹豫，
　请问两足尊，　　大德愿解说。
　一切诸声闻，　　安住所教化，
　大圣见叹誉，　　我独度无极，
　鄙意在沉吟，　　不能自决了，
　究竟至泥洹。　　今复闻此说，
　唯愿演分别，　　雷震音现说。
　如今所发教，　　犹若师子吼，
　最胜诸子等，　　归命皆叉手，
　欲闻正是时，　　愿为分别说。
　诸天龙众，　　鬼神真陀，　　无数百千，
　如江河沙，　　而悉佥曰，　　供养世尊。
　咸欲发问，　　于尊佛道。　　国主帝王，
　转轮圣王，　　悉共同心，　　亿百千姟，
　一切恭敬，　　叉手而立，　　德何因盛，
　众行具足。」

尔时世尊，告舍利弗：「且止且止用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。」

时舍利弗，复重启曰：「唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信乐受持奉行。」时舍利弗以偈颂曰：

「愿人中王，　　哀恣意说。　　此出家者，
　众庶亿千，　　恭肃安住，　　钦信慧谊，
　斯之等类，　　必皆欣乐。」

于时世尊叹舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗：

「且止且止，　　用此为问，　　斯慧微妙，
　众所不了。　　假使吾说，　　易得之谊，
　愚痴闇塞，　　至怀慢恣。」

贤者舍利弗复白佛言：「唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信多所安隐，冀不疑慢。」

时舍利弗以偈颂曰：

「我佛长子，　　今故启劝，　　愿两足尊，
　哀为解说。　　今有众生，　　无数亿千，
　悉当信乐，　　圣尊所诏，　　会致本德，
　决诸疑网。　　往古长夜，　　曾被训诲，
　是等叉手，　　恭肃侧立，　　必当钦乐，
　于斯法谊。　　我之等类，　　千二百人，
　及余众党，　　求尊佛道。　　假令见闻，
　安住言教，　　寻当欢喜，　　兴发大意。」

于时世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：「尔今殷勤所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。」世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成谓成，收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然，亦不制止。

「又舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所兴悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧，以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘，无有二乘况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法皆兴大乘，佛正觉乘诸通慧乘。

