大宝积经卷第七十九

后秦三藏罗什译

富楼那会第十七之三大悲品第六

尔时大目揵连作是念:「希有世尊!世尊成就如是大悲,善能解说诸菩萨事。所以者何?菩萨具足修集佛法,为无生灭示悟众生。」

尔时佛知目连所念,而告之曰:「如是如是。目连!诸佛成就大悲之心。若我弟子闻说此悲具足义者,心则迷闷无所复乐。目连!且置如来大悲。若我具说为菩萨时所有大悲,汝亦迷闷无所复乐。」

尔时目连白佛言:「善哉世尊!愿说本行菩萨道时大悲少分。」

佛告目连:「汝今谛听,善念持之。当为汝说本行菩萨道时大悲少分,当以譬喻解说其义。本行菩萨道时所行大悲说不可尽,而是大悲依于四事。何等为四?是菩萨大悲,菩萨随所住悲能修佛法,名为大悲。目连!我本于众生有如是大悲、有如是大愿:所有众生于阿鼻大地狱受诸苦恼,黑绳大地狱、僧伽陀地狱、活地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、炙地狱、大炙地狱,我常代此众生受诸大地狱中苦,乃至罪毕受诸苦时心无忧悔。目连!若可有是因缘得度众生,我能尽代,令诸众生出大地狱。我代受苦一入地狱,尽诸众生所作罪业,我于尔时心无忧悔。目连!我发如是大愿,精进谘问有智,所谓佛及弟子:『可有如是道理因缘代受苦恼,令诸众生出地狱不?』目连!智者闻已,但为我赞说多闻、深发道心、布施持戒忍辱精进,赞说亲近善知识。目连!我闻是已大发精进,为求法故深生欲心,求得成就诸佛大法,勤行精进具诸波罗蜜,深行忍辱。目连!我本云何深行忍辱?本为菩萨时发如是心:十方所有众生,若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想,假使是诸众生尽得人身来诣我所,作是言:『仁者发阿耨多罗三藐三菩提心,我等多所乏短五欲乐具资生之物。汝若不能悉与我者,不得阿耨多罗三藐三菩提。』若是众生时皆恶口,苦切骂詈妄说过恶,不称意故以刀杖瓦石加害我身。我于尔时不应生恚、不应悔退,我应如是调伏其心:『是诸众生愚痴,不知起愚痴业。若我于此愚痴众生起瞋恨者,与此何异。此不入道,我入善道,我今于此众生忍受诸苦不起瞋业,心当如地等受好丑。』目连!我本深行如是忍辱。

「复次目连!我常长夜于一切众生如视一子。如大长者饶财巨富,多诸珍宝奴婢人使,行百种戒求得一子,深心爱念情无厌足。目连!是长者于子常求好事、常与好事、常与利益不与衰恼。如是目连!我常长夜于诸众生视如一子,我常长夜为诸众生求诸好事,而以饶益不与衰恼。目连!我于长夜失道众生邪道众生,示以正道令住正道。目连!以是因缘,当知如来长夜于诸众生深心爱念视如一子。目连!于过去世有贾客众,夜行失道入于邪径。夜黑闇故不知所趣,皆作是言:『我等失道,无救无归无所依止。谁诸众生,若天、若龙、若夜叉神、若人非人,示导我等令得正道?谁能怜愍饶益我等,于此夜闇邪隘道中与我光明?』目连!尔时空林泽中有外道仙人草菴中住,于夜闇中闻诸贾客悲唤音声,而作是言:『今诸贾客夜闇于此空林中失道,若我不救则为非理,是诸贾客或为虎狼师子大象野牛诸恶兽等恼害夺命。』目连!仙人即时以大音声告诸贾客:『汝等勿畏,我今相救,当作光明示汝正道。』尔时仙人安慰告诸贾客已,即以叠衣缠裹两臂,以油遍灌以火然之,与诸贾客光明示道。目连!时诸贾客皆作是念:『今此仙人甚为希有,为我等故不惜身命。』目连!时是仙人以臂光明照示贾客道已,于诸众生悲心转增,作是念:『我得阿耨多罗三藐三菩提时,邪道众生为作法明示以正道。』目连!我于尔时虽然两臂,身心不异。何以故?目连!深心菩萨于求他利不贪身命,以净心布施因缘,臂还平复无有疮瘢。诸贾客等即得正道,至天明旦见仙人两臂无有疮瘢,生希有心:『今是仙人有大神力,能于竟夜然其两臂为照我等使得正道,然其手臂都不烧然,必成大行、必有大德。』目连!时诸贾客语仙人言:『善哉仙人!能为第一难行苦行。今以是行欲愿何事?』仙人答言:『诸贾客!我以此事,愿得阿耨多罗三藐三菩提已,当度汝等于生死苦,邪道众生为说正道。』时诸贾客心大欢喜,皆作是言:『我等当以何事报此仙人?』仙人言:『汝等当共专行善法,慎勿放逸。』诸贾客言:『敬从所诲。』诸贾客等恭敬欢喜,于是别去。目连!汝谓尔时外道仙人,为诸贾客然臂照道,岂异人乎?勿作是念,即我身是。诸贾客者,今千二百五十比丘是。目连!如来长夜怖畏众生施以无畏,邪道众生示以正道,无眼众生令得净眼,病重众生能治令差。以是因缘,当知如来长夜于诸众生深有大悲。

