贤愚经卷第七

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

(三六)大劫宾宁品第三十一(丹本此品前在第四卷为十八)

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国王名波斯匿,于时南方有国,名为金地,其王字劫宾宁。王有太子,名摩诃劫宾宁,其父崩背,太子嗣位,体性聪明,大力勇健,所统国土,三万六千,兵众殷炽,无能敌者,威风远振,莫不摧伏。然与中国,不相交通。后有商客,往到金地,以四端细[(畾/且)*毛],奉上彼王。王纳受已,问商客言:「此物甚好,为出何处?」商客答曰:「出于中国。」王复问言:「其中国者,名字云何?」商客启曰:「名罗悦祇,又名舍卫,其数众多,不能具说。」王复问言:「中国诸王,以何等故不来献我?」商客启曰:「各自霸土,威名相斋,以是之故,不来承奉耳。」王自思惟:「今我力势,能总威摄一切天下,何缘诸王不来承贡?今当加威令彼率伏。」复问商客:「中国诸王,何者最大?」商主白言:「舍卫国王,为第一大。」时金地王,即便遣使,诣舍卫国,持书示教,其理委备,告语其王波斯匿言:「我之威风,遍阎浮提,卿为所恃,断绝使命,今故遣使共卿相闻。卿若卧时,闻我声者,寻应起坐;若坐闻者,寻时应立;若食闻声,应即吐哺;若沐闻声,应即握发;若住时闻,应即相趣。却后七日,与我相见,设不如是,吾当兴兵破汝国界。」

波斯匿闻深用惊惶,即往诣佛,具白斯事。佛告王言:「王还语使云:『我不大,更有大王。』」王奉佛教,告彼使言:「世有圣王,近在此间。卿可到边,传汝王命。」使即时往诣于祇桓。于时世尊自变其身,作转轮王,令目连作典兵臣,七宝侍从,皆悉备有。又化祇桓,令作宝城,绕城四边,有七重壍,其间皆有七宝行树杂色莲花,不可称计,光明晃晃,照然赫发。城中宫殿,亦是众宝,王在殿上,尊严可畏。于是彼使,前入化城,既覩大王,情甚惊悚,自念我君,无状招祸;然不得已,以书示之。化王得书,蹋着脚下,告彼使言:「吾为大王,临统四域,汝王顽迷,敢见违距。汝速还国,致宣吾教。信至之日,驰奔来觐,卧闻当起,坐闻应立,立闻吾令便当涉道。剋期七日,不得稽迟,敢违斯制,罪在不请。」

使受教竟,还诣本国,具以闻见,白金地王。王承斯问,深自咎责,合率所领诸小王辈,严办车马,欲朝大王,然有所疑,未便即路。先遣一使白大王言:「臣所总秉,三万六千,王为当都去,将半去耶?」大王还报:「听半留住,但将半来。」时金地王将万八千小王,同时来到,既见化王,谒拜毕已,心作是念:「大王形貌,虽复胜我,力必不如。」化王于时,勅典兵臣,以弓与之;金地国王,手不能胜。化王还取,以指张弓,复持与之,勅令引挽;金地国王殊不能挽。化王复取,而弹扣之,三千世界,皆为振动。次复取箭,弯弓而射,离手之后,化为五发,其诸箭头,各各皆出无数光明,其光明头,皆有莲花,大如车轮,一一花上,各各皆有一转轮王,七宝具足,奋演光明,普照三千大千世界,五道众生,莫不蒙赖,诸天境界,见其光明,及闻说法,身心清净,有得道果第二第三道者,有发无上正真道意,复有得住不退地者。人道众生,见佛光明,及闻所说,心生踊跃,其中有得一道二道三道之者,出家入要得应真者,有发无上正真道意,得不退地,不可称计。饿鬼中者见佛光明,及闻所说,皆得饱满,身心清净,无诸热恼,皆生慈心,恭敬于佛,即得解脱,生人天中。畜生中者,见佛光明,贪欲瞋毒,皆得消除,痴心曚冥,寻得醒悟,皆悉欢喜,信敬于佛,即得解脱,生人天中。地狱中者,见佛光明,寒则熅煖,热则清凉,苦痛之处,即得休息,身心踊跃,慈敬于佛,即得解脱,生人天中。

