父子合集经卷第一

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译

净饭王始发信心品第一

如是我闻:

一时佛在舍卫国说法施化能事毕已,往迦毗罗国,去城不远,住尼拘律陀林中,与大比丘众千二百五十人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,心善解脱,慧善解脱,如大龙王,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结,心得自在,能到最上究竟彼岸。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连,众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门,无数众会皆悉来集,所谓调伏、调伏众,寂静、寂静众,善超彼岸、善超彼岸众,善住安隐、善住安隐众,出离烦恼、出离烦恼众,能离罪恶、能离罪恶众,洗除罪垢、洗除罪垢众,善超三有、善超三有众,远离五尘、远离五尘众,离诸障碍、离诸障碍众,清净意乐、清净意乐众,具足诸根、具足诸根众,违顺解脱、违顺解脱众,善护自身、善护自身众,具诸正念、具诸正念众,具四神足、具四神足众,乐说明记、乐说明记众,明了缘谛、明了缘谛众,善寂诸根、善寂诸根众,决定信解、决定信解众,乐求义利、乐求义利众,观察无我、观察无我众,离诸分别、离诸分别众,断除疑惑、断除疑惑众,身行轻安、身行轻安众,自在爱乐、自在爱乐众,心善解脱、心善解脱众,慧善解脱、慧善解脱众,住圣种族、住圣种族众;如是众会身意泰然,乐得善利,各与徒属来诣佛所,犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满,清净而住。

尔时世尊,于初夜分露地而坐,寂然无声,一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众,而问之曰:「何人堪往化净饭王,劝导发心生净信解?」

时尊者憍陈如即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌作礼,白言:「世尊!我当愿往。」

佛言:「憍陈如!汝居声闻最为上首,先解谛义,有大名称,一切众生尊奉如师。且止是说,不须汝往。」

是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等,各伸礼敬,而作是言:「我能往化净饭圣王。」佛皆不允,止之如初。

时大目乾连即作是念:「未知如来今遣何人诣父王所?」遂入定观,乃覩如来心光远瞩彼优陀夷,犹如杲日穿其楼阁,从于东牖直注西垣。时目乾连从定起已,往诣尊者优陀夷所,而语之曰:「世尊召子,往化父王。故相报尔。」

优陀夷曰:「果蒙教勅,固当从命。」

目乾连曰:「尊者所往,此极难事,宜自审悉无贻后悔。所以者何?彼为灌顶刹帝利王,威德尊严,性无敢犯,孰能导达?何由召对?况复教化,发生信心?今取诸譬,子当可悉。如以百夫于累岁中,担负乾薪,积成大聚,纵火焚之,其焰勐炽,复以酥油而沃其上;颇有人能于此广大火聚中行,不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙,当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王,此极为难,亦复如是。我今粗陈少分譬喻,临事筹量,好自安意。」

于是世尊乃召尊者优陀夷至,而语之曰:「于我声闻弟子之中,汝为释种,具足辩才善说法要,今可往化净饭父王,以善方便开发道意。」

时优陀夷承佛指喻,唯然受教。白言:「世尊!我今当往,唯愿大慈勿垂轸虑,设使父王或见致怒,遥冀慈光冥加救护。」

尔时世尊为优陀夷,而说偈言:

