渐备一切智德经卷第二

西晋月支三藏竺法护译

兴光住品第三

金刚藏曰:「佛子!菩萨大士,已得究畅第二住地,便入第三,寻当思惟,性行十事。何谓为十?一曰、志性清净;二曰、性行明达通利;三曰、消灭澹泊其意;四曰、心怀无垢瑕秽;五曰、志念永不退转;六曰、其心坚固而不怯劣;七曰、其念极上无穷;八曰、性行轻便而不迟钝;九曰、其行微妙巍巍高玄;十曰、其心弘广不协局迮。假使菩萨住第三地,观诸万物一切无常、苦、空、不净、不可保信,悉归坏败不久存立,适起寻灭,本无所成,当来未至,现在无住;察于一切万物所有,皆归没尽,已得入此无所有地,悉是忧恼,危厄众难患害合会,结在憎爱之业,多有愁慼,咸以无常,淫怒痴火,甚为炽盛,因为成立,无所依怙,察此一切犹如幻化;一切万物,悉为恐惧,无有救护,心数动移,便以违失本之慧。见如来慧不可思议,不可限量,不可称载,极远巍巍,无有杂碎,亦无众厄,无为常存,无畏第一,不复退转多所济护。所见平等,已见如来无量圣慧,覩众危厄,益加愍哀念于众生,心行十事。何谓为十?一曰、心念将济孤独危困;二曰、常化贫乏使入道法;三曰、消于淫怒痴火所然炽盛;四曰、其心周旋生死而不造乱;五曰、其心常欲蠲除尘劳之秽觉未觉者;六曰、其心显燿令习自在;七曰、劝导离善法者使乐大雅;八曰、其心忘失佛法令入正道;九曰、其心迷惑随生死流使返其源;十曰、其心见在愚径而怀恐惧令立无畏。彼已覩察众生无数危厄,三界之患,辄修精进,吾当将济一切群黎,度之解脱令致清净,使得超越,化之立之,劝之寤之,开之示之,令至灭度。已能如是,达至无为,普入万性,如斯将济一切众生,所化若兹具一切智如来圣慧,心念勤修,拥护众生。又自思之:『以何因缘,以何方便,化此无数众生之类,堕在苦恼尘劳之厄,所遭焚烧,使立永安,令无复异,住在无碍三脱之门?』已立斯法,开化他人,以无罣碍三脱慧门,无复异行,解一切法,知无所行,了本真谛,导之为行,行无所行;以此慧明,不复观听,猗他之义,唯学佛道。又心念言:『何所为具一切佛法之根本也?』唯以博闻分别义理,以观此慧益加增修。勤求正法,专精奉行,夙夜思法,欲听受之,不以为厌;乐法不废,发生好法、求法、导法、志法、由法、流法、归法、救法、护法、行法,善求道法;不慕世间无限宝物,无用诸藏盈满之珍,已得自在,发意布施;不念有难唯思法师,于世难值甚为希有,以用法故无所爱惜,内外所有咸以布施;所可惠施,若施眷属、田地、财宝、帑藏、珍琦、璎珞、妻子、男女、头目、手足、耳鼻、肌肉、支体、衣食,及己身命,用经典故,无所贪悋,皆能惠施。用法典故,极重爱乐,所用安已,明珠、如意、贵价璝琦;布施之时,谦下卑言,所可放施,不怀悔恨,身心不恼;其有受者,因是令度,所不闻法,闻之欣然,胜得三千大千国土满中珍宝,宁闻一偈不用梵释转轮王位,修无央数百千劫行;或有来谓:『卿今所兴习,是平等正觉之业,菩萨净行,假欲得闻此大正法,自投大火,更无极苦苦恼之患;越斯大火,若使己身,遭是困厄,乃成佛道。』即念言:『今我身求经,道宁爱乐一句法,不用此身,正使此三千世界满中火至梵天,求法故自投中,况小火也;设命堕在一切地狱,苦痛不安,故当勤慕,求于法典,况复值遇人间之恼。』以此方便,求于经典,若使闻法,如法观察,一心解达;彼若听经,自伏己心,念志上道,识如是意,在于经典,而行要法,慕乐佛道,终不唐举;口言清净,照察如是,住菩萨地,寂除情欲;消灭诸恶不善之法,专惟善业,欢悦安隐,成第一禅。