尔时摩诃劫宾宁王、金地诸王,见斯变已,其心信伏,远尘离垢得法眼净,万八千王,一时皆然。须臾之顷,佛摄神力,还复本形,诸比丘僧,前后围绕。金地王众,求索出家,佛即听许,须发自堕,袈裟在体,思惟妙法,尽得阿罗汉果。

阿难白佛:「此金地王,宿种何德,生在豪尊,功德巍巍,遭值佛世,逮成无漏?」

佛告阿难:「众生由行受其果报。乃往过去,有迦叶佛,般涅槃后,有一长者,为起塔庙,造作堂阁,四供养具。岁月渐久,而塔崩落,床褥衣食,亦复断绝。其主长者,有子比丘,便行劝化人民之类,各令减割用治斯塔,又设饮食床卧之具。诸人同心,咸共供承,因发誓愿:『当来之世,富贵长寿,值佛出世,闻法获证,行报无遗,皆令果成。』」佛告阿难:「尔时长者子比丘者,今金地王摩诃劫宾宁是。其诸人民受道化者,今万八千诸王是也。」

佛说是法,众会闻者,逮得道证,发心不退,受持至教,欢喜奉行。

(三七)梨耆弥七子品第三十二(丹本此品在第四卷为第二十)

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王,有一大臣,名梨耆弥,家居大富,生七男儿,为其娶妻,已至于六,残第七子,当为求妇。自思惟言:「吾年衰迈,唯余一儿,为之纳妇,要令殊胜。」时此长者,有一亲厚婆罗门,来共相见,因议语曰:「今我欲为小儿求婚,未能知处。卿自昔来,游行诸国,今欲烦君,为我推觅,若见有女端政贤智,性命相宜,适我子意,乃当求之。」时婆罗门,即便然可。遍行看觅,到特叉尸利国,见有五百童女,群行游戏,採取好花,用作拂饰。此婆罗门,随逐观之。转复前行,当度少水,诸女子辈,皆脱革屣,中有一女,而独不脱,并屣入水。转复前行,续更有河,众女褰衣尔乃入水,唯此一女,独并衣入。前行林间,诸女各各上树採花,时此一女,自不上树,从他索之,得花甚多。时婆罗门,问此女言:「我有少疑,欲得相问。」其女答曰:「有疑便问。」婆罗门言:「向者诸女,当入水时,尽脱革屣,汝独不脱,有何意故?」时女答言:「汝痴何甚?所以作屣,正用护脚,陆地之事,眼有所见,荆棘瓦石,可得避之。水底隐匿,眼所不覩,傥有棘刺及诸毒虫,伤害人脚,是以不脱。」时婆罗门,复更问言:「以何事故,并衣入水?」时女答言:「女人之身,相有好恶,褰衣入水,为人所见,相好则可,不好嗤笑,以是事故,而不褰之。」时婆罗门,复更问言:「以何缘故,独不上树?」女便答言:「若当上树,树枝傥折,危害人身,以是事故,而不上耳。」此女即是波斯匿王弟昙摩诃羡女也。羡昔因罪逃奔彼国,便于其土,安家纳娶,而生斯女,字毗舍利。

时婆罗门,闻女所说,知必贤能,而问女言:「汝父母在不?」女答曰:「在。」遂逐到门,求共相见。女入白父:「外有婆罗门,欲见大人。」时昙摩诃羡便出见之,问讯已竟,而语之言:「向者女子,是君女不?」答言:「是也。」「为有主未?」答言:「未也。」婆罗门言:「舍卫国中,有一大臣,字梨耆弥,君识之不?」答言:「旧识。」婆罗门言:「是梨耆弥,最下小儿端政聪明,欲求君女共为婚姻,可得尔不?」昙摩诃羡言:「彼是豪姓,本与匹偶,苟其欲得,情在无违。」已蒙许可,便共剋日,尔时有伴,往舍卫国。