「又舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？

「又舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。」

世尊颂曰：

「比丘比丘尼，　　心怀甚慢恣，
　诸清信士女，　　五千人不信。
　不自见瑕秽，　　奉诫有缺漏，
　多获倾危事，　　而起愚騃意，
　反行求杂糅，　　悉无巧方便。
　诸佛最胜禅，　　缘此得闻法，
　供养清净慧，　　众会俨然住，
　一切受恩教，　　逮志立见要。
　舍利弗听此，　　佛为人中上，
　谛觉了诸法，　　为说若干教。
　善权方便，　　亿百千姟，　　随人心行，
　而为说法。　　罪福之事，　　若干不同，
　从其宿世，　　各得报应。　　此诸众生，
　心各各异，　　所造众多，　　缠绵结缚。
　因缘诸见，　　亿百千姟，　　一切品类，
　瑕秽如是。　　如来大圣，　　说此经典，
　所言至诚，　　终无虚欺。　　从始引喻，
　若干无数，　　如有所说，　　寻为分别。
　其有不乐，　　正觉明者，　　于无数佛，
　不造立行。　　愚痴生死，　　甚多苦患，
　故为斯等，　　现说泥洹。　　大圣所兴，
　行权方便，　　因劝化之，　　使入佛慧。
　如佛道教，　　兴显于世，　　吾始未曾，
　为若等现。　　何故愚冥，　　覩于导师，
　见自患厌，　　乃为分别。　　今乃得闻，
　演于平等，　　以故得说，　　佛所决了。
　于我法教，　　诸新学者，　　佛以圣慧，
　行权方便，　　所可分别，　　为众生故，
　欲开化之，　　故示此谊。　　欲知佛道，
　常调清净，　　仁乐圣典，　　实为要妙，
　在诸佛所，　　所作已办，　　故为斯类，
　说方等经。　　志性和顺，　　行能具足，
　是等勇勐，　　亲近圣教，　　则为彼说，
　德最弘衍，　　于当来世，　　慈愍哀伤。
　一切闻之，　　欣然谘嗟，　　我等成佛，
　亦当如是。　　缘是行故，　　世世端正，
　而当翫习，　　是方等经。　　其有逮闻，
　无极圣教，　　斯等乃为，　　佛之弟子。
　假使得听，　　佛一偈者，　　皆成正觉，
　终无有疑。　　佛道有一，　　未曾有二，
　何况一世，　　而当有三？　　除人中上，
　行权方便，　　以用乘故，　　开化说法，
　欲得讲说，　　佛之深慧。　　善权方便，
　导师光明，　　唯有一乘，　　岂宁有二？
　下劣乘者，　　当求殊特，　　诸佛所觉，
　常皆如应。　　至尊所在，　　莫敢能当，
　其力一心，　　若顺脱门。　　皆立众生，
　于此道教，　　诸佛最胜，　　无有瑕疵。
　尊无等伦，　　现平等觉，　　如是示以，
　众生善法。　　世尊因而，　　劝立是乘，
　所在安和，　　诱进稽首。　　诸境界名，
　于此当行，　　断除一切，　　诸凶暴法。
　是故号佛，　　则大勇勐，　　今已造立，
　若干种相，　　眷属围绕，　　演出法光，
　无数众生，　　亿百千姟，　　为讲说法，
　自然之印。　　告舍利弗，　　我见如是，
　今当奈此，　　群生类何？　　三十二相，
　颜容殊妙，　　犹得自在，　　无所拘碍。
　而吾所观，　　若所思念，　　如往古时，
　有可志愿，　　皆具足成，　　深微妙事，
　分别讲说，　　得至佛位。　　语舍利弗，
　佛言至诚，　　以何等事，　　寤觉众生，
　假使为说，　　不能解了，　　不肯启受。
　善言至诚，　　即时心念，　　如是之谊，
　前往古世，　　行不可议，　　今日乃逮，
　得本所愿，　　已断爱欲，　　除大阴雨。
　众庶坐欲，　　坠于恶趣，　　安住秽厌，
　众诸秽垢，　　黑冥之法，　　数数增长。