又除想念,其内寂然,而心一矣,无复思想,随时顺行,欢悦安隐,成第二禅。又好喜离,欲造恬泊行,其心寂默,身意快然,犹如众圣所言,观察其心,安隐行第三禅。又除其乐,弃捐众苦消竭前本,无乐无苦,专精永然其心清净,行第四禅。彼则越度一切色想,已超色想,逮有无想;入于名号,因时思念若干名想,辄以修行无量虚空虚空之想;彼已越度诸虚空想,因修奉行无量识慧之想,彼则越度诸虚空想,便无所着,修无所有;已度一切无所有业,因修无想,亦不离想,则不乐余;所兴发处,唯奉道法,因修慈心,广大无际,不可限量,无怨不恨,欲护众生,一志普周,遵行悦豫,慈念十方,哀喜行护,亦复如是。其心广大,愍护无际,无怨不恨,欲济众生,救护十方,具四等心,一切蒙安。又彼修成若干变化,神足示现,震动天地,以一身化为无数身,以无数身,还合一身;彻越虚空,通过牆壁,入出太山,须弥铁围,无所罣碍,如游虚空,虚空中坐;犹如飞鸟出没于地,如入在水,履水上行如行于地,身出烟火如大炬然;察是日月,神足巍巍,威神无极,游行四域,消除闇冥,以手扪摸日月宫殿,其身远超,上至梵天。耳之彻听,清净洞达,过于天人;闻其言声诸天人民。又复了知众生心念,所念如是,知有欲心无欲之心,有恚心无恚心,有痴心无痴心,有尘劳心,无尘劳心,小心大心,多心少心,要心无要心,乱心正心,定心不定心,解脱心无脱心,最上心无上心,审见本末,皆悉知之;如是一切分别众生诸心所念,善恶祸福,道俗真伪,靡所不达。又识无限前宿所居,一生十生,百生千生,不可称载宿命时事,悉识别之;劫坏劫成,悉知无数不可计会天地成败;吾曾更历国土处所,名姓如是,所游饮食,寿命长短,衣服好丑,所遭苦乐,彼没生此,此没生彼,此没生此,彼没生彼,周遍没来生,寻复还返;以是比类,晓知无限前宿所更,已复清净。清净天眼,过诸天眼,见人生死善恶所归,尊卑贵贱,如所作受,又此众生身行善,口言善,心念善,不谤圣贤,奉修正见,寿尽身散,得上天生;又若众生,身行恶,口言恶,心念恶,诽谤圣贤,或于邪见,寿尽身散,堕于地狱;以净天眼,普见天人,蜎飞蠕动蚑行之类,所行祸福善恶所趣。又以一心三昧正受,若从定起,不用此德,有所向生,唯覩具足菩萨道品,愿有所济,故示现生;住于菩萨兴光之地,见于十方无数亿千兆载诸佛,奉事供养,衣服饮食,床褥卧具,病瘦医药;归命诸佛,听所演法,已闻受法,随器授与,未曾越法,不毁佛教;各各观察,益以愍哀,普如己身,亲族无异,欲解诸缚,于无央数亿百千劫兆载姟限,断邪见欲,心不在言,亦除邪瞋愚痴之态;如金宝师工治宝矣,以作臂钏,钗鐶,璎珞,[王*步]瑶之属,无不成好。菩萨如是,住兴光地,则以无言,消诸所见,诸淫怒痴;以是德本,增行巍巍,清白日甚,渐备仁和忍辱之原,将顺戒禁而无所犯,心不怀恨不抱怒乱,志性无谄,心怀详序,而不卒暴;一切所作,不以究竟,所作成办,不行谀谄;无虚伪时,性无所受,行甚清净;彼以四恩,而宣爱敬,行益利义;内志笃厚,十度无极,忍辱精进,所度无极,殷勤修此;亦复劝化余诸菩萨,谨慎清净,是为菩萨诸大士等第三住法,名曰兴光。菩萨住此,诸根通达,若作天王,执权方便,有所造立,若行布施,作行敬爱,设修利益,其心常一;念佛不舍,致普具,念一切智业:『以何等行,为诸众生,致于最尊;得普敏达,为众导师乎?』发意之顷,精进超绝,一时悉逮百千三昧。」

