贤愚经卷第九

元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

(四一)◎净居天请佛洗品第三十六

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天,下阎浮提,至世尊所,请佛及僧,洗浴供养。世尊默然,已为许可。即设饮食,并办洗具,温室煖水,调和适体,苏油浣草,皆悉备有。施设已办,白世尊曰:「食具已讫,唯圣知时。」于是世尊及诸比丘,纳受其供,尽共洗浴,并享饮食,其食甘美,世所希有。食竟澡漱,各还本坐。是时阿难,长跪合掌,白世尊曰:「此天往昔作何功德,形体妙好,威相奇特,光明显赫,如大宝山?唯愿世尊!敷演其事。」

佛告阿难:「谛听善持!吾当解说。乃往过去,毗婆尸佛时,此天彼世,为贫家子,恒行佣作,以供身口。闻毗婆尸佛说浴僧之德,情中欣然,思设供养,便勤作务,得少钱穀,用施洗具,并及饮食,请佛众僧,而已尽奉。由此福行,寿终之后,生首陀会天,有此光相。」

佛告阿难:「而此天者,非但今日请佛及僧,尸弃佛时亦来世间,供养世尊及于众僧,乃至迦叶佛时,亦复如是。」

佛告阿难:「此天非但承供七佛,于当来世贤劫之中,兴千佛出,亦当一一洗佛及僧,犹如今日无有差别。」尔时世尊,因受天记:「于未来世,满阿僧祇百劫之中,当得作佛,号曰净身,十号具足,所化众生,不可限量。」

尔时阿难,及诸四众,闻佛所说,欢喜无量,咸作是言:「如来出世,所利益大,如是少施,获报弥多。」

佛告阿难:「善哉善哉!如汝所言。」因为众会,广说妙法。其闻法者,有得道迹、往来、不还、逮应真者,发大道意,各各欢喜,顶受奉行。

(四二)善事太子入海品第三十七(丹本此品却在九卷为四十二)

如是我闻:

一时佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘僧,围绕说法。尔时贤者阿难,见提婆达多,于如来所,常怀嫉妬,驱饮醉象,推山镇佛,种种方便,欲得危害。然佛慈心,常有矜愍,于罗睺罗及提婆达多,视之一等无有差别。贤者阿难,覩其如是,常怀怨恨,思惟在意,从座而起,偏袒右肩,长跪合掌,叹说是事。佛告阿难:「提婆达多不但今日兴恶于我,宿世之时亦伤害我,然我于彼常慈念之。」

贤者阿难即白佛言:「不审宿世,提婆达多,亦为伤害,尔时慈愍,其事云何?愿具说示。」

佛告阿难:「过去久远,无数无量不可思议阿僧祇劫,此阎浮提,有一国王,名曰勒那跋弥,晋言宝铠,领五百小国王,有五百夫人婇女,皆无有子。王便祷祠诸天日月山海树神,经年历纪,不获子息。王大愁忧,而自念言:『我今无子,旦夕崩亡,国无绍继,天下必乱。所以者何?五百诸臣,不相宾伏,便当力诤,强弱相[夌*欠],抂杀无辜,亡国丧民,莫不由此。』念是事已,益增愦恼。时有天神,知王至意,于王梦中,而语王言:『城外林中,有二仙士,其第一仙,身有金色,福德聪辩,不可逮及,汝苟须子,可往求请,必当回意来生王家。』王寻惊悟,差有喜色,即勅驾乘,单将数人,遍至推觅,便得见之,即向求哀,种种自说,国无继嗣,忧深虑重。『贪屈大仙,来生我家,绍继国嗣,去我忧患。若不见耻,唯垂见顾。』尔时仙人,见王殷勤,不忍拒逆,即便可之。第二仙人,复语王言:『我亦当往生于王家。』王大欢喜,便辞还宫。