　薄德之夫，　　患苦所恼，　　为诸邪见，
　之所羁系。　　有此无异，　　不有不无，
　具足依倚，　　六十二见。　　当住于斯，
　根着所有，　　势力薄少，　　而怀恐惧。
　未曾得闻，　　佛之音声，　　恒当堕落，
　不离三处，　　亿百千生，　　不能解法。
　佛了善权，　　卓然难及，　　为说勤苦，
　断其根原。　　众生之类，　　诸见所恼，
　佛故导示，　　便至泥洹。　　吾所以故，
　常解灭度，　　令一切法，　　皆至寂然。
　又复过去，　　诸佛之子，　　当来之世，
　得成最胜。　　今我如是，　　行权方便，
　各令休息，　　说三乘教。　　其乘有一，
　亦不非一，　　大圣世尊，　　故复说一。
　诸有蒸民，　　兴发沉吟，　　意虑愦乱，
　狐疑犹豫。　　如来所说，　　终无有异，
　慧乘有一，　　未曾有二。　　其有往古，
　世雄导师，　　亿百千佛，　　诸灭度者。
　或有过去，　　无央数劫，　　计其限量，
　不可称度。　　谓此一切，　　人中之上，
　讲说经法，　　无数清净，　　所可作为，
　报应譬喻，　　行权方便，　　亿百千姟，
　普为众生，　　示现一乘，　　是故说道，
　度未度者。　　常为人说，　　平等道慧，
　开化众庶，　　亿百千姟。　　又复见异，
　若干大圣，　　为讲分别，　　是大尊法。
　本性清净，　　乃信解之。　　若在天上，
　世间亦然，　　其有闻经，　　若听省者，
　彼诸众生，　　所获安隐，　　常行布施，
　其戒具足，　　忍辱无乏，　　斯行平等，
　精进一心，　　修善勇勐。　　于此经典，
　遵奉智慧，　　或有建立，　　若干种德，
　斯等皆当，　　成得佛道。　　其有灭度，
　诸所如来，　　彼时所有，　　一切众生，
　忍辱调意，　　得至大安，　　斯等皆当，
　成得佛道。　　假使供养，　　诸佛舍利，
　大圣最胜，　　及灭度者。　　兴立佛庙，
　众亿百千，　　黄金白银，　　水精琉璃，
　若以马瑙，　　造作塔寺，　　车璩异宝，
　及明月珠，　　若以墼泥，　　立作形像，
　斯等皆当，　　成得佛道。　　假使以石，
　用作佛庙，　　或以栴檀，　　若木蜜香，
　设令塔寺，　　立天尊像，　　材木刻镂，
　彩画众饰，　　或有奉戒，　　口言至诚，
　若复竪立，　　最胜庙寺，　　在于居室，
　讽诵经典，　　处于旷野，　　深谷中立，
　为数亿人，　　而师子吼。　　现有十方，
　诸佛庙寺，　　中有舍利，　　童子对舞。
　斯等皆当，　　成得佛道。　　若为如来，
　作宝模像，　　三十二相，　　执持殊最。
　假使复有，　　诵经说谊，　　斯等皆当，
　成得佛道。　　设为安住，　　兴立彩像，
　后致七宝，　　觉意道路，　　其光遍照，
　通彻众行，　　斯等皆当，　　成得佛道。
　若复以铜，　　刻镂碧玉，　　为大圣尊，
　立殊特形，　　设以经字，　　载妙素帛，
　斯等皆当，　　成得佛道。　　若缮坏寺，
　修立形像，　　功德志性，　　有百福相，
　出家学法，　　书佛经卷，　　斯等皆当，
　成得佛道。　　设使各各，　　作奇异行，
　除弃一切，　　所乐调戏，　　正士童子，
　聪达解谊，　　而不謿话，　　言不虚诞，
　悉亦自致，　　为大慈哀，　　一切皆当，
　逮得佛道。　　即使得度，　　亿千群萌，
　无数菩萨，　　神通三昧。　　设为是等，
　安住舍利，　　兴立塔寺，　　彩画形像，
　涂治垩饰，　　书经着壁，　　供上华香，
　勳散塔像，　　假令伎乐，　　歌诵佛德，
　箫成鼓舞，　　节奏哀和，　　赞美嬉笑，
　又加肃敬，　　以若干事，　　遵修供奉，
　弹琴箜篌，　　铙镜应弦，　　筝笛吹笙，