「复次目连!过去久远,于此阎浮提中大病劫至,众生普为大病所恼。尔时阎浮提王名摩醯斯那,有八万四千大城,王于此中威势自在。时王最大夫人怀妊,若以身手触诸众生病皆除差。月满产男,生已即言:『我能治诸病人。』又亦生时,阎浮提内诸天鬼神皆共唱言:『今王所生便是人药。』以是音声普流闻故,字为人药。时人皆将病人示此王子,诸病人至,王子手触、若以身触,即皆得差安隐快乐。如是展转阎浮提内,皆将病人以示王子。王子手触病皆除差安隐快乐。目连!人药王子于千岁中如是治病,后则命终。命终之后诸病人来,闻其已死忧愁涕泣:『谁复度我病痛苦恼?』诸病人言:『人药王子于何烧身?』问知所在,趣其烧处,出骨擣末以涂其身,即皆得差,作是唱言:『人药王子于今犹能治诸病人。』目连!如是因缘治诸病人,骨渐消尽。骨尽之后,至然身处取地灰炭,各涂其身,病皆得差。目连!如是人药王子于大病劫,以是方便治诸病人。目连!汝谓尔时人药王子,岂异人乎?勿作是念,即我身是。我于多病苦恼众生无救无依,疗治其病。我今得阿耨多罗三藐三菩提,亦以大智慧药治诸众生毕竟尽苦。目连!我为众生受身,随可饶益即便饶益。目连!以是因缘,当知故为众生受身而作饶益。

「复次目连!过去久远我曾独行,时有恶兽来夺我命欲噉我肉。我临死时心发是愿:『我今死后,当生于此空林泽中作大畜身,若诸恶兽夺我命者,悉皆令得充足饱满。所以者何?是诸恶兽常害小虫以噉其肉,多起杀罪而不饱足。』我时发愿,当生于此作大畜身,令诸噉肉饮血众生皆得饱足。即时死已,于中化生作大畜身,令诸恶兽饮血噉肉皆得充足。如是展转百千万亿那由他世,故为受身饶益众生乃至一劫。目连!若我自说本行道时,饥渴众生以身血肉施令饱满,若以一劫若减一劫说不可尽。目连!我本如是于诸苦恼众生深生悲心。

「复次目连!过去久远我念本身,见诸苦恼众生即作是念:『我今不应舍而不救。』即至其所而问之言:『汝有何苦?何所须欲?』答言:『仁者!我等今者甚大饥渴。』我闻是已即语之言:『汝等今须何等饮食?』答言:『我等唯欲饮血噉肉。若能以身血肉与我,我则快乐无复病痛。』我即许之,便自割肉出血与诸众生。目连!我于尔时心无悔惜、不愁不没,但作是念:『我今割肉亦灭尔所生死苦分。』我常长夜乐如是施,如是施已深得欢乐。以是因缘,当知如来于诸众生深有大悲。