时婆罗门,即作书疏与梨耆弥,陈说事状。长者闻已,办具娉物车马骑乘,往特叉尸利国,渐近欲到,先遣使往。时昙摩诃羡善加敬待,即设宾会,以女娉之。诸事毕竟,当还舍卫。时此女母,于众人前,嘱其女言:「自今已后,常着好衣,恒食美食,日日照镜,莫令断绝。」女即长跪,奉受教勅。梨耆弥闻,阴用为恨。「人生一世,苦乐无定,好衣美食,如何得常?恒照明镜,斯亦非理。」虽有此念,难不问之。客主相辞,于是别去,大小徒侣,进路归国。于道中间,有一客舍,四面垂轩,极为清凉,其先到者在下休息,儿妇后至,启白妐言:「此不可住,速出向外。」妐不违之,出向露处,左右数人,不肯出去。时有象马,身体瘙痒以身揩柱,屋即崩坏,填杀下人。时梨耆弥,作是念言:「我今脱死,由是儿妇。」敬遇之心,倍益隆厚。即便驾乘,进路而归。到一大涧,草茂水美,众人息驾,涧侧而住。儿妇后到,便语之言:「住此不快,速出岸上。」即用其言,远涧休息。须臾之间,便有云起,震雷降雨,滂沛而下,溢涧流来。时梨耆弥,复重念曰:「吾等今日,再脱于死,由此儿妇,得全身命。」复勅严驾,涉道进前。

既达本国,中表亲里,悉来庆问,长者欣悦,即设供具,共相娱乐,终竟一日,宾客既罢。是时长者,召诸儿妇,而告之曰:「吾今年高,厌众事务,家居器物,欲有付託。卿等诸人,谁能为我知藏执钥?」六大儿妇尽辞不堪,其第七者自言能任。于时长者,以诸藏钥,悉以付之。既以受命,勤谨不懈,朝朝早起,洒扫堂舍,炊蒸已竟,先饭妐姑及诸男女,后饭奴婢僮僕,使人各各分处赴趣作业,然后自食,以是为常。妐见忠恪不与凡同,怪前母嘱而不用之,便问之曰:「汝前来时,被母教勅:『好衣美食,日照明镜。』其事云何?卿可说之。」儿妇长跪,具答事状:「我母所约,着好衣者,体上大衣,教使爱护,恒令净洁,时间客会,可得鲜妙;所勅美食,非为甘肥,教使晚饭饥虚得食,麤细尽美;其明镜者,非铜铁镜,教令早起洒扫内外,端整床席,务令净洁。我母所嘱,其事如是。」时妐闻之,知有妙才,情存待遇,甚倍于前,家中众物,悉以委之,欢喜泰然,无复忧虑。

时有群鴈,飞入海渚食噉粳米,食之既饱,衔穟翔来当王宫上失堕殿前。诸人见之,取用奉王。王见奇好,必中作药,勅使留种莫得弃散,赋与诸臣各令殖之。时梨耆弥亦得少许持至于家,教令种之。儿妇奉取,驱率奴僕,调和畦田,于中下种,生长滋茂大获子实;诸人种者,消息失度悉皆不生。时王夫人,欻得笃疾,召问诸医治病所由。中有医言:「当须海渚粳米作食,食之尔乃可差。」王自忆念:「昔得其种,赋人垦殖,今当推校为有为无?」即召诸臣,而问之言:「前勅种稻,为成熟不?今日急须用治困病。」诸臣各各自说本末,或云不生,或云鼠噉。时梨耆弥归家问曰:「前种稻米,为获实不?欲得与王治夫人病。」儿妇答言:「家内丰多,若用作药足周一国,不齐一人也。」时梨耆弥,即送与王,寻用作食,以与夫人。夫人食已,病得除愈。王甚欢喜,大与赏赐。

