宝授菩萨菩提行经

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻:

一时佛住广严城大林楼阁中,与大苾刍众千二百五十人俱,皆是大阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼,逮得己利尽诸有结,除诸重担所作已办,如大龙王,心善解脱慧善解脱,得深解脱心达正道,调伏诸根威仪详审——唯一补特伽罗尊者阿难,受于佛记奉持法藏。

复有大菩萨众一千人俱,皆得不退转地,总持法门平等法忍,是大智者具大信重,言行相应断诸疑惑,面相圆满亦无颦蹙,常大欢喜具大精进;是法王子,知法自性说法无倦,所说之法离诸戏论,化度众生发起佛智,凡所导利功不唐弃。得大忍辱,离诸颠倒境界之法,满足十地善知三时,明了自性不生不灭,永断缠缚威仪具足,证得空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地,虽出生死常行轮回,不乐声闻缘觉之行,唯以发起大菩提心应根说法。其名曰:

慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、香光菩萨、无边光菩萨、除盖障菩萨、胜义心菩萨、得光王菩萨、断一切忧暗菩萨、萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、内行菩萨、无边意菩萨、具大精进步意菩萨、宝海菩萨、装严王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、胜意菩萨、普满菩萨、阿那嚩啰拏那哩尸菩萨、常喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫巘驮那罗拘酥弥多菩萨、首积菩萨、无忧吉祥菩萨、须弥藏菩萨、观自在菩萨、香自在王菩萨、欢喜王菩萨、无边慧藏菩萨、持一切妙法藏菩萨、师子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。

尔时世尊,食时着衣持钵,与二千苾刍众而共围绕,入广严城乞食。是时世尊入城门时,以大慈悲现神通力,放大光明照耀一切,变广严城而为瑠璃,令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照,盲者得视、聋者得听、瘖痖之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降满城中,天乐自鸣妙音清亮。下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,其中众生唯受大乐。

是时广严城星贺里蹉尾王,有子名曰宝授,年始三岁,乳母抱持在于殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相,又闻城中种种异事,从其怀抱速下于地,向乳母前端然而立,说伽陀曰:

「何人威德力,  现此希有相,
 如俱胝日光,  照耀三千界,
 其中诸恶趣,  一切得清净?
 如是之神通,  母速为我说。
 天雨众妙花,  遍散于佛刹,
 复成妙伞盖,  悬覆于空中;
 十方有异鸟,  翔鸣而萃集,
 男女皆大喜,  异常而严饰;
 盲者复瞻见,  聋者还听闻,
 瘖痖者得语,  迷惑得正念;
 诸丑陋麁恶,  变成妙色相,
 一切不善人,  皆发慈悲心。
 何人行世间,  发起神通力?
 此为最上事,  母速为我说。」

尔时乳母答宝授童子,说伽陀曰:

「功德宝出现,  清净难思议,
 清净最上行,  无垢无增减。
 世尊为眼目,  视生如的亲,
 化行于世间,  无亲踈分别。
 为现乞食来,  不住世间相,
 不染世间法,  如莲花在水。
 能断众生疑,  慈悲常利物,
 众生所有苦,  唯佛悉能除。
 称赞不生喜,  讥谤亦不瞋,
 无障复无碍,  行世如清风。
 来者世间师,  最上大法王,
 善解甚深法,  明了第一义。
 常说中道法,  言离于取舍,
 法句最寂静,  远离一切处。
 智积无我相,  最上大福聚,
 善逝世间解,  来者无边相。
 佛身如须弥,  高显无伦匹,
 亦如尼俱陀,  上下皆相称;
 其色如真金,  晃耀而璨镧,
 清净若玻[王*梨],  又如秋满月;
 头顶圆如盖,  发鬒而绀青;
 髻相若螺纹,  一一皆右旋;
 面相如满月,  湛然而清净;
 眉间之白毫,  右旋而宛转;
 两目如青莲,  光莹善观察;
 脣妙频婆果,  齿白正齐密;
 舌相如莲叶,  长广覆面门;
 鼻高而修直,  额广而平正;
 两眉色绀青,  延袤及于耳;
 两耳极端正,  轮朵垂至肩;
 如来梵音声,  清亮如频伽,
 美妙复柔软,  众生闻者喜。
 所有紧那罗,  孔雀鹅鹦鹉,
 鸲鹆拘枳罗,  拘那罗鸳鸯,
 [口*尔]母多命命,  如是等音声,
 及彼诸天乐,  一切美妙声,
 皆不及如来,  于十六分中,
 不及于一分。  项细复圆满,
 两臂而佣直;  二手指纤长,
 具轮螺等相,  软如兜罗绵,
 甲妙赤铜色;  胸臆广平正,
 脐轮而深密;  阴藏若马王,
 藏覆而不现;  乃至二足下,
 其色如红莲,  平满复柔软,
 具千辐轮纹,  及与鈎幢等。
 如是诸相备,  百福悉装严。
 具力大丈夫,  一切世间师,
 常作师子吼,  说于不二法。
 所出诸言辞,  真实无差忒,
 爱语复柔顺,  众生闻者喜。
 觉悟诸众生,  应根而启发,
 有义利功德,  为最上第一。
 具如是装严,  名为佛世尊,
 十方世界中,  凡圣无有比。」