「目连!我念过去时世有王名为大力,有大德力厚种善根。时大力王而作是念:『我今何不设大施会充满众生?』作是念已,设大施会恣所求欲,须食与食、须饮与饮、有须衣服卧具、金银宝物、车乘钱财,有须车璩马瑙、颇梨琉璃、珊瑚虎珀等宝,悉能与之。花香璎珞、涂香末香、缯綵幢盖、男女大小、奴婢人使、象马牛羊、田地产业,皆悉与之。目连!是大力王如是大施。尔时帝释而作是念:『我今何不与此国王作障碍事,令其不果。』时即自化作婆罗门,往诣王所而问王言:『今大会中何所布施?』答言:『婆罗门!我所有物悉以布施,无所爱惜。』婆罗门言:『汝所志愿,我今所乞能见与不?』大力王言:『我既发言,所有尽与。』婆罗门言:『王如是者,我今须王身分。』王便念言:『是婆罗门不须财物,今来直欲破我大施。我若不以身分与者,我则自破大会施事。』作是念已,语婆罗门言:『与汝身分,截取持去。』婆罗门言:『大王今者作如是语,将无悔耶?』大力王言:『我心不悔。但以今者多有乞人四方来集,我皆应使悉得满足。』婆罗门言:『我今一人尚不充足,何论余人。』目连!时大力王即以利刀自割其臂与婆罗门:『汝可取是一臂。』目连!其大力王自割臂时,心无变异无有悔恨。如是一心布施故、能舍一切故,臂还平复。时大力王以刀割身分与婆罗门,与已还生。目连!尔时帝释以是因缘天福则尽,心热苦恼大唤,现身即堕阿鼻大地狱中。目连,汝谓尔时大力国王以身施者,岂异人乎?勿作是念,即我身是。尔时帝释欲障碍我大施会者,岂异人乎?勿作是念,即调达是。目连!是时调达痴人生嫉恚心,欲障我施而不能坏,堕大地狱。我今得阿耨多罗三藐三菩提,设大法施,调达痴人犹生恚嫉,贪利养故,谋合人众欲共杀我。我时经行在于耆阇崛山下,自上山上机关发石。自破善根于我生恶,自失利养豪尊势力,身堕阿鼻大地狱中。目连!我于调达痴人无有身口意恶,而于长夜以我为怨,世世障我修集善法,而亦不能障我行善。我常长夜慈悲覆润,而不能使以我为亲。目连!调达世世不识我恩,我今举手,如调达等亦复不识天人世间阿修罗恩,如是等人入邪定位。目连!调达于后临入阿鼻大地狱时,于我乃生深实好心,此亦是如来威神之力。调达第一不知恩义,临入阿鼻大地狱时,闻大声言:『痴人调达!瞋恚于佛,不可杀人而欲横起杀害因缘。以是罪故,今堕阿鼻大地狱中。』闻是大怖心即摧伏,而作是言:『我今唯以肉骨一心归命于佛。』心即得乐于佛生信,作大音声,即入阿鼻大地狱中。以是因缘,后出地狱得生人中,出家学道得辟支佛,号曰骨髓。目连!我今授调达记作辟支佛,则为已度于生死苦。目连!我度调达如我本愿。所以者何?我于先世要度调达:『我当度汝,余无度者。』目连!调达但于我所种涅槃因缘,不于余种。调达从是已后,亦复不于余种善根,但于我所信心清净,言归命佛。以是善根因缘,后得辟支佛道。