时特叉尸利舍卫二国,共相嫌隙,常不和顺。时特叉尸利王,欲试舍卫有圣智不?遣一使者至舍卫国,送[马*字]马二匹,而是母子,形状毛色,一类无异,能别识者实为大善。王及群臣,不能分别。时梨耆弥,从宫归家,儿妇问言:「有何消息?」妐即答言如向所见。儿妇白言:「此事易知,何足为忧?但取好草,并头而与,其是母者,推草与之;其是子者,抴搏食之。」时梨耆弥寻往白王,王如其语,以草试之,果如其策,母子区别。即语使者:「斯是马母,彼是其驹。」时使答言:「审如来语,无有差错。」王大欢喜,倍加爵赏。

时彼来使,还归本国,具白诸理。时特叉尸利王,便更遣使,送于二蛇,麤细长短相似如一,能别雄雌者,斯亦大善。波斯匿王,及诸群臣,无能识者。时梨耆弥,归问儿妇:「此复云何?」儿妇答言:「以一端细[(畾/且)*毛],敷置于地,取此二蛇,用着[(畾/且)*毛]上,若是雌者,静然不动,其是雄者,搔扰不宁。何以知之?女之为性,爱着细滑,得软生染,不欲动摇;男子性刚,转侧不安。以此推之,可足知矣。」长者闻已,即往白王。王从其计,寻时试之,果如所言,了了识别。告彼使曰:「是雄是雌。」使寻报曰:「审尔不虚。」王甚庆悦,大赐财宝。

时彼国王,复送一木,长满一丈,根杪正等,无有节目刀斧之迹,而语之曰:「若能识别此木上下,亦大快善,甚不可量。」王及诸臣,无能识者。时梨耆弥,复问儿妇,儿妇答曰:「此事易耳,但取其木,用着水中,根自沉没,头浮在上。」长者闻已,复往白王。王用其语,而便试之,果如其计,沉浮各殊。语彼使言:「浮者是头,沉处是根。」时使答言:「信如所论。」王益欢喜,重与赏赐。

彼使还国,具白因缘。其王闻之,心用信伏,更遣使命,兼献珍宝,因复语曰:「大王国中,实有贤达,自今以后,当修义好。」波斯匿王,情倍踊跃,召梨耆弥,而问之曰:「顷来诸事,卿何由知?」梨耆弥言:「非臣所达,是臣儿妇之智辩耳。」国王闻已,深加欣敬,拜其儿妇,用为王妹。复经少时,儿妇怀妊,日月已满,生三十二卵,其一卵中,出一男儿,形体颜貌,端严挺特。年遂长大,勇健无双,一人之力,敌于千夫,父母爱念,合国敬畏;后为纳娶,各已备毕,纯是国中豪贤之女。

时毗舍离,信心开解,请佛及僧于舍供养。佛为说法,合家眷属,得须陀洹,唯末小儿,未获道迹。时乘白象,欲出游戏,门外有壍,既深且广,于其壍上,有大木桥,时此年少,适到桥宕,尔时复有辅相之子乘车外来,桥中相逢,各恃豪姓,不相开避。毗舍离儿,便怀瞋恚,就于象上,低身下向,捉辅相子并其车乘,掷置壍中,身体伤破,百节皆痛,啼哭而归,白其父言:「毗舍离儿,横见毁辱,伤我身体,苦痛若斯。」其父闻之,甚用懊恼,恤其子言:「彼人力壮,又是国亲,难与争胜,当思密计以报此怨。」即以七宝,合为马鞭三十二枚,用好纯刚,作刀内中,三十二人,各遗一枚,而语之言:「汝等年少,体性自嬉,故作此鞭,而用相赠,幸可纳之,恒捉在手。」诸人欢庆,便为受之。是时国法,见王之时,礼不带刀。于是辅相,已见纳受而常秉执,便向国王,深谮谗之,云:「毗舍离三十二子,年盛力壮,一人敌千,今怀异计,谋欲害王。」王虽闻之,情犹未信。复更白王:「事审不虚,现有证验,各作利刀,置马鞭中,以此推之,事足明矣。」王即索看,果如所言,王意便信,谓必为然。选择力士,安在宫内,一一召唤,于里杀之。以三十二头,盛着一函,系缚封印,送与其妹。