「经历数时,金色仙人,即取命终。王大夫人,名曰苏摩,即觉有娠。聪明女人,能得此智知所怀妊,分别男女,便自说言:『我所怀妊,必当是男。』王及宫内,闻此语已,欣悦无量。王勅宫内夫人婇女,尽共承给,称悦其意,床褥饮食,极令细软,将护进止,不临危险。十月已满,其大夫人,便生男儿,端正绝异,身紫金色,其发绀青,人相具足,王及内外,观之无厌。因召相师,令占相之。相师寻诣,上下观相,欢喜踊跃,而白王言:『此儿相好,人中难有,聪明福德,不可逮及。』王闻遂喜,复告相师,可为立字。相师问王:『今此太子,受胎已来,有何变异?』王即答言:『此太子母,索来妬恶,乐人之过,妄举姦非,见他人善,心不为喜;怀妊已来,志性改异,为人慈仁,矜愚爱智,好修施惠,等意护养。』相师闻此,赞言:『善哉!此是儿志,寄情于母。』便为立字,字迦良那伽梨,晋言善事。其第二夫人,名曰弗巴,第二仙人,亦复命终,生于第二夫人腹中,日月足满,便生男儿,形体状貌,无他殊异。复召相师,而瞻相之。相师披观,而语之言:『此太子者,是常人耳,福德智能,为足自任。』王复勅之,为其立字。相师复言:『有何异事?』王语相师:『此太子母,索性忠良,为人慈顺,乐宣人善;怀妊已来,返更乐恶,嫉妬贤能,见善不喜。』相师复言:『此亦儿志,寄之于母,故使然耳。』因即立字,为波婆伽梨,晋言恶事。

「其王尔时,注心爱念迦良那伽梨,不失其意,即勅为起三时之殿,冬时居温殿,春秋居中殿,夏时居凉殿,安置伎乐,而娱乐之。太子渐大,聪辩殊异,学诸世典,十八部经,诵持通利,善其义理。后辞出游,王即听之,勅治道陌,除去不净,乘大白象,金银校餝,千乘万骑,导从前后,街道陌中,一切人民,挟道两边,诸楼阁上,观者无数,皆言太子:『熟似梵天,威相姿貌,人中希有。』尔时太子,见诸乞儿,身体羸瘦,衣被弊坏,左捉破器,右持折杖,卑言求哀,从人乞匂。太子问曰:『何以乃尔?』群臣答言:『如此人辈,或无父母,孤穷单独,无所依仰,癃疾狂病,不能作役,无一钱储,身口所切,是使尔耳。』太子慈愍,心深增悼。转复前行,见诸屠儿,杀害畜生,稍割称卖。太子问言:『何以作此?』寻各答言:『我不必乐,祖父已来,以此为业,若舍此事,无以自济。』太子闻此,长叹而去。转前到田,见诸耕者,垦地虫出,虾蟇拾吞,复见有蛇,吞食虾蟇,孔雀飞来,啄食其蛇。太子问人:『此作何等?』耕者答言:『此是我业,于中下种,后当得穀,以自供食,并输王家。』太子叹曰:『人由饮食,杀害众生,役身役力,辛苦乃尔。』转复前行,见诸猎师,趣向群鸟,挽弓欲射,复见安网,张施在地,见诸禽兽,堕在其中,惊张鸣吼,不能得脱。太子问言:『皆作何等?』咸皆答言:『捕诸禽兽,以自供济。』太子闻此,深叹舍去。到河池边,见捕鱼师,张网捕鱼,狼藉在地,跳踉申缩,死者无数。太子复问,皆各答言:『我仰此鱼,用供衣食。』太子长叹,愍哀群生。『为衣食故,乃当如是,杀害众生,供俟身口;殃罪日滋,后报如何?』便回还宫,忧念不乐,往白父王:『愿赐一愿。』王答之曰:『恣汝所欲,不相违逆。』太子白王:『出行游观,覩彼群品,为衣食故,欺诳杀害,积罪日增,意甚悼愍,欲得供济。愿王听我,用于王藏,自恣布施,充民所乏。』王于太子,倍加爱念,闻其所语,不能违意,即便可之。