「贤哉优陀夷!  今当听我说。
 汝具智辩才,  众中为上首,
 释种净饭王,  见必生忻悦,
 是故汝应往,  速劝令发心。
 若能化父王,  发生清净意,
 诸天及世人,  咸增长善利。
 安闲不修善,  如沮岸将坠,
 当于现生中,  除我慢疑惑;
 富贵刹那顷,  增放逸染着,
 如羇旅无财,  所思唯有苦。
 处最胜宫殿,  受殊妙欲乐,
 佛教不了知,  乐坏生悲恼。
 具四种兵众,  七宝诸眷属,
 随意而自在,  乐坏生悲恼。
 有夜叉鬼神,  噉众生精气,
 令人染众病,  于身何不护?
 积聚诸珍宝,  如计罗娑山,
 染慧所缠缚,  不能自观察。
 由染慧覆心,  善法无所了,
 如人处梦中,  何能有知觉?
 凡夫失明慧,  决定获忧怖,
 犹如涉远道,  而丧其伴侣。
 是故优陀夷,  当以善方便,
 劝王立信幢,  摧我慢高举。
 余人非善巧,  奖助令发心,
 汝具妙辩才,  能示三有苦。
 我念过去劫,  有王出于世,
 名称遍十方,  号曰真实聚。
 以善法治世,  境极海边际,
 俱胝那臾多,  臣民咸归奉。
 诸聚落城邑,  多种种花果,
 地唯生软草,  无瓦砾荆棘,
 流泉及林木,  处处皆围绕,
 百千乾闼婆,  互奏诸音乐。
 贤圣集其中,  民物咸丰乐,
 多诸比丘众,  依止持净戒。
 复有诸外道,  大仙大智者,
 其数有百千,  舍所修苦行,
 咸生真实见,  信乐佛正法,
 怖彼三恶道,  愿得生天果。
 彼王有太子,  名曰坚固慧,
 值过去诸佛,  久植诸德本。
 俱胝那由他,  人民皆亲近,
 观五欲过患,  心常生厌离。
 覩王所居处,  如彼天宫殿,
 后妃竞围绕,  受欲乐无极。
 是时坚固慧,  即启白父王:
『我今诚实心,  誓求无上道,
 于采女眷属,  都不生忻乐。
 少年着欲者,  乐坏苦即至,
 如往古大僊,  栖止于山谷,
 五欲非究竟,  寂静即为乐。』
 王语坚固慧:  『勿作如是说,
 若不受欲乐,  何名为我子?
 有国之富贵,  如彼多闻天,
 诸宫殿楼阁,  众宝而庄严。
 百千众妓乐,  周匝常围绕,
 具最上色相,  类天女无异,
 面貌皆圆满,  脣丹齿齐密,
 额广复平正,  目比青莲叶,
 形仪悉端直,  肤洁犹珂雪,
 作众妙歌舞,  而共相娱乐。
 年少色鲜白,  如彼枝上华,
 汝当住于此,  勿弃于荣贵。
 我今诚谓汝,  非毁亦非誉,
 太子善了知,  王位极尊胜。』
 我闻是说已,  决志求出难,
 于彼五欲境,  不着如梦寐。
 复白于父王:  『自念从无始,
 为欲之所溺,  娱情不知愧,
 犹如彼盲夫,  艰辛趣险道,
 自舍平坦处,  凭谁为归救?
 于欲不了知,  何由脱苦缚?
 当离于险道,  此心非颠倒,
 若能远诸欲,  安隐除过患。
 当知着欲者,  如盲无所见,
 欲境如瀑流,  倾注难防护。
 世有明智人,  当生于厌怖,
 欲为众苦因,  损害逾蛇螫,
 刀杖与毒药,  炽火然相似。』
 坚固慧王子,  含悲白父王:
『我志在山林,  离欲求解脱。
 是身深可厌,  老病苦萦缚,
 不顾王宝位,  愿允听出家。』
 是时王族中,  童子名月施,
 见太子出家,  亦随修梵行。
 太子出家已,  具勇勐精进,
 获得五神通,  善修四无量。
 人中释师子,  说法无所畏,
 教化诸众生,  皆令入佛道。
 彼月施童子,  以善巧方便,
 示五欲过患,  劝王发道意。
 优陀夷当知,  往昔坚固慧,
 于汝意云何?  今则我身是。
 其月施童子,  乐修真实行,
 同居释种中,  今则汝身是。
 是故优陀夷,  汝今应当往,
 劝父王发心,  增长诸善利。」

尔时尊者优陀夷,闻佛世尊说是偈已,钦承慈旨,作礼而退。于晨朝时执持应器,往迦毗罗城诣王宫门,见有百千释种皇族共集一处,时彼众中有一释种,名曰月面,与优陀夷旧为知识,遥见尊者往相慰问:「何缘至此?」

优陀夷曰:「今从世尊所住之处尼拘律陀林中,匍匐而来,奉佛慈旨,遣令教化净饭父王开发净信。」

彼闻说已,而作是言:「昔者太子若不舍家,决定当作转轮圣王,十善治化王四天下,当有七宝自然出现,所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝;复有千子之所围绕,一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂,则失如是广大富贵,今所集会正议此耳。」

所言未竟,时净饭王即召释种群列于庭,而语之曰:「卿等当知,悉达太子弃舍国位上妙快乐,乐居林野,一何错谬。而今而后,汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者,必当捶罚。」

时有释种名曰善悟,聪慧明达,多诸善巧。出至宫门见优陀夷,方便附近,渐至屏处,始敢伸问:「世尊导师起居轻利安隐快乐,四大调和,少病少恼,化度众生无疲劳耶?」

复有释种名曰无忧,复有释种名曰离忧,诣尊者所问讯世尊,一如前说:「我等咸欲诣世尊所,适奉王旨,诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越,必行捶罚。为惧严勅,无敢往者。」

时优陀夷闻已太息,净饭父王何意如是?如来慧日出现世间,于诸众生多所饶益,一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等,竞伸供养,曾无虚日,我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观,知彼父王信根成熟决定可化。