时金刚藏菩萨大士,欲复重散此义所归,说此颂曰:

「斯等性清净,  德室心通达;
 贪欲患消除,  成不退转业。
 兴发坚固志,  强勇进微妙;
 其意甚广大,  因是入三住。
 已立于此地,  宣布光曜住;
 说非常苦空,  不净毁散法。
 为不得久存,  须臾虚无声;
 选择悉有为,  无来无所往。
 由是致疾病,  遭愁忧涕泣;
 与众恼俱合,  受结着恩爱。
 苦患不可意,  常炽然三火;
 以见有为业,  发起无限难。
 若厌于三处,  其心无所慕;
 欲求诸佛慧,  其意不变异。
 无量不可思,  所度无等伦;
 覩彼众灭度,  诸最胜圣慧。
 已见于诸佛,  永无众患厄;
 无救离依怙,  扶济使得出。
 常贫于道法,  为三火所灾;
 犯所有苦恼,  百种缚其心。
 重敬众尘劳,  无明志下贱;
 已失威神力,  违安住道宝。
 流堕生死渊,  恐怖求解脱;
 我应拥护之,  坚强等精进。
 志乐于尊慧,  不贪世人荣;
 观察何等宜,  逮致至解道。
 无他诸罣碍,  成诸如来慧;
 其慧为智明,  是众安住乐。
 以闻智专惟,  成菩萨圣慧;
 适听所说法,  寻精进奉行。
 夙夜欲启受,  无余因缘业;
 以法而乐义,  以法广救护。
 明月珠众宝,  所爱敬亲里;
 国土广无极,  具足丰盛尊。
 妻子及男女,  眷属诸走使;
 以经典之故,  布施不悋此。
 头目及手足,  己身之肌肉;
 目见而口言,  施血如流江。
 见害屠割刑,  所重髓布施;
 不以此为苦,  不闻法为患。
 假使有来者,  口宣如是辞;
 犹如火所起,  自投炎赫盛。
 若听安住说,  微妙法要宝;
 闻之甚思惟,  功勳义章句;
 一句法义故,  顶戴须弥山。
 设使三千世,  满火至梵天;
 我闻法善利,  其意达玄妙;
 若人闻致是,  任如是苦恼。
 正使于中死,  求得道慧明;
 虽遭此众难,  忍苦不以患。
 何况人身苦,  若干之厄难;
 我之所恋慕,  惟志求闻法。
 若得数闻法,  随时而思惟;
 四禅四等心,  悦豫三昧定。
 承于五神通,  渐备具足行;
 以是由自在,  不堕所向生。
 住立此轨德,  顺无数亿佛;
 意常奉供养,  听受斯经典。
 晓了离邪住,  启颡清净行;
 犹若金无垢,  号曰为紫磨。
 住是雅功勳,  报处忉利宫;
 造立为豪尊,  回转处魔天。
 魔天若干会,  功德诸章句;
 以住无以意,  唯求佛功德。
 佛子已住此,  殷勤慕精进;
 逮致三昧定,  其数各百千。
 覩见诸佛最,  相好若干种;
 加益极微妙,  功勳尊无量。
 是为第三住,  安住身自说;
 普愍诸世间,  诸菩萨无上。」
 时诸天人闻大行,  微妙巍巍所住地;
 众祐诸子怀踊跃,  则以天华散佛上。
 会在地树持衣被,  嗟叹称扬此经典;
 魔后可敬柔软好,  鼓乐歌颂胜妙法。
「其自在天欢悦句,  以月明宝贡安住;
 口宣我等故有佛,  兴发德时度彼岸。
 其最法胜何故然,  独叹菩萨行第一;
 我今得听妙道地,  于百千劫难得闻。
 益加宣布愍诸天,  诸佛之子行殊胜;
 得闻此软圣众会,  当得服行寂无地。
 如月除患盛,  已兴安住谈;
 第四所游行,  演行最为上。」

渐备经晖曜住品第四

金刚藏复曰:「佛子复听!菩萨大士已能清净住第三地,便进入在第四地住,辄得超越,入十明曜。何等为十?一曰、游在众生之界;二曰、周行通诸法界;三曰、遍察三千世界;四曰、观于无穷虚空之界;五曰、普省众神识源;六曰、流布在于欲界之处;七曰、周旋往来于色界中;八曰、优游而化于无色界;九曰、志在上最微妙解脱;十曰、其性弘宽心和柔软;是为十。菩萨大士!复有十法,逮法光明,从第三住,入第四住。且听佛子!其菩萨业,第四行住,名曰晖曜,适逮此已,则能将护如来种姓,致于内法,教化十慧。何等为十?一曰、其心性行得不回转;二曰、笃信三宝莫能坏者,逮所游处而悉究竟;三曰、勤修清净玄妙之业;四曰、解自然兴故行尊道;五曰、分别世间从因缘生成败之事;六曰、晓了一切悉从罪福致所生处;七曰、敷演生死泥洹之源;八曰、觉知众生国土之本;九曰、宣畅散意过去当来;十曰、能剖判说无所尽行,因得成就如来种姓;是为十。」