「于是太子,即时宣下,告诸人民:『迦良那伽梨太子,布施穷困乏短之者,一切施给,皆悉来取,若有欲须金银宝物衣服饮食及诸所须,当施与之。』即开王藏,出诸宝物,着诸城门,及置市中,随人所须,一切悉给。尔时诸国,沙门婆罗门、贫穷孤老、癃残疾病,强弱相扶,次第而至,须衣与衣,须食与食,金银宝物,恣意而与。尔时人民,展转相语,遍阎浮提,皆悉来集,用王宝藏,三分向二。时典藏臣,入白王言:『大王典领五百小国,诸国使命,当有往返,事须宝物,还相报遗。太子布施,用王内藏,三分之物,向用其二。王可思之,勿令后悔。』王闻是语,而告臣言:『我此太子,意好布施,其心勐盛,不可回转,若当禁遮傥违其意,令其忧恼,当云何耶?分恣其意,莫得违失。』如是数时,太子布施,所残藏物,三分用二。臣复白王:『前所残物,日日布施,三分之中,已更用二,余残少许,当俟信遗,不可尽用。愿王熟思,后莫见咎。』王便思惟,而告臣曰:『吾爱此子,特复倍余,不忍显露违逆其意,若来索宝,小避行来,若其急索,且复与之。乍得乍不得,可延日月。』尔时藏臣,得王教已,太子后日,来索宝时,其臣託缘,余处行来,或时索得,或时不得,不能一一称其所须。太子觉之,而自念言:『今此藏臣,有何力能,敢违失我,不相承用?将是王意,故使尔耳。又人子礼,不应竭用父母库藏令其尽也。今此藏中,所残无几,我当云何,得于财宝,给施一切令无有乏?』作是念已,即问诸人:『今此世间,作何事业,可得多财称意用之?』有一人言:『不避剧难,远出贩卖,可得多财。』有一人言:『垦治田亩,不避寒暑,广种五穀,可得多财。』有一人言:『多养六畜,随时将护,时节蕃息,可得多财。』有一人言:『唯不顾命,能入大海,至龙王宫,求如意珠,斯事成办,最得多财。』

「于时太子闻众人语,而自念言:『行估种田,畜养六畜,且非我宜,得利无几。唯入大海,诣龙王宫,此入我意,当勤求是事。』作是念已,往白父王:『我欲入海,求索珍宝,给施众生,用之无尽。唯愿父母,当见听许。』王及夫人,闻太子言,甚怀忧灼,问太子曰:『汝有何意,而欲入海?苟欲布施,成汝本志,我家所有藏内余残,尽当与汝,以用布施。何为自弃,云欲入海?又闻海中,多诸剧难,黑风罗刹,水浪回波,摩竭大鱼,水色之山,如斯众难,安全者少,百伴共往,时有一还。汝今何急,没身危险?我及汝母,无不极忧,诸王臣民,皆怀灼惕之惧。念舍此意,勿更纷纭。』于是太子,闻王此语,心在大计,志存拔济,王虽留遮,意不倾动,规尽身命,成办其事,布身于地,腹拍王前,因白王言:『唯愿垂哀!遂子本心。若必拒逆,不见听许,伏身此地,终不起也。』王及夫人,内外一切,见太子意,不可回转,自誓毕死,伏身于地,皆共解喻,晓谢令起。其言如初,执志不变,从一日至二日,乃至六日。王及夫人,自共议言:『太子不食,已经六日,到明七日,命必不全。此儿前后,意欲所作,要必成办,不可回转。若令入海,犹有还理;今违其意,交断人望。就当听之,放忧在后。』王与夫人,相可已讫,俱共来前,各捉一手,涕泪交流,因语之言:『听汝入海,可起还食。』

「于时太子,闻王语已,欢喜而起,晓喻父母:『我虽入海,不久当还,唯愿莫大忧念于我。』为办种种餚饍饮食,已讫出外,广行宣令:『迦良那伽梨,今欲入海,谁欲往者?当共俱进。』尔时国中,有五百贾客,咸皆来集,悉言欲去。是时国中有盲导师,自前已曾数返入海,太子闻之,即往到边,向其殷勤,嘉言求晓:『汝当与我共入大海,示我行来利害去就。』导师答言:『我既年老,又盲无见,虽欲自去,私情甚难。王爱太子,隆倍异常,须臾离目,有怀悒迟。今闻与我,共入大海,傥复见拒,咎我不少。』于时太子,闻是语已,即便还宫,自白父王:『今此国中,有盲导师,前已数返,曾到大海,愿王勅晓,令共我去。』王闻是语,自往其所,语导师言:『我此太子,志存入海,种种谏语,意坚不回,事不得已,今听就去。念其年少,未厌辛苦,闻汝前行,知海去就,望汝回意,忍劳共往。』尔时导师,闻王是语,即白王言:『恨我年耆,盲无所见,大王所勅,岂敢有违?』王得是语,即自还宫。于时太子,即共导师,论定发日。还到王所,王问左右:『谁敬爱我,可与太子共往採宝。』波婆伽梨,即白王言:『愿与兄俱,共涉大海。』王闻此语,而自念言:『今弟共往险厄之中,傥能济要,胜于他人。』作是念已,即可听去。

