父子合集经卷第七

父子合集经卷第七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

紧那罗王授记品第十二

尔时会中，有八俱胝紧那罗王，其上首者名曰大树，见诸阿修罗王乃至诸药叉众，咸于佛所广作供养，复闻如来与授记别，心生惊疑，叹未曾有，谓：「若佛说一切世间诸蕴、界、处，但有假名，无有少分令众生见，若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中与诸天龙次第授记，复令化度无量有情，从一佛刹至一佛刹，奉觐如来经河沙劫，广修诸行得成佛道，具诸相好，国土庄严，寿命劫数正像法等，乃至缘毕，入般涅盘？既言诸法皆悉空寂，何能建立授记之事？」

时大树紧那罗王生此疑心未能决了，合掌向佛，以偈问曰：

「我闻如来作是说，　　于佛妙慧心有疑。
　既言空已复授记，　　此义甚深不能了。
　又云法界本空寂，　　而说如月现于水。
　既言空寂复现形，　　此义甚深不能了。
　云何诸法本无生，　　复说乐求菩提者？
　既言无生何有求，　　此义甚深不能了。
　云何诸法本无尽，　　复说如来有灭度？
　我今请问牟尼尊，　　此义甚深不能了。
　云何诸法皆如幻，　　复说此殁得生天？
　既言如幻何有生，　　此义甚深不能了。
　云何诸法无所依，　　复说依止善知识？
　既言无依何假人，　　此义甚深不能了。
　云何世间无作者，　　复说有能断诸惑？
　既言无作断无由，　　此义甚深不能了。
　云何诸法自性空，　　复说观空得解脱？
　既言空已复何观，　　此义甚深不能了。
　云何诸法刹那灭，　　复说诸法常不灭？
　既言迁变或凝常，　　此义甚深不能了。
　云何福业非积聚，　　而说修习成菩提？
　既言无集岂能成，　　此义甚深不能了。
　云何诸法无所说，　　复说毁谤堕恶道？
　既言无说谤何生，　　此义甚深不能了。
　无能胜者所宣说，　　种种差别难晓了，
　佛眼清净照世间，　　普施群生甘露味。
　余无有能为我等，　　决择如上所疑事，
　唯有如来能断除，　　故我顶礼一切智。」