　激发妙音，　　皆以一心，　　不为众吏，
　缘是悉致，　　寂然悦豫。　　若以挹洒，
　净扫塔寺，　　用柔软水，　　蜜浆饮施，
　杂香垩涂，　　理作乐器，　　归命安住，
　供养最胜，　　以若干物，　　供上舍利，
　如来灭度，　　少多肃敬，　　假使一反，
　鼓伎拊弄，　　一切皆当，　　得成佛道。
　设令得见，　　安住画像，　　执持一华，
　进上灵模，　　以恭敬意，　　笃信无疑，
　当稍稍见，　　无数亿佛。　　其有人众，
　叉手佛庙，　　具足一反，　　绕旋自归，
　礼拜大圣，　　嗟叹稽首，　　所行如是，
　身无垢染，　　当渐渐觐，　　无数亿佛。
　于诸导师，　　多造利谊，　　假使有持，
　舍利供养，　　口宣音言，　　南摸佛尊，
　其乱心者，　　若说此言，　　斯等皆当，
　逮尊佛道。　　灭度因缘，　　尽除毒火，
　此等皆当，　　逮成佛道。　　于众会中，
　建立信者，　　尔时安住，　　当济此伦，
　假使有人，　　闻此法名，　　斯等皆当，
　逮成佛道。　　若复当来，　　无数亿佛，
　不可思议，　　无能限量，　　是等上胜，
　世雄导师，　　当为讲说，　　善权慧事，
　是等大人，　　行权方便，　　当得成佛。
　导世圣雄，　　所以开化，　　亿数众生，
　禅定智慧，　　以消诸漏，　　得闻此法，
　未有一人，　　群萌品类，　　岂弘了觉。
　诸大圣法，　　皆本所愿，　　行佛道时，
　最后究竟，　　无量法门，　　亿千姟数，
　当来最胜，　　之所讲说。　　诸如来尊，
　常宣布法，　　是则得见，　　诸佛正教。
　诸佛本净，　　常行自然，　　此诸谊者，
　佛所开化，　　如两足尊，　　乃分别道，
　故畅斯教，　　一乘之谊。　　诸法定意，
　志怀律防，　　常处于世，　　演斯赞颂，
　每同赞说，　　善权方便，　　诸最胜尊，
　志意弘大。　　其有供养，　　天人所归，
　今现在佛，　　如江河沙，　　欲利安隐，
　一切群黎，　　斯等正觉，　　亦说佛尊，
　所可演说，　　善权方便。　　以若干教，
　开化令入，　　皆共谘嗟，　　是一乘道，
　寂然之地，　　无有二上。　　欲知众生，
　本际之行，　　从其过去，　　志性所猗，
　料简精进，　　而观本原，　　诸未脱者，
　为分别说。　　众导师力，　　若干因缘，
　攀喻引譬，　　而为示现，　　探覩群生，
　种种所乐，　　若干部音，　　而开化之。
　今我如是，　　为人中王，　　兴发黎庶，
　安隐利谊，　　种种音声，　　亿百千姟，
　故为示现，　　斯佛大道。　　吾所说法，
　若干种变，　　知诸萌类，　　心所好乐，
　若干色像，　　寻令悦豫，　　缘其智慧，
　训以道力。　　吾为法王，　　而遍观见，
　诸愚冥者，　　离智慧德，　　崩坠生死，
　坑圹险谷，　　不得解脱，　　来世艰难，
　爱欲所系，　　驰如流沙，　　诸尘劳垢，
　今日自在。　　大圣威神，　　觉无所来，
　诸法未曾，　　致众患苦，　　群萌之类，
　默在六堑，　　坚住邪见，　　不可动转，
　在于苦恼，　　处危嶮径。　　吾发大哀，
　愍此愚痴，　　安隐求至，　　处于道场，
　具足七日，　　坐于草蓐，　　即思惟谊，
　当何所兴？　　寻时即断，　　彼世慢恣，
　观察尊树，　　目未曾眴。　　吾又经行，
　于斯树下，　　因奇特慧，　　得未曾有，
　众生轮转，　　于大无明。　　于时梵天，
　则知佛意，　　帝释四天，　　诸护世者，
　大神妙天，　　及善天子，　　无数亿千，
　皆共觉知，　　一切叉手，　　俨然恭肃。
　我时自念，　　当奈之何？　　假令吾叹，
　佛之道德，　　群黎品类，　　莫肯受化，
　诸闇冥者，　　便当谤毁，　　适毁此已，