尔时宝授童子,得闻乳母说是伽陀赞叹佛已,即白母言:「云何令我得见于佛?」

佛知其意,速往宫门现身而立。乳母指言:「斯即是佛。」宝授童子乃于殿上遥见世尊,举手顶礼即作是念:

「若有众生覩见如来如是具足功德之相,不发大菩提心者难得己利。」又复思惟:「经于百千俱胝劫中难遇于佛,我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。」是时童子手持千叶金莲,即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持,住于空中,捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手,乃于佛上虚空之中变成花盖,众宝严饰殊妙第一。

尔时宝授童子即于空中向佛合掌,说伽陀曰:

「我所献莲花,  不为断烦恼,
 及于一切法,  唯为佛菩提。
 如菩提不生,  非有亦非无,
 非取亦非舍,  我从佛现化。
 非愚迷所着,  相与无相等,
 我离一切相,  供养佛世尊。
 所获诸功德,  亦离一切相,
 今奉献此花,  不愿证二乘,
 以彼第一乘。  常转于佛刹。」

尔时尊者大目乾连侍佛之右,见是事已,即说伽陀问宝授童子曰:

「如是释迦佛,  汝信重供养;
 汝何心颠倒,  云菩提不生?」

尔时宝授答尊者大目乾连,说伽陀曰:

「诸法本不生,  所施空无为,
 法性本如是,  云何有所生?
 圆顶被袈裟,  住于罗汉相,
 如不能知空,  佛智何能了?
 汝若有妄想,  供养俱胝佛,
 虽供如是佛,  实为非供养。
 尊者至于今,  犹不断妄想,
 汝心当云何,  无相称有相?」

尔时尊者大目乾连复谓童子曰:「如来不证无上正等正觉耶?亦不说法耶?」

宝授童子曰:「夫大智者不住菩提相、不住如来相,诸法性无为,法本无有生。若如是了知,是即知法性。不惊不怖,舍离亲疎,无来无去,无行无相;不住佛法,不住缘觉法,不住声闻法,亦不住贪法。不住瞋法,不住痴法,乃至不住愚迷众生无明烦恼等法,亦复不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净,及身口意、平等不平等;一切诸法皆无所住。」

尔时尊者大目乾连又复问言:「宝授童子!如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶?」

童子言:「不也。若有所证,即住如来相、住菩提相、住解脱相。若住是相,即为愚迷。」

大目乾连言:「童子!我亦无相,汝谓有相。」大目乾连又复告言:「童子!我前所问为俗谛故。」

童子言:「大目乾连!一切众生愚迷虚妄,乃生诸根不能调适。」

大目乾连言:「若众生具足虚妄者,法亦虚妄。若虚妄者,汝云何说?」

童子言:「大目乾连!说法无相,是名说法。如是说者,无有所至亦无所证,亦无所知亦无所见。」

大目乾连言:「童子!若如是者,汝今何故供养如来?」

童子言:「大目乾连!汝若如是,见如来相、见施者相。」

时大目乾连闻童子言已,默然而住。

尔时童子又复告言:「大目乾连!若复众生见有是相者,不能解脱、不得己利,远离如来寂静涅槃,必当发趣声闻乘也。」

尔时大目乾连说伽陀曰:

「童子虽年幼,  智慧如大海,
 经于几多时,  学成无生法。」

尔时宝授童子答大目乾连,说伽陀曰:

「所学即非学,  一切学无性,
 大智如是学,  我学亦如是。
 汝之所问我,  着于众生相,
 众生本无相,  诸法不可得。
 说有菩提相,  愚迷非正见;
 尊者今云何,  犹住于诸见?
 智者于诸见,  一切悉清净,
 佛法愚迷法,  及彼种种法,
 如是观皆空,  是知诸法性。
 若住有无相,  求证菩提者,
 法本非有无,  菩提云何得?
 说法无边际,  众生亦如是,
 不住差别相,  斯即名涅槃。
 如是行轮回,  师资无所有,
 此无相法中,  智者不迷惑。
 愚迷言得证,  彼皆住轮回,
 无明转增长,  是即为魔着。
 安坐菩提场,  为示俗谛故,
 诸佛之所证,  非俗非寂静。
 菩提不可说,  远离见非见,
 若见如是实,  彼能解妙法。」

尔时尊者舍利弗白佛言:「世尊!此宝授童子,从于何时于法修行?」

佛言:「舍利弗!我初发阿耨多罗三藐三菩提心时,此宝授童子已证无生法忍经三百千劫。

「又,舍利弗!我于往昔燃灯佛处得授记时,我初证得无生法忍;宝授童子于彼法中为大菩萨,解空第一。」

舍利弗复白佛言:「世尊!宝授菩萨何因何缘,经如是时不证阿耨多罗三藐三菩提?」

佛告舍利弗:「汝将此义自问宝授菩萨,必为汝说。」

时舍利弗承佛圣旨,即伸问言宝授菩萨言:「今云何不成佛耶?」

宝授菩萨言:「尊者!阿耨多罗三藐三菩提不可得故,由是我不成佛。」

舍利弗言:「宝授菩萨!于意云何?如来成佛,莫有相耶?」

宝授菩萨言:「如来若于菩提有所证者即是取相,若取相者即是妄想。」

舍利弗言:「宝授菩萨!汝从尔来住何忍何行,复以何法化度平等?」

宝授菩萨言:「我于一法而尚不住,何况有四?舍利弗!汝勿谓我有法说耶?证菩提耶?是如来耶?得解脱耶?」

舍利弗言:「希有善男子!若能于法如是了知,汝向于佛宜可出家。」

尔时宝授菩萨说伽陀曰:

「诸有出家者,  多着出家相,
 心妄想迷惑,  称谓有所得。
 执见于事法,  修行布施因,
 欲求无为果,  所证即有为。
 不了无相地,  见有生不生,
 得与无得相,  谓得甘露味。
 是人于佛法,  乃名破法者,
 如来释师子,  说法寂无相。
 不住心非心,  不住性无性,
 若见如是说,  是即见佛说。
 若见有相者,  斯人眼非净,
 我见非解脱,  智者不应行。
 我见即愚迷,  执见有常相,
 以自有相见,  谓得于涅槃。
 不识梦幻性,  及背空无相,
 佛说如是人,  是大无智慧。
 又复调诸根,  持戒着禅定,
 起于妄想心,  住相迷求果。
 此则法中贼,  智者应当知,
 以斯种种法,  我出家何益?
 法界本湛然,  诸法无分别,
 譬如山响等,  智者不见相。
 当住于如如,  无别有性相,
 若了如是法,  何住出家相?」

尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言:「云何说为菩提?」

宝授菩萨言:「离诸语言,名为菩提。」

妙吉祥言:「汝当云何作如是说?」

宝授菩萨言:「法本无言,故作是说。」

妙吉祥言:「为初地菩萨当何所说?令云何学?」

宝授菩萨言:「当如是说。不断贪慾瞋恚,不舍愚痴,不断烦恼乃至五蕴六处等。又复于智慧愚痴不生疑惑,不心念佛、不思惟法、不供养众亦不持戒。不于朋友而求寂静,乃至诸难亦不越度。妙吉祥!当为初地菩萨说如是法,令如是学。于意云何?亦复不应于是诸法而有住相,若住相者是为住法,彼即愚迷起生灭法。若于是法说无疑惑,即于法界知其性也。若能如是了法性者,是得名为说菩提也。妙吉祥!若有菩萨闻斯法已不惊不怖,当知是为得不退转。」