「目连!我常长夜于诸众生如父母想,愍其孤穷无有财物,往来生死险难恶道,愚痴无智常盲无目,谁能示导?谁能救护?唯我一人应示应救。目连!我念是已,若有众生恶口骂我,我不还报。苦切责我,我亦不报。若瞋若打,我终不报。所以者何?我应常与一切众生毕定安乐、应除一切苦恼衰患,今我不应与诸苦恼。是诸众生谁能忍者?唯我能忍。我今当学众生忍法、善寂灭法、柔和顺法,当如调伏大象,不如不调伏象。目连!譬如调伏大象,入战阵时心不退缩,能忍鼓声螺声角声大叫唤声,闻如是等可畏音声不惊不畏。能忍寒热蚊虻毒虫风雨饥渴,能忍种种锋剑所伤,弓弩箭矟刀鉾戟剑铁轮鞭打,皆能忍受不惊不畏,直冲战阵不退不缩。目连!调伏大象不作是念:『我于贼阵不能冲入。』但作是念:『我当胜此贼阵。』目连!我本行菩萨道时,发大心愿亦复如是,于诸众生调伏其心。若诸众生恶口骂我,我不加报。于我有诤,我亦不报。若以刀杖瓦石加我及夺我命,我于尔时心不退转于阿耨多罗三藐三菩提,亦不分别是则可受是不可受、是应亲近是不应近,于是事中无忧无悔无有恚恨,于菩萨道心无厌离。不作是念:『我今不能入大贼阵。』但作是念:『我能破是大恶贼阵,当得阿耨多罗三藐三菩提,度脱三界无量众生。』目连!我本行菩萨道时所行忍辱,于诸众生所有慈悲,若以言说不可得尽。

「复次目连!过去久远有外道仙人名为忍力,受如是法,我于众生不生瞋恨。尔时有魔名为恶意,而作是念:『我今何不往诣仙人坏其忍法,令发起瞋恨退舍忍心。』即遣巧骂千人前后围绕,恶口骂詈妄说其过,秽言鄙词苦切备至。行时亦骂,到聚落亦骂,入聚落亦骂,食时亦骂,食已亦骂,从座起亦骂,从聚落出亦骂,还至住处林树亦骂,立亦骂,坐亦骂,卧亦骂,经行时亦骂,乃至息入息出亦骂,常随逐骂,种种不净丑恶骂詈无有休息。目连!尔时千人为魔所使,于八万四千岁恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔于忍力仙人入聚落时,自以屎灌其头上、着钵中、涂衣钵身,以粪扫洒其头上。时忍力仙人八万四千岁健骂千人恶口骂詈轻贱,心终不瞋恨,乃至不生退没之心,亦不自言我有何罪,终不生怨恨。八万四千岁亦不以恶眼视恶意魔,亦不自言我有何罪。目连!是健骂千人骂于忍力仙人过八万四千岁已,知不可坏,生净信心忏悔除罪,作是言:『汝以是事欲求何法?我亦愿得是法。』目连!是健骂千人于仙人所得清净心,供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养,而亦不生贪爱之心。目连!汝谓尔时忍力仙人,岂异人乎?勿作是念,则我身是。我时受是忍辱法,恶意魔所遣千人,恶口骂詈不休不息常轻于我,亦不能令我心异。目连!健骂千人于忍力仙人生清净心已,忏悔骂罪,随学忍力仙人,发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法,是千人具足是六波罗蜜次第成佛,皆已入于无余涅槃。目连!汝谓尔时恶意魔,常遣千人骂詈我者,岂异人乎?勿作是念,即调达是。

「复次目连!我念过世,自以其身施与众生,为世间人而作奴僕。尔时众人种种使我,有人使我分除屎尿、有人使我作除粪人、有人使我除土、有人使我取草、有人使我取穀米乳酪苏油蜜、有人使我取薪炭火水,如是等种种事务皆使我取。目连!我不忆尔时生如是心,有人使我分除屎尿不随去者,有人使我取花香璎珞涂香末香饮食果[卄/爪]而便随去。目连!我不忆尔时所好作务随去,不好作务而不随去。目连!我不念尔时随刹利不随婆罗门,随婆罗门不随刹利,随逐毗舍不随首陀罗,随逐首陀罗不随毗舍,随逐刹利、婆罗门不随毗舍、首陀罗,随逐毗舍、首陀罗不随刹利、婆罗门。亦不念有如是差别,是人大是人小,随逐是人不随是人。目连!但随先唤我者,欢喜随去。目连!我念本行菩萨道时,不念有人以如法事使我令作,终无有力而不为作。目连!我念本行菩萨道时,无有为事而不究竟,无有作善而善不终讫。举要言之,我念本行菩萨道时,未曾贪身,何况财物。我行菩萨道时,于财物中不生我物想,我但以先业果报有财,于是财物生如是念:『此物当与众生共用,于此物中我有分者众生亦有。』目连!随我行菩萨道得近佛法,不作是念:『于我物中言我有分、众生有分,但念所有物是众生物、我无有分。』目连!随我得近佛法,则于其中乐不贪着、不摄不取,乐远离诸法、不乐受诸法,乐一切空法、不乐一切法有,乐一切法寂、不乐诸法事相,乐本性无所有、不乐本性有所有。目连!我念本行菩萨道时,无量百千万世,于夜闇中自然其身,失道众生照示道处。目连,我念本行菩萨道时,无量百千万世,噉肉众生割肉施与。目连。我念本行菩萨道时。无量百千万世。饮血众生刺血施与。令得饱满快乐。目连!举要言之,于世间中若诸财物资生所用,于诸众生终不贪惜,皆为不恼不害众生,智者所许、贤圣所赞。我常如是长夜于诸众生深行悲心。