当于是日,其毗舍离,请佛及僧就家供养,见王送函,谓为致供来相助办,便欲开看。世尊告曰:「且住勿解,须待食竟。」食饱已讫,便命令坐,为其说法。「此身无常苦空无我,生多危惧,不得久立,众恼缠缚,辛酸难计,恩爱别离互相悲恋,唐困身识,于道无益。唯有智者,能解此恶。」时毗舍离,霍然情悟,得阿那含道,欢喜合掌,白世尊言:「唯垂矜愍!见赐四愿:一者诸病比丘,给足汤药随病饮食。二者看病比丘亦给其食。三者远来比丘,先供养之。四者远行比丘,给办粮饷。所以者何?诸病比丘,由无汤药好饮食故,其病难差,或复没命。瞻病比丘,由无食故,当舍乞食,早晚无时,病人所须或能差错,违心恚怒,病则难愈,以是之故,当施其食。诸有他方远来比丘,初到异土,未有知识,若行乞食,或值恶狗,或逢弊人,傥能瞋恚,伤损毁辱,以是之故,当先与食。远去比丘,当须伴侣,由无粮饷,或不逮伴,道路遐险,多诸毒兽,设当独涉或致危难。我以是故,当供给之。」

尔时世尊闻毗舍离求此四愿,赞言:「善哉善哉!如汝所愿,其德弘大,供佛无异。」即与众僧,还到祇桓。

世尊去后,开函视之,三十二头,悉在函中,由爱断故,不生懊恼,但作是言:「痛哉悲哉!人生有死,不得长久,驱驰五道,何苦乃尔?」三十二儿,妇家亲族,闻此事理,极怀瞋恚,咸共唱言:「大王无道,抂杀善人,共合兵马,欲为报仇。」军众云集,围绕王宫。时王恐怖,退向佛所。诸人闻之,即引军马,往围祇桓。尔时阿难,闻波斯匿王,杀毗舍离三十二子,妇家宗党欲为报仇,长跪合掌,白世尊言:「有何因缘,三十二儿,为王所杀?」

世尊告曰:「毗舍离子三十二人,不但今日为王所杀,三十二人一时顿死。汝今善听!持之在心,当为汝说。」阿难曰:「诺。」

佛告阿难:「乃往过去久远世时,此三十二人,共为亲友,相与言议,盗他一牛。彼时国中,有一老母,无有子息,单穷困厄。时诸偷儿,往诣其舍,欲共杀牛;老母欢喜,为办薪水煮熟之具。临下刀时牛跪匃命,诸人意盛,必欲杀之,牛便结誓:『汝今杀我,将来之世,我不置汝,正使得道,犹不相放。』立誓已竟,便为所杀。诸人烧煮,竞共噉之,老母因次,亦得饱满,欣悦而言:『由来安客,今日最善。』」佛告阿难:「尔时牛者,今波斯匿王是。尔时盗牛人者,今毗舍离三十二子是。尔时老母者,今毗舍离是。由此果报,五百世中,常为所杀,乃至于今。彼时老母,由助喜故,五百世中,常为作母,极怀懊恼,今值我时,始获道证。」