金刚藏曰:「又佛子听!若有菩萨,住第四地,自观内身,而行寂然,自御其意,不怀俗法;亦观外法,而行寂然,亦御其意,不怀俗法;重察内外,亦无所起,永无所坏。观内痛痒,察其心法;亦观本法,法之所行;观内外法,而行寂然;自御其意,不怀俗法;众恶诸法,不善未起,将使不生;精进摄心,成就方便令永断绝,不善法起寻消除之;诸善德法,若不兴者,方便精进,志乐兴劝;功勳之法,令立不失,进使广大。勤修道地,从行具足,自摄己心,未曾懈废;永除众秽,定意离贪,修行为首,念行神足,成就闲静究竟无欲,乃至灭尽。劝助功福,精进以定,备悉众行,以断心定,便安众行;断识定意,辄行神足,成就闲静究竟无欲之宜,乃至灭尽。劝助功福,念行信根,精进勤劬,念根、定根、慧根,成就闲静,而无众欲。灭尽众尘,劝德念行,信力、精进力、念力、定力、慧力,成就闲静,无欲灭尽。劝德定念觉意,修法觉意,精进觉意,欢悦觉意,笃信觉意,观护觉意,成就闲静,令其无欲。灭尽众尘,劝德念行,正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定,成就闲静,令其无欲。灭尽众尘,普察劝德,目见一切众生所在,为其宣畅本宿世愿,志无极哀,兴发大慈,使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国,具足如来十力、无畏、诸佛之法,诸相种好,音声言辞,念尊最上殊特之业,普使具足。求学深妙,听佛脱门,而行无极善权方便。

「又佛子听!菩萨若住此晖曜地,前本所习,自见贪身,猗于吾我,而计有人,依形寿命,诸阴种大,贪住众入,浮没高下,撰择狐疑,疲极之态,谓言我所,恃怙财业,实有处所,一切永除。如是猗着,皆亦断去,一切思念,诽谤之事,亲忍尘劳,勤学立志,善权智慧,在在所游,以道为宝;遵兴道教,其心润泽,心怀柔软,抱仁和意,心常愍哀,心不厌惓。求最上心,志好思慕殊特慧心,将护化育诸众生心,尊敬师友顺应器心,如所闻之辄奉行心;逮玄妙慧,所作甚快,仁慈柔软,所居安隐,止顿贤和,志性质直,行无所受,不以自大、不以憍慢而受其教,归命无违。彼行是已,所受修行,寂然若斯,为上道地,清净住法,专精思惟,习合会行,奉行勤修不退转。精进不休,而不懈惓,遵不回还,所奉广远,所行无量,最上精进。求无等侣,皆护众生,所劝不毁。又其菩萨,心性清净,志分和贤,无有可不。成信诸界,意性长益诸功德本,永以消除贪妬慢恣;离于犹豫,亲近贡高,已得具足无疑脱门;因合会法,无厌不懈,已得速近建立如来,将顺其心,令无限量。

「其住在此晖曜菩萨道地者,值见无数亿百千姟兆载诸佛,普以供养衣被饮食,床敷卧具,病瘦医药,奉所宣法,启受尊行;又诸佛所,出家为道,行作沙门,益增勤修;心性仁和,信解习净,于无央数亿百千姟,不废德本;一切转加,巍巍遂高,丰赫弘茂,犹如宝师工作众物,成诸璎珞,所合无比,钗鐶[王*步]瑶,靡不成好。菩萨大士,亦复如是,住晖曜地,其功德本,转以加增,越诸下地诸菩萨住,犹如佛子如意明珠,光曜清净,其晖远照,明无等伦;其余诸宝,虽在其边,光蔽不现。菩萨如是,逮晖曜住,则无等侣,诸下地菩萨,功德不现,众魔尘劳,悉为消灭,是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立,弘坦和雅,若处天位,为天王时,开化众生;诸贪身者,所造立业,惠施仁爱,利人等利;一切救济,合聚群黎,常念诸佛,未曾忘舍也。乃至普具一切智道,何因得为众生最尊,咸致一切无极圣慧,为众生护,导之利之,发意之顷,殷勤精进,须臾一时,逮亿百千诸三昧定;覩众菩萨亿百千垓眷属围绕,菩萨之力,度于所愿,所愿殊特,变化自在,亿百千姟兆载计劫,无能计限,功德威神。」于时金刚藏菩萨,重欲分别义之所归,便说颂曰:

「修治至光明,  第三之住地;
 众生处世间,  各各周流行。
 其第三之住,  等犹如虚空;
 其志性笃信,  清净行无犯。
 适获致光曜,  大威无极住;
 将养世尊种,  至诚而回转。
 住佛无怀疑,  法圣众亦然;
 立清白之行,  唯覩见品类。
 在世尊吉祥,  从缘报往生;
 因随于生死,  众生之国土。
 以法为无始,  所兴无尽际;
 奉行常谨勅,  逮归世尊种。
 积累法如是,  愍哀于群黎;
 其身遵道行,  心法消痛痒。
 内外行相应,  思惟正其意;
 专精修言教,  弃捐于所有。
 已除尽众恶,  长成诸善法;
 这消化诸非,  便修第四业。
 奉行四神足,  五根并五力;
 微妙觉意宝,  遵八路如是。
 道念诸群萌,  意寂然眷属;
 近办所誓愿,  因由本行慈。
 志愿一切智,  以成治佛土;
 其力上最豪,  心思惟章句。
 又勇勐无畏,  与法俱教化;
 殷勤志慕求,  乐佛殊妙声。
 深远之道宝,  脱门之处所;
 积德而惟念,  大善权方便。
 已离于贪身,  消六十二见;
 永除内所猗,  及其计有命。
 无五阴四大,  诸种处亦然;
 已得第四住,  皆除是诸碍。
 咸离弃贡高,  安住悉无慢;
 不复求贪乐,  所生之罪劳。
 已消众瑕垢,  性行甚清净;
 精进修道德,  修善不求身。
 其心甚柔软,  所行无放逸;
 心仁和质直,  贤雅而愍哀。
 求慕上利义,  一切不患厌;
 乐喜于圣慧,  为众生行业。
 恭敬奉师长,  远离求爱欲;
 作人有反复,  无谄顺教命。
 无慢无所爱,  心性常乐快;
 精进不回还,  奉尊等合集。
 其行以得立,  第三微妙住;
 内性无不可,  治心令清净。
 覩见喜信乐,  增长清白法;
 去众垢秽浊,  一切化痴结。
 菩萨已住此,  殊胜无所着;
 供养诸众祐,  无央数亿姟。
 出家作沙门,  专精闻受法;
 成道无等伦,  紫金成璎珞。
 已能住是义,  功勳志性和;
 善权智慧俱,  修行清净业。
 若亿百千姟,  魔众不回转;
 奉行殊妙宝,  犹如魔为侣。
 已得住斯义,  供养人中上;
 致成寂然道,  极尊法行句。
 因能蠲众生,  六十二诸见;
 若能行殊特,  为最胜慧故。
 精进而志学,  亿百人中尊;
 见佛无他念,  安和广大业。
 又无数上妙,  将养无量劫;
 愿乐誓慧堂,  尊功勳之行。
 是为第四住,  清妙清净行;
 名德应慧义,  真安住所演。」

时诸会者,皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法,欢喜踊跃,心中欣然,住在虚空,雨散天华。善哉佛子!宣扬无极,其魔虽尊,与诸天俱,踊在虚空,悉抱悦豫,供养众祐,若干妙云雨柔软华,贡上安住,诸根坦然;琴瑟箜篌,畅悲哀音:「诸天集会,欲奉世尊。覩最胜像,及所建立,一切举声,演如是音;面目充满,性行巍巍行道甚久,今乃获愿。久来不见天人之尊,诸天已到,现能仁前,久未得察,动大海者演净光来,为甚大久,众生久来,今乃获安。甚久以来,闻悲音响,别来长逈,不诣大圣,获一切德勳所度无极。弃捐贡高,寂静致上,供养尊敬于大沙门,此间供养,经还天上,于此供养,趣安无限,能供养者尽一切苦,能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空,不着世俗如水莲华,超照高远坚如须弥,心中欢喜奉敬最胜。」演是音已心怀喜悦:「降诸魔子,不可称载,喜笑瞻覩如是众德,当尔之时,咸悉寂然。宣布大财,如月毁复,勇勐无畏,散第四住,最胜愿说。」

渐备经卷第二