「复次目连!我念过去作贾客主名为吉利,入于大海取大珍宝,安隐而出还达本国。是人入城到家门前,是时城中多有乞儿,围绕在前作如是言:『善来安隐吉利大檀越!我等欲有所乞。若见许者,我等当乞。』目连!尔时吉利语诸乞人:『汝等可乞我所有物,能以相与无所贪惜。』时诸乞人语吉利言:『汝从大海所得宝物尽以与我,我等若尔皆得吉利。』如是目连!吉利即时以诸珍宝尽与乞儿,凡有八十亿摩尼珠,一一皆直百亿两金。目连!是吉利以是多物施已,心无有异不生疑悔。尔时吉利以多宝物与乞人已,不入其家,复还至海採取珍宝。入海之后倍得宝物,过八十岁还到本国。欲入城时,见犯罪人杀者执缚,打恶声鼓街巷唱令,将至杀处加以刑戮。时应死者遥见吉利,作是言:『贾客主施我无畏,救我死罪与我寿命。汝是大檀越贤善好人。』吉利闻已语应死者:『咄人!我今施汝无畏,救汝死罪。』即至杀者所,人人皆与一摩尼珠,价直一亿两金。『汝今小住,待我今者至王边还。』尔时吉利疾至王所,白言大王:『我欲以好珍宝买此人命。』王答吉利:『是人罪不可恕,不可得买。若必欲买,汝所有物尽以与我,并自伏死乃可得脱。』目连!尔时吉利闻已欢喜,我得大利得满所愿,能救此人得称我意。即时吉利得救此人免于死罪,即以居家所有财物,及于大海所得珍宝,无量千亿金银宝物,皆送与王。白大王言:『可放此人。我所有物尽现在此。』王受物已语杀者言:『将吉利杀。』答言:『尔诺。』受王命已,即缚吉利将至杀处,右手举刀欲斫吉利。手直不下惊怪恐怖,即将吉利白王此事。目连!王闻此语,即自执刀欲杀吉利。举刀欲斫,其王即时两臂落地,得大衰恼发声而死。目连!汝谓尔时吉利贾客主,岂异人乎?勿作是念,即我身是。尔时王者,即调达痴人是。目连!尔时调达欲夺我命,不能得夺。至于今世,我得阿耨多罗三藐三菩提,欲夺我命而亦不能。何以故?如来一切世间天人阿修罗中无能害者,何况调达痴人。调达于今谋集恶人来欲杀我,亦自方便欲得杀我,而失利养名闻势力,生身直入阿鼻地狱。目连!我本行菩萨道时,不见利益众生如调达者,而调达不知恩义。我本修菩萨道时,于众生中犹如父母,以是因缘,当知如来于诸众生悲心深厚。

「复次目连!过去久远雪山王边有五百群象,于中有一大象王为主,体貌可爱大力有智。时是象群宿出在山嶮隘难之处,唯有一道。尔时猎师见此象群,即夜于嶮道中大作坑埳,作是念:『此诸群象当堕此中,得属于我,随我所取。』夜作坑已,驱逐群象向嶮道坑。群象欲出,见有大坑不能得过。目连!时象群主以身横在坑上为桥,使五百群象于嵴上过。群象过已作势踊跳。尔时山神说是偈言:

「『恶人作深坑,  中有智象王,
  度彼亦自度,  唐劳作深坑。』

「目连!汝谓尔时象王利根大力者,岂异人乎?勿作是念,即我身是。时五百群象,今五百比丘为调达所坏者是。尔时猎者,调达等五百比丘是,所谓蹇陀达多、迦楼罗提舍、三闻陀达多、拘迦梨提婆达多。目连!我常长夜见怖畏众生施以无怖畏,见苦恼众生施与安乐,贫穷众生施以财物,堕邪道众生示以正道,病痛众生除其病苦,饥饿众生施以饮食,食肉饮血众生以身肉血施与。目连!我随所愿皆作不虚,我许众生不生懈怠。目连!我发阿耨多罗三藐三菩提,于其中间所有诚言终不有异,所作精进懈废休息,我不得阿耨多罗三藐三菩提耶。目连!我随语而行、随行而语。」

答难品第七

尔时会中有一比丘名曰象手,从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌白佛言:「世尊!我从如来闻此难事,身毛为竪涕泪流下。我今欲问一事。世尊自言,我为菩萨时随语而行、随行而语。世尊从初愿度一切众生,若作是愿,于今所度众生未尽当入涅槃。如来灭后,或有人来难诸比丘:『汝等大师本愿,当度一切众生;众生未尽而自灭度。』若有是难,当云何答?」

佛告象手比丘:「若有如是难者,应还问彼:『汝以何法为众生?』彼人若言:『阴入界是众生。』应还问彼:『为阴入界和合是众生?为离散是众生?』彼人若言:『阴入界和合是众生。』应还语彼:『汝自答已。所以者何?和合是众生,阴入界非众生。佛所说法为离散故,不为和合。世尊乐离散行,不乐和合,和合中无众生。』彼人若言:『但阴入界是众生。』应还问言:『若尔者,一切草木瓦石皆是众生。所以者何?汝说阴入界是众生,是中亦有阴入界。』彼人答言:『是中无心、无心数法,故非众生者。』应还问彼:『若尔者,一切众生应是一众生。何以故?如来不说阴入界有异。』彼人若言:『如来经中说有众生,是故有众生。』应还语彼:『汝自答已。何以故?如来经说离有离无。』彼人若言:『若尔者,无有道果。』应还问彼:『汝以何为果?』彼人若言:『我说决定第一义为果。』应还问彼:『决定第一义中无音声语言,无音声语言中不得言决定有无。汝说决定第一义为果,是决定第一义中无众生、无众生名字。是故汝说有众生,此语自破。』

「复次象手!如来经说,于诸法中无有灭者,但灭苦恼。我如是通达诸法实相,随所得法为众生说,为无贪取、为远离、为无戏论、为无作起。象手!若人如是知我法义,是人即能不为有无而起行业。若人不为有无而起行业,是人云何见有众生、见无众生?象手!是名常住诸法实相。是中无有忆想分别,无垢无净、无来无去、无道无道果、无长无短、无方无圆、无形无色,是故说诸法一门,谓是定门。象手!是名见法门。入是见法门,名为能见佛。象手!于意云何?随以何法见佛,是法已灭、今灭、当灭灭相耶?」

「不也。世尊!」

「于意云何?随以何法见佛,是法已生、今生、当生生相耶?」

「不也。世尊!」

「象手!若尔者,如来不名为灭。」

「如是。世尊!」

「象手!彼人若言所有身相,我为是故言如来灭入涅槃已不复转还,但见身相不转还故名如来灭。应还问彼:『汝说身相成就为如来耶?』彼人若言:『我说身相成就名为如来。』应还答彼:『如佛经中不说身相名为如来。若说身相是如来者,一切瓦石山河草木皆是如来。』彼人若言:『一切瓦石山河草木,无有三十二大人相名如来者。』应答彼言:『汝说有三十二相名如来者,转轮圣王则是如来。何以故?转轮圣王身有三十二相。』彼人若言:『相入相法知相婆罗门说当作佛,是事为实。』应答彼言:『若有三十二相即应是佛。而汝自说相师见有三十二相,记当得作佛。汝今说佛相。』彼人若言:『我说佛十力、四无所畏、十八不共法、无漏根力觉道禅定解脱三昧等是为佛相。』应答彼言:『汝说十力等是佛相者,今应说佛体性。』彼人若言:『佛与是相异耶?』应答彼言:『汝自言是佛相,佛相非佛。』彼人若言:『更有无形无色法,是佛十力等为相。』应答彼言:『无形无色法,云何以有形有色为相?又汝若说无形无色法名为佛者,余无形无色法皆可是佛。若是等法亦是佛者,是十力、四无所畏、十八不共法、根力觉道禅定解脱三昧等,亦应与是为相应。』象手!我诸弟子应当如是降伏痴人。