　趣非法地。　　吾初未曾，　　说奇妙法，
　常乐余事，　　当何兴立？　　等观往古，
　诸佛所为，　　彼时圣众，　　行权方便。
　吾今宁可，　　以此佛道，　　分为三乘，
　而开化之。　　初成佛时，　　作此思惟，
　又有十方，　　诸佛世尊，　　其大圣众，
　悉各自现，　　音赞善哉，　　我等欣豫。
　快哉能仁，　　世雄导师，　　斯为正法，
　执御当然，　　乃能思惟，　　善权方便。
　诸大圣典，　　亦学救世，　　吾等为佛，
　履上迹时，　　分为三乘，　　而开化之。
　下劣不肖，　　志怀羸弱，　　观诸佛兴，
　卒不肯信，　　吾等犹此，　　兴立摄济，
　以权方便，　　而为示现。　　嗟叹称美，
　获果之证，　　又复劝助，　　无数菩萨。
　尔时佛身，　　听诸尊叹，　　寻则解了，
　诸大圣音。　　弘妙之士，　　心欣悦豫，
　今大神通，　　分别名色。　　于时余等，
　当遵其行，　　如诸导师，　　之所言说。
　我时比丘，　　亦持斯法，　　出生于人，
　黎庶之间。　　告舍利弗，　　吾听省彼，
　寻时往诣，　　波罗奈国，　　便即合集，
　诸比丘众。　　身子欲知，　　佛善权法，
　大圣应时，　　便转法轮，　　兴发宣畅，
　灭度寂然，　　叹罗汉音，
　赞誉法声。　　于是歌颂，　　圣众之德，
　其闻最胜，　　说彼经典。　　一切皆来，
　归于世尊，　　佥共叉手，　　恭肃而住。
　善权方便，　　为若干种。　　尔时世尊，
　复更思惟，　　吾说尊法，　　今正是时。
　我所以故，　　于世最胜，　　应当讲说，
　斯尊佛道。　　志怀愚痴，　　起于妄想，
　设吾说法，　　少有信者，　　憍慢自大，
　不肯启受。　　如斯法者，　　菩萨乃听。
　佛时悦豫，　　秉修勇勐，　　应时解断，
　一切诸结。　　今日当说，　　最胜自由，
　或以劝助，　　使入佛道。　　诸佛之子，
　得观覩此，　　因从获信，　　顺行法律。
　时千二百，　　诸漏尽者，　　皆当于世，
　成为佛道。　　亦如往古，　　诸佛大圣，
　亦如当来，　　最胜之法。　　吾复如是，
　蠲弃众想，　　然后尔乃，　　讲天尊法。
　久久时时，　　世间有佛，　　大仙慧士，
　兴发圣道，　　无极明目，　　既现于世，
　选择希有，　　时讲斯法。　　于亿百千，
　无量劫数，　　乃得值遇，　　如此像法。
　假使菩萨，　　获斯比经，　　若复逮闻，
　是尊佛道。　　若灵瑞华，　　时时可见，
　欲见慕值，　　莫能覩者。　　最胜容貌，
　和悦难遭，　　天上世间，　　无上圣贤，
　今此大尊，　　乃谓琦珍。　　假使有人，
　而说斯经，　　一反举声，　　欢喜劝助，
　则为供养，　　一切佛已。　　其去乱心，
　不怀狐疑。　　吾为法王，　　悉普告勅，
　吾之法中，　　一切声闻，　　则便劝助，
　以尊佛道。　　卿舍利弗，　　及诸声闻，
　今现在者，　　且皆默然。　　其诸菩萨，
　意勇智慧，　　密持斯法，　　勿得忘宣。
　何故说世，　　而有五事？　　或有众生，
　怀毒求短，　　贪欲愚聩，　　而好诽谤，
　如是伦品，　　不尚至道。　　若当来人，
　而说此法，　　听察如来，　　一乘之教，
　设复覩见，　　诸最胜名，　　诽谤斯经，
　便堕地狱。　　假使有人，　　惭愧清净，
　发心志愿，　　求尊佛道，　　闻大觉乘，
　无量之德，　　诸佛圣明，　　则现目前，
　众勐尊导，　　讲法如是，　　善权方便，
　亿百千姟，　　分别无数，　　无复想念，
　其不学者，　　不能晓了。　　由是之故，
　了正真言，　　正觉出世，　　顺修明哲，
　断诸狐疑，　　蠲除犹豫，　　能仁欣勇，
　咸至佛道。」

正法华经卷第一