尔时会中有八苾刍,忽闻说此无相正法,心不爱乐,出于法会,吐血命终,皆堕阿鼻大地狱中。

尔时妙吉祥菩萨白佛言:「世尊!云何此八苾刍闻此正法乃有如是大恶相耶?」

佛言:「妙吉祥!莫作是说。然此苾刍经十千劫,不曾闻法、不近善友,是故今日闻此正法心不爱乐。妙吉祥!此八苾刍当来之世,于阿鼻狱中忽思正法,寻便命终,生兜率陀天为彼天子,或生人间为转轮王。经六十八劫当得承事十那由他佛,于彼劫后有佛出世,号无垢光如来、应供、正等正觉。彼无垢光佛,如我今日住广严城,广为人天说法授记。时彼天子,天耳遥闻说法授记,即与八万天子同诣佛所。到佛所已,散众天花遍广严城,供养瞻礼却坐一面,白佛言:『世尊!我等随喜乐闻正法,愿佛为说菩提之行。』时无垢光如来为说正法,便令发起大菩提心。彼诸天子才发心已,应时皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八万四千人,亦于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;复有千二百人远尘离垢得法眼净。」

尔时世尊告妙吉祥言:「假使菩萨于百千劫修行六波罗蜜无方便慧,不如暂时闻此正法。何以故?闻此正法功德无量,何况爱乐听受,乃至书写、受持、读诵、为他广说。妙吉祥!若复有人乐求阿罗汉果,及乐求辟支佛者,于此法中不应修学;若乐求阿耨多罗三藐三菩提者,当学此法。」

尔时宝授菩萨知佛世尊及苾刍众未有食处,乃告乳母:「可于宫中速取食来,用施佛僧。」于是乳母速取百味饮食盛满一器,授与宝授菩萨。菩萨得食即于佛前发誓愿言:「如来之所说,一切法无尽,斯言真实者,此食亦无尽,乃至苾刍众,悉令得饱足。」

尔时宝授菩萨即以饮食盛满一钵,奉献佛已,告诸苾刍言:「尊者!慈愍我故各各受食。」又复告言:「我所施者,不以身施、不以心施,离于三业、不求福果,不住有为法、不住无为法,亦不着世法,亦复不住声闻、缘觉及佛菩提。」

时彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言:「诸尊者当受此食。尊者乐乞,我今乐施。我于尊者亦无所求。」时宝授菩萨复发愿言:「佛语真实,如妙吉祥及百千俱胝菩萨,当来之世于功德装严王佛刹,皆得成佛,同一名号。若真实者,今此器中所有饮食,令诸苾刍所持之钵悉皆充满,此器中食愿得无尽。」以愿力故,诸苾刍众各各钵中自然食满。

时宝授菩萨,复以器中余食,施广严城中一切人民悉令饱满,器中饮食犹尚不尽。

尔时世尊告宝授菩萨曰:「有五种宝,于菩萨行施,能令清净。何等为五?一者、行施无有希望,二者、于施心无所着,三者、所施不起于相,四者、不见施之果报,五者、不令受者有所还报。」

佛言:「复有四种宝,行施菩萨应常思念。何等为四?一者、常念空三摩地,二者、常念于佛,三者、常念大悲,四者、常念于己不求果报。菩萨若如是行施,是为净施。」

佛告妙吉祥言:「此宝授菩萨,于当来世过三十劫,得成阿耨多罗三藐三菩提,号不空力称如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,出兴于世。彼佛众会有无边菩萨,是诸菩萨皆住不退转地,威力无边寿亦无量。」

尔时世尊及大苾刍众受彼食已,还归本处。

尔时妙吉祥菩萨白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何受持?」

佛言:「此经名为『菩提行』,亦名『一切法为首』,如是受持。」

佛说此经已,宝授菩萨并诸大众,天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

宝授菩萨菩提行经