尔时世尊，为彼大树紧那罗王释诸疑故，以偈答曰：

「紧那罗王汝所问，　　既空依何而授记？
　由彼达法性本空，　　故得如来与授记。
　以何因缘作是说？　　诸法若有实性者，
　则应不减亦不增，　　于一切时无改转。
　譬如圆鉴挂空中，　　假明缘故现色像，
　紧那罗王汝当知，　　自性清净本如是，
　法性无垢常湛然，　　亦无动乱及变异。
　汝观供养福业因，　　于何法中有其相？
　应知法界本寂静，　　智者观法不可得。
　诸有取相凡夫人，　　于此疑惑不能了。
　汝问诸法本无生，　　复说发心求佛道？
　紧那罗王汝当知，　　十力妙智难思议。
　凡愚没溺三界中，　　于诸欲境生耽着，
　由是常生颠倒心，　　故受生死诸苦恼。
　从昔未闻于正法，　　设得闻已而不解，
　使令安住实智中，　　渐能求趣菩提果。
　汝问诸法本无灭，　　何故如来有灭度？
　为破常见诸众生，　　无有少法为常者。
　汝问诸法犹如幻，　　见生天者故怀疑？
　为化凡愚诸众生，　　恃己所有生憍慢。
　汝问诸法无所依，　　而见依止善知识？
　若非依止说法师，　　毕竟世间无出离。
　汝问诸法无主宰，　　而见世间有作者？
　当观车由众分成，　　有于运载作用事。
　为化着我诸众生，　　及彼执着我所者，
　我为彼说无堪任，　　是故但唯假名想。
　汝问诸法自性空，　　复说观空得解脱？
　由彼分别执着心，　　故于空义不能了。
　汝问诸行刹那灭，　　复云诸法性不灭？
　为破着欲诸众生，　　于非净处生净想。
　譬如远瞩于阳焰，　　渴者趣之而求水，
　皆从妄想分别生，　　当知水体不可得。
　阳焰之处本无水，　　自性净中本无染，
　由彼愚夫颠倒心，　　则为彼爱所缠缚。
　汝问诸法无所说，　　亦云谤者堕恶道？
　愚夫闻已怀惊疑，　　智者闻之除障碍。
　世间诸法本空寂，　　无智妄计执为我，
　彼等若闻诸法空，　　则生断灭怖畏想。
　若人毁谤于空法，　　皆由执着我人相，
　犹如系缚于虚空，　　增长愚痴堕恶趣。
　或说善业往天中，　　或生人间受快乐，
　作者非实业不亡，　　如梦中境唯心造。
　当知诸趣皆如梦，　　由迷真故不觉知，
　梦中何有于去来，　　愚夫妄谓真实境，
　我虽说有所作业，　　十方推求无作者。
　譬如狂风吹树枝，　　由相触故生其火。
　彼风及木无思念，　　谓言我能出于火。
　两相因故火发生，　　本无作者亦如此。
　汝问福业无积聚，　　云何能得菩提果？
　如世间有百岁人，　　虽经时分年无聚。
　汝问诸法不可尽，　　云何复说业可尽？
　观空理者说无穷，　　随世俗中则有尽。
　我虽演说真实际，　　由颠倒故于外求，
　众生业惑障缘深，　　不能了此胜义法。
　紧那罗王汝当知，　　于此胜义善安住，
　一切诸相皆一相，　　善通达者谓无相。
　一切菩萨之所行，　　一切诸法皆无作，
　所谓阿字总持门，　　由此入解一切法。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法本寂静，
　此说无相总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法无分别，
　此说平等总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法无自性，
　此说清净总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法无有尽，
　此说离障总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法非思议，
　此说实相总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法无所趣，
　此说解脱总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法本无动，
　此说证净总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法假名说，
　此说真实总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法不可得，
　此说离相总持门，　　由阿字门而入解。
　紧那罗王汝当知，　　一切诸法离思念，
　此说静虑总持门，　　由阿字门而入解。
　此法非见非对治，　　求彼二相无所有，
　了知无相亦无名，　　则能具足菩提道。
　若法可见可对治，　　是法非实非平等，
　彼法自性离言诠，　　譬如虚空无相似。
　法性无有种种相，　　亦非一相及异相，
　非有冷相及热相，　　如镜中像不可得；
　非有曲相及直相，　　亦复无有明暗相，
　远离男相及女相，　　此名入解真实相。
　非谄非诳非动乱，　　无有舒卷微细相，
　亦无忿怒忻喜相，　　非怯弱相起尽相，
　非有入相及出相，　　亦无进相及退相，
　非其寤相及寐相，　　复无去来现在相，
　非是眼相及瞻视，　　亦非盲瞽与瘴瞖，
　非其调顺非刚强，　　非有覆藏及显露，
　非是动转及止息，　　离诸戏论常湛然。
　智者当作如是观，　　此名了知佛境界，
　为欲调伏世间故，　　于离言法强分别，
　于此胜义善知了，　　则能通达一切法。」

尔时大树紧那罗王，闻佛世尊释诸疑已，及闻演说总持字门，深生入解，心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁，巧妙奇绝，或住山峯，或依林木，或化现于莲华之上，是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上，一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王，各各陞彼楼阁之上，于虚空中右绕三匝，复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下，至于佛所，复绕三匝，瞻仰尊颜，目不暂舍，一心合掌，住立一面，思念如来过去现在积集无量最胜功德。

佛知是已，口放净光。时尊者马胜比丘覩是相已，头面礼佛，以偈问曰：

「如来今者放光明，　　净妙难思甚希有，
　时众谛视于慈容，　　犹若披云瞻满月。
　何人今于世尊所，　　乐闻最上微妙法，
　以真实智善了知，　　放此光明垂印可？
　谁人初发菩提心，　　感佛加持现斯瑞？
　唯愿说此光因缘，　　制诸外道令生信。
　是时诸来大集会，　　咸各欢喜发净心，
　冀闻清净甘露音，　　闻已奉行于佛教。」

尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰：

「具寿马胜问斯义，　　当一心听无异缘，
　我今为彼紧那罗，　　授记未来成佛事。
　彼所请问极难解，　　皆为利乐诸世间，
　我今为断彼疑心，　　令于佛法善安住。
　此大树紧那罗王，　　与八俱胝徒属众，
　由兴供养净福因，　　命终当得生天上。
　展转天中受妙乐，　　满足九十俱胝岁，
　获得如意五神通，　　亲近承事河沙佛。
　经历那由他刹土，　　常说胜义第一法，
　化度那由他有情，　　得成无上菩提道。
　号曰无量光如来，　　劫名国土皆无异，
　人中师子十力尊，　　具足无边大智慧。
　彼国所有诸菩萨，　　修习善根悉圆满，
　亦无求趣二乘人，　　皆是一生居补处。
　如是彼诸菩萨众，　　各怀悲愿利群生，
　能与世间作照明，　　后当次第得作佛。
　彼诸国土胜庄严，　　离诸秽恶无烦恼，
　犹如覩史多天宫，　　受用清净知止足。
　一切过患八无暇，　　乃至名字未尝闻，
　有情安隐住其中，　　常飡法味禅悦乐。
　大哉善逝天中天，　　与授紧那罗佛记，
　时众闻已心泰然，　　稽首致礼无上士。」

父子合集经宝璎珞天授记品第十三

尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇勐心，绕迦毗罗城周匝六十踰缮那量，于虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰：

「具足大悲十力尊，　　能救一切众生者，
　诸根寂静放光明，　　故我敬礼圣中圣。
　诸天及龙人非人，　　于佛法中生爱乐，
　最上牟尼大导师，　　是故我今归命礼。
　如来出现于世间，　　譬若众星中满月，
　无边福智庄严身，　　众生观者心无厌。
　具足种种清净法，　　六通三明四无畏，
　十八不共法难量，　　是故我今归命礼。
　三十二相皆圆满，　　八十随好妙严身，
　巍巍犹若天帝幢，　　是故我今归命礼。
　成就最胜三摩地，　　能断轮回诸结缚，
　降伏无数亿魔军，　　湛然安住心无动。
　如来智慧力坚固，　　常说四谛真实法，
　广能化利诸人天，　　咸令超越于彼岸。
　人中最胜释师子，　　破诸邪见及异论，
　愿我当得如世尊，　　说法使离诸痴暗。
　超出世间成正觉，　　常兴四种无量心，
　怜愍摄受诸众生，　　同证菩提无上道。」

尔时世尊知诸天子深心所念，即于口中放大光明。时尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

「牟尼现是希有相，　　时众瞩已心忻悦，
　各各谛奉大慈颜，　　愿说放光之所以。
　如来今放此净光，　　必兴广大利益事，
　我等顶礼无上尊，　　唯冀洪音为开示。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

「善哉马胜问斯义，　　今当为汝分别说，
　我为利乐诸人天，　　与璎珞天授佛记。
　如来若不因请说，　　无由记别弟子事，
　答汝问故息群疑，　　彼离疑则心安住。
　宝璎珞天于我所，　　以净意乐伸供养，
　从此展转生诸天，　　百千天子常围绕。
　复持天上妙香花，　　供养无量俱胝佛，
　于彼佛所发净心，　　爱乐修行菩萨道。
　如是精进供养已，　　复于未来作佛事，
　奉觐那由他世尊，　　常说伽陀赞佛德。
　如理广修清净行，　　得那罗延坚固身，
　于其欢喜劫中生，　　具足圆成一切智。
　号曰华幢胜如来，　　有大名称无与等，
　并余天子八俱胝，　　同一劫中皆作佛。
　彼佛土中无地狱，　　亦无鬼趣与傍生，
　及阿修罗憍慢心，　　离于八难诸危苦。
　彼诸天子成佛刹，　　悉如三十三天中，
　国土富乐遍庄严，　　寿量长远皆相似。
　彼土既无恶趣名，　　况复有作恶业者，
　众生各各随法行，　　皆住无诤清净行。
　所化众生无有边，　　过彼恒河沙数量，
　彼佛出现世间时，　　常说胜义第一法。
　如是化缘归寂已，　　广布舍利起塔庙，
　一一舍利胜难思，　　其中皆有佛身相。
　咸各称赞佛功德，　　住虚空中现神变，
　教化无量诸众生，　　皆发无上菩提意。」
　十力牟尼方便力，　　为彼天子授道记，
　时诸大众闻佛言，　　住正思惟心寂静。

父子合集经卷第七