「尔时太子,出三千两金,以千两办粮,千两办船,复以千两办诸所须。严办已讫,于是欲发。王及夫人,诸王臣民,啼哭送之,别于路次。于是太子,与诸同伴,进道而去。到于海边,牢治其船,令有七重,候风时节,推着水中,以七大索,系于海边,摇铃唱令,语众人言:『汝等皆听!海中众难,水浪回波,恶龙罗刹,黑风回覆,海色之山,摩竭大鱼,如是余难,其数犹多。前后入海,吉还者少。若狐疑者,于此可还。谁能坚意,分舍身命,不顾父母,不恋妻子,当共入海,至于宝所,若得珍宝,安隐还归,子孙七世,用不可尽。』作是令已,便断一索,日日如是,至于七日,唱令已讫,断第七索,望风举帆,船疾如箭,径与诸人,到彼宝渚。太子聪明,通达世典,识宝色相,悉知其价,示诸众人诸宝好丑,勅语众贾令随意取。重告众贾,令多少得中,多取船重,有沉没之忧,少取行劳,不补其苦。勅诫已讫,独与导师,别乘小船,与众贾别,转复前进。

「导师问言:『此前应有白色之山,汝为见不?』太子言:『见。』导师语曰:『此是银山。』转复前行,导师复问:『当有绀色之山,汝见未耶?』太子答言:『我已见之。』导师语言:『是绀琉璃山。』转更前进,复问太子:『此中应有黄色之山,汝为见未?』太子言:『见。』导师语之:『此是金山。』到金山下,坐金沙上,导师言曰:『我今羸劣,命必不济,示方面已,进止道路,汝从是去,前当有城,其城极妙,七宝杂厕。汝到城门,城门若闭,其城门边,有金刚杵,汝便取杵,以撞其门。城中当有五百天女,各齎宝珠,来用奉汝,更有一女,最特尊胜,所持宝珠,而有绀色,名旃陀摩尼。此如意珠,得便坚持,勿令失脱,其余与者,亦可取之。摄录诸根,勿复与语。我今转极,余命少少,若命终后,念识我恩,对我发哀,埋此沙中。』导师语竟,气绝命终。对之悲恸,为之葬埋,随其所教,前进而去。到七宝城,城门坚闭,见金刚杵在其门边,如语取杵以撞其门,城门便开。五百天女,各持宝珠,来奉太子。最前一女,手所持珠,如语绀色,随次第摄取,裹在衣角,便旋还来。

「前太子别后,波婆伽梨复语众人:『行来不易,但当多取。』众人贪宝,取之过度。太子还到,其船已满,放船还来,船便沉没,诸贾人辈,乍沉乍浮,太子已有如意珠,故身不没溺。波婆伽梨遥唤太子:『当见救济,勿便捐弃。』太子闻语,即牵共浮,力励相挽,便得出海。出海之后,弟语兄言:『我曹兄弟,辞父母来,入于大海,望不空归。际遇不谐,丧失财宝,单身空到,甚可耻也。』迦良那伽梨天性忠直,即语弟言:『我故得宝。』弟语兄言:『当用见示。』即解衣里以珠示之。弟得见珠,因而怀情,『念我父王恩慈不普,偏爱我兄,我不在意;今我二人,俱来入海,兄得异宝,我独空归。从是已后,当贱遇我,我当云何?因其卧寐,阴杀其兄,取其珠宝,归语父王言,其兄没海,于是乃当异爱念我。』作是念已,密自怀计,语其兄言:『人村渐近,我曹兄弟,不应俱眠,宜更坐守护持宝珠。』兄即然之,常共更守。波婆伽梨,次应休眠,卧地经时,极过常度,然后乃起。兄复次卧,由坐久故,睡寐极着。波婆伽梨,起入林中,林中有树,其刺极利,即取两枚,各长尺五,持来兄边,兄眠甚重,一手捉刺,当其眼宕,刺令没刺,收宝而去。太子苦痛,高声急唤:『波婆伽梨!波婆伽梨!此中有贼。』唤经数返无有应者。