「复次象手!我本愿得阿耨多罗三藐三菩提,度脱一切众生。我坐道场得阿耨多罗三藐三菩提已,不得众生、不得众生名字。我坐道场但通达十二因缘法,是事有故是事有,是事无故是事无。何事有故有何事?何事无故无何事?所谓无明因缘故有诸行,诸行因缘故有识,识因缘故有名色,名色因缘故有六入,六入因缘故有触,触因缘故有受,受因缘故有爱,爱因缘故有取,取因缘故有有,有因缘故有生,生因缘故有老死,老死因缘故有忧悲苦恼,如是展转但是大苦聚集。无明灭故诸行灭,诸行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六入灭,六入灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老死灭,老死灭故忧悲苦恼灭,是中但是大苦聚灭。我于是中生眼智明觉,通达如是无中无后无坏解脱。如来通达是解脱故不得余法,但得众因缘生法。象手!如来是通达诸法,随以如是为众生说。象手!若诸佛生、若诸佛不生,诸法性相常住不异,谓名色不失、不相违背、不生不起。象手!我常如是说法,汝等亦应随我意知。我为汝等说如是法,汝等但当勤修行之。象手!大师所应为弟子事事,我尽作已。汝等如所说行,于诸法中当得智明。」

尔时象手白佛言:「世尊!若有人言:『如来所说正法灭故,谁当示导?无说导故名正法灭,正法灭故名如来灭,如是亦名不度一切众生。』」

佛告象手:「若人如是难问,应如是答:『佛是一切智人,皆知皆见,常待众生可度时节,虽入涅槃犹能有益。又佛今与未来世佛授记作佛,是则佛种相续不绝。一切佛法是一佛法,是故说名如来法,如来法者即是佛法。』是故当知,如来本行菩萨道时,随语而行、随行而语。」

象手白佛言:「希有世尊!如来善能通达推求一切诸法。善能通达一切法故,身口意业智慧为首,皆随智慧。世尊本行菩萨道时,随语而行、随行而语。」

佛告象手:「如是如是。象手!如汝所说。我本行菩萨道时,随语而行、随行而语。象手!若人实说,谁不错谬,出于世间饶益众生安乐天人,一切大师说正道者,正智解脱无有戏论,到于彼岸度未度者,如来世尊当说我是,是为实语者。象手!若人实语,谁是不诳者?知恩报恩者当说我是,是我为实语。若有众生小事于我,是事不失。象手!我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来,于其中间心无退转,亦不忆念贪乐声闻辟支佛乘、我当得是法。但一发心,欲教弟子求辟支佛。象手!过去久远我时作外道仙人,智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门,见在居家五欲过患,见出家利出家学道,皆来诣我。即为说法,得辟支佛道具六神通,心得自在具如意足,常以神力飞入城邑聚落乞食,供养于我。我作是念:『如是成就大净智人,我则不应受其供养。是诸仙人我教化故得如是法,而我不得。』为得是法、未证当证,故勤行精进。象手!我勤精进为证是法,时净居天来现其身而告我言:『莫贪是智。汝应当得阿耨多罗三藐三菩提,应度无量无边众生。』象手!我时闻已不复修道,心得第一欢喜快乐,半月静坐乐悉遍身。象手!菩萨成就四法,诸天开悟得欢喜心,自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四?一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心,亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉,不作是念:『阿耨多罗三藐三菩提唯我当得,余不应得。』三者众生所行随时而诲,好意共语将护其善。四者常自勤心广求诸法,为他人说无所悭悋。象手!菩萨摩诃萨成就此四法,诸天开悟知当作佛。」

尔时世尊欲明了此事而说偈言:

「菩萨以坚心,  住于无上乘,
 亦能化众生,  令住于此乘。
 本行菩萨时,  常无嫉恚心,
 勤行发精进,  喜心转增益。
 见诸众生恶,  知时而化喻,
 常以慈悲心,  而无有瞋恚。
 常勤行求法,  流布与众生,
 以法充一切,  如雨普流润。
 行是四法者,  诸天所开悟,
 汝当得作佛,  勿生疑惑心。
 菩萨闻是已,  勇勐发精进,
 是事必应实,  我定当作佛。
 如是诸菩萨,  以精进及愿,
 忆念智与慧,  而自转高大。
 若有诸如来,  出现于世间,
 是菩萨则有,  如是诸功德。
 大人所恭敬,  诸王及臣民,
 皆生欢喜心,  知是有道者。
 经书章句义,  文颂算数事,
 皆悉善通达,  众生中最上。
 聪达有智慧,  造事不以力,
 但以其策谋,  而能有所成。
 摧伏诸战阵,  不以身手力,
 但以智慧力,  自然而降伏。
 诸王及臣民,  皆叹未曾有,
 怜愍众生故,  生在于世间。
 诸人佥皆知,  谓与天共语,
 何故知如此?  以知我心故。
 是菩萨常得,  值遇见诸佛,
 往诣谘请问,  能大益众生。
 诸佛答问已,  断了所疑惑,
 能利诸众生,  皆使得欢喜。
 佛示神通力,  受记当作佛,
 是故此菩萨,  心得大欢喜。
 所爱贵重物,  内外无贪惜,
 是故大欢喜,  自知当作佛。
 普慈覆一切,  常无瞋恨心,
 是故大欢喜,  自知当作佛。
 诸佛所称赞,  已得深妙忍,
 是故大欢喜,  自知当作佛。
 不依止诸法,  知法不可依,
 得如是智慧,  身能飞虚空。
 其心不在内,  亦复不在外,
 出过一切想,  故得无上忍。
 长夜以慈悲,  普念诸众生,
 以是福德故,  得见无量佛。
 一切身皆是,  佛身无差别,
 能得如是忍,  以法自增长。
 发心菩提者,  谁不随而学,
 坚住于正法,  得如是功德。
 是故求道者,  常应勤求法,
 以法求自利,  增益于菩提。」

富楼那品第八

尔时富楼那弥多罗尼子白佛言:「希有世尊!世尊过去世行菩萨道时,善能坚住种种善法。」

佛言:「如是如是。富楼那!我长夜行菩萨道时,坚住善法。」尔时世尊欲明了此事而说偈言:

「求法能得法,  是为佛道本。
 常勤修习法,  远离于非法,
 常行于正道,  远离诸邪道,
 常修习诸佛,  所可亲近道,
 是则离诸难,  能得无难处。
 得无难处已,  精进必不虚,
 在二最尊贵,  诸形色中上,
 眷属具成就,  于诸一切胜。
 坚心常安住,  戒品忍辱品,
 亦住精进品,  增长于禅智,
 于诸众生中,  常能为上首,
 功德中亦胜,  了义无所畏。」

尔时富楼那白佛言:「世尊!如是妙法,谁当不学?但念我等本昔懈怠,不望佛智、不自信得如是佛慧,以声闻乘而自出度。世尊!我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故?诸佛世尊行难行者。世尊本行菩萨道时,为众生故常行如是甚难大事,如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无,况余众生。世尊!如是甚难大事,唯诸菩萨摩诃萨等怜愍饶益一切众生故,行菩萨道时有如是等无量无边阿僧祇甚难大事。世尊!诸菩萨行如是甚难大事,得阿耨多罗三藐三菩提已,能转法轮度脱苦恼众生。」

佛言:「如是如是。富楼那!如汝所说。诸菩萨摩诃萨深发阿耨多罗三藐三菩提心,为一切众生求利安乐,于一切众生有大慈悲。为一切众生故行菩萨道时,有如是等无量无边阿僧祇甚深极难大愿大事。」

佛说经已,慧命富楼那,时会四众,天、人、龙神、乾闼婆、阿修罗等,皆大欢喜,信受佛语。

大宝积经卷第七十九