阿难合掌,重白佛言:「复修何福,豪富勐健?」佛告阿难:「乃往过去迦叶佛时,有一老母,信敬三宝,其家大富,合集众香,以油和之,欲往涂塔。于其中路,逢三十二人,因而劝之:『我欲以油涂塔,可相助佐,当得福德,世世所生,端正多力。』时三十二人,欢喜共去。涂塔已竟,各作是言:『由是老母故,令我等得种福业,愿所生处,尊荣富贵,恒为我母,我等为子,常莫相离,见佛闻法,疾得道果。』老母喜悦,便许可之。从是已来,五百世中,恒生尊贵。尔时老母,今毗舍离是。尔时三十二人,今三十二子是。」

时诸军众,闻佛所说,恚心便息,而作是言:「大王所刑,非适为之,此人自种,今受其报,由杀一牛,犹尚如是。波斯匿王,是我曹主,云何怀恶,而欲危害?」即除器仗,自投王前,求哀请过;王亦释然,不问其罪。

尔时世尊,因为四众广说诸法,善业应修,恶行应离,敷演分别四谛妙法。众会闻者皆得道证,受持佛教,欢喜奉行。

(三八)设头罗健宁品第三十三(丹本为二十一)

如是我闻:

一时佛在罗阅祇竹园中。尔时贤者阿难,从座而起,整衣服长跪叉手,前白佛言:「阿若憍陈如,伴党五人,宿有何庆,依何因缘,如来出世,法鼓初震独先得闻,甘露法味特先得甞?唯愿垂哀!具为解说。」

于时世尊,告阿难言:「此五人者,先世之时,先食我肉,致得安隐,是故今日,先得法食,用致解脱。」

尔时阿难重白佛言:「先世食肉,有何因缘?愿具开示。」

佛告之曰:「过去久远,无量无数阿僧祇劫,此阎浮提,有大国王,名曰设头罗健宁,领阎浮提,八万四千国,六万山川,八十亿聚落,二万夫人婇女。王有慈悲,怜念一切,人民之类,靡不蒙赖。尔时国中,有火星现,相师寻见,而白王言:『若火星现,当旱不雨经十二年。今有此变,当如之何?』王闻是语,甚大忧愁:『若有此灾,奈何民物?民命不济,无复国土。』即合群臣,而共议之。众臣咸曰:『当下诸国计现民口,复令算数仓篅现穀,知定斛斗,十二年中人得几许。』王从其议,即时宣令,急勅算之。都计算竟,一切人民,日得一升,犹尚不足,从是已后,人民饥饿,死亡者众。王自念曰:『当设何计济活人民?』因与夫人婇女,出游园观,到各休息。王伺众眠寐,即从座起,向四方礼,因立誓言:『今此国人,饥羸无食,我舍此身,愿为大鱼,以我身肉,充济一切。』即上树端,自投于地,即时命终,于大河中,为化生鱼,其身长大,五百由旬。

「尔时国中,有木工五人,各齎斤斧,往至河边,规斫材木。彼鱼见已,即作人语而告之曰:『汝等若饥,欲须食者,来取我肉;若复食饱,可齎持去。汝今先食我肉,而得充饱,后成佛时,当以法食济脱汝等。汝可并告国人大小,有须食者,悉各来取。』五人欢喜,寻各斫取,食饱齎归,因以其事具语国人。于是人民,展转相语,遍阎浮提,悉皆来集,噉食其肉,一脇肉尽,即自转身,复取一脇,皆复食尽,故处还生,复转身与之。如是翻覆,恒以身肉,给济一切,经十二年。其诸众生,食其肉者,皆生慈心,命终之后,得生天上。

「阿难!欲知尔时设头罗健宁王者,则我身是。时五木工,先食我肉者,今憍陈如等五比丘是。其诸人民后食肉者,今八万诸天,及诸弟子得度者是。我于尔时,先以身肉,充彼五人,令得济活,是故今日最初说法,度彼五人,以我法身少分之肉,除彼三毒饥乏之苦。」

贤者阿难及诸会者,闻佛所说,且悲且喜,顶戴奉行。

贤愚经卷第七