时尊者优陀夷具诸威仪,结跏趺坐,涌在虚空,高七多罗树,即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来,心生欢喜,合掌瞻仰。说伽陀曰:

「希有成就殊胜行,  现诸神变具威仪,
 乘空至此有何缘?  唯愿圣者速当说。」

尔时尊者优陀夷,以偈答曰:

「我是圣王子之子,  依止如来法中住,
 愿王速发净信心,  于胜福田兴供养。
 太子弃国成佛道,  具胜吉祥大名称,
 身光常照于世间,  智光能破诸痴暗。
 犹如赫日除云翳,  空中普放大光明,
 龙子智光亦复然,  于三有中常照耀。
 又如皎月舒盛光,  揜蔽游空诸宿曜,
 龙子智光亦复然,  能伏一切诸外道。
 又如师子吼岩谷,  众兽闻已悉奔窜,
 龙子宣畅妙法音,  摧诸异论令开解。
 苦行外仙邪妄智,  不能入解无我理,
 流转轮回三界中,  由无胜慧迷真谛。
 一切世间诸有情,  盲无慧眼难出离,
 如来开发智光明,  为破无始无明瞖。
 善恶二途极明显,  一为平坦一险阻,
 如来善为指其迷,  没淤泥者能救拔。
 譬若云能含众水,  普滋大地无高下,
 佛施法雨亦复然,  增长人天诸善种。
 雨能充洽诸山林,  药草根茎及枝叶,
 众妙花蘤悉开敷,  周遍庄严于大地。
 亦如龙子雨法雨,  滋荣佛法功德树,
 十力无畏不共法,  成熟菩提智花果。
 海中众宝弥卢山,  焕赫岿然而不动,
 佛处声闻大会中,  最胜光明无与等。
 三十三天帝释主,  广兴供养妙庄严,
 龙子巍巍大沙门,  诸天见者咸开悟。
 欲入佛法解脱海,  成就智慧法宝藏,
 当以戒定为船筏,  能至念处摩尼聚。
 太子昔修诸苦行,  或住陂池或岩窟,
 或依逈绝旷野中,  善达空无相无作。
 牟尼大仙师子吼,  指诱群迷生觉悟,
 如是善巧方便力,  难化能化使柔顺。
 佛为最上调御师,  能施众生诸法宝,
 寂静妙乐奢摩他,  戒定功德坚固藏。
 若能依教修诸行,  除惑灭罪令清净,
 是故天人阿修罗,  常乐闻持佛正法。」

于是净饭王,为尊者优陀夷而说偈言:

「我子舍家无少乐,  或乏饮食或卧具,
 犹如鲜洁青莲华,  置之陆地当枯悴。」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「如来游戏诸神通,  常飡禅悦无饥渴,
 由住寂静妙等持,  若金莲华体坚实。」

时净饭王,复说偈言:

「太子昔在皇宫日,  百千采女常围绕,
 睡寤常闻歌吹声;  栖止山林有何乐?」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「佛住解脱胜境界,  深心依止诸禅定,
 行住坐卧威仪中,  常生喜乐曾无苦。」

时净饭王,复说偈言:

「太子昔在皇宫日,  众妙茵褥敷卧具,
 百千灯炬常照明,  向夕未尝知有暗。」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「牟尼广修殊胜行,  以四无量为茵褥,
 心常利乐诸有情,  于中庸境无痴钝。」

时净饭王,复说偈言:

「昔时太子居深殿,  游戏受用诸快乐,
 左右侍卫善承迎;  独止山林何所得?」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「如来所止悉清胜,  乐居寂静阿兰若,
 平等观视于世间,  常得天龙常恭敬。」

时净饭王,复说偈言:

「昔日太子处王宫,  沐浴嫔嫱竞承事,
 上妙涂香以莹身;  栖止山林何所得?」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「牟尼持戒为浴池,  永涤诸恶净无垢,
 能令自他悉清净,  离众尘秽登彼岸。」

时净饭王,复说偈言:

「太子所着殊妙衣,  金缕贯饰珠璎珞,
 旃檀和合妙涂香;  栖止山林何所得?」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「牟尼以惭为上服,  菩提分法如珠鬘,
 护戒清凉若涂香,  以用庄严功德体。」

时净饭王,复说偈曰:

「太子所住常严警,  百千勇士持戈冑,
 繖盖迎空蔽日光;  独向山林谁守护?」

尊者优陀夷,以偈答曰:

「牟尼具足十智力,  于诸怖畏心不动,
 慈悲普荫诸群生,  沙门法子常围绕。」

时净饭王复说偈言:

「善哉善说佛功德,  不久当往闻法要。
 愿今先受我供养,  复持香饭奉如来。」

父子合集经卷第一