「尔时树神语太子言:『波婆伽梨,是汝之贼,刺汝眼竟,持汝珠去。』于是太子宛转辛苦,匍匐而行,渐小前进,到梨师跋陀国。至于泽宕,值五百头牛来到其边,有一牛王,见于太子,怜敬兼怀,出舌舐之,余牛悉集,愕住共视。时牧牛人,来前试看,乃覩太子卧在于地,见其眼中,有是长刺,观其形相,又知非凡,即为拔刺,将至住处,常以酥乳,着其疮中,饮食供给,随其瞻养。复经数时,眼疮渐差,主人承事,未曾懈废。尔时太子,问牧牛人:『汝居此中,有何基业?』牧牛人答:『我在此中,无有基业,唯仰乳酪,卖用自济。』太子自念:『我遭困厄,劳烦主人,恒供养我。今者疮差,小能行来,当更方宜求易处所。』念是事已,因语主人:『尔所时节,共相劳烦,感念主人,恩难酬报。我欲前行,到于城中,展转行乞,以自供活。』时牧牛舍主,闻太子言,惧其舍内妻子奴婢有余厌辞闻太子耳,『若其不尔,何缘乃辞?』作是念已,先问舍内:『汝曹有何不称之事,而令贵客辞欲索去?』舍内皆言:『我曹于此如兄如弟,不知何缘欲相舍去?』于时舍主,语太子言:『我相承侍,未有不称,不可舍我转行余乞。』于时太子,闻舍主语,见其殷勤,恒护其意,且小停住。复经数时,便语主人:『汝供待我,随时无乏,家内一切,接我隆厚。但我意中,自欲转行到前城中,望遣一人,将我共往。』时牧牛人,见其殷勤,恐违其意令其心愁,躬自将护,共至城中。已到彼城,共别当还,太子语言:『汝哀我者,买索一琴,与我自娱。』时牧牛人,寻买索与,共相辞谢,于时别去。

「尔时太子,素多伎能,歌颂文辞,极善巧妙,即于陌宕,激声歌颂,弹琴以和,音甚清雅,城中人民,闻其音者皆乐听观,无有厌足,各持饮食,竞来与之。时城中有五百乞儿,皆来依附,赖其饱食。梨师跋王,有一园监,为王监守果[木*奈]之园。[木*奈]有熟者,鹦鹉来食,手力不周,不能惊遮。于时园监,檐[木*奈]与王,其中好[木*奈],鹦鹉啄坏,王见瞋恚,欲加刑罚。园监惶怖,向王自陈:『家乏人力故使尔耳,唯见宽恕,原匂刑罚,当索守人,更不令尔。』王便恕置,不问其罪。园监得脱,行求索人,见迦良那伽梨,匂于道边,观其形相,似是忠人,即语之曰:『汝能为我看守园不?汝若能者,当供所乏。』太子答言:『我眼无见,云何看守?』园监语言:『汝苟欲看,虽复无眼,当作方便,多作细绳,系诸树端,以诸铃物,连系相着,展转相牵汝捉一头;若闻有声,汝便顿绳,鹦鹉惊怖无缘得住。』太子闻语,而答之言:『若有此事,我能为之。』共相可竟,即往为守。

「时波婆伽梨,到父王国,王怪独来,即问消息。波婆伽梨,而语王言:『我曹不遇,船重沉没,迦良那伽梨并诸贾人,合诸珍宝,尽没大海。我力励浮,趣得全济。』王及夫人,闻是语已,闷绝良久,无所觉识,以水洒面,困乃还稣。宫閤内外诸王臣民,闻此事者,莫不悲悼。王及夫人,语波婆伽梨:『迦梨太子没海,汝何以来?何不并就死大海中?』合土人民,无不痛惜,朝夕哭恋,如丧父母。太子在宫,常爱一鴈,王告其鴈:『太子养汝,今入大海,奄没不还,何不往看,知其所在?』因作书音,以系鴈项。鴈即高翔,广行求觅,游彼园上,识其歌声,即下试看,得见太子,鸣声悲喜,不能自胜。太子闻识,即解取书,眼无所见不能看读,因求纸笔作书与王,说波婆伽梨刺眼委曲,所更历处,辛酸诸事。系于鴈项,鴈便飞去。

「梨师跋王,时有一女,端政殊妙,世间希有,王甚爱重,不违其意。时女辞王,出游园观,王便听去。女至园中,见于太子迦良那伽梨,头乱面垢,目无所见,着弊坏衣,坐林树间。其女观察,覩其色状,心情属向,不离其侧,便坐其边,与共谈语。食时已到,王遣人唤,女还遣人白于王曰:『愿送食来,欲就此食。』即送食来,女语太子:『我欲共汝一处坐食。』太子答言:『我是乞匂之人,汝是王女,云何共食?王若闻者,罪我不少。』其女殷勤,语太子言:『若汝不肯,我便不食。』如是数返,逼迫不已,而便共食。言遂欵笃,意渐附近,目无去离。日转欲暮,王遣人唤女,女还遣人往白王曰:『我愿为此守园人妇,不用其余国王太子,今我专心,殷勤如是。唯愿父王!勿违我意。』使到王所,具噵其事。王闻是已,不能违情,因自言曰:『此事灾异,是女不肖。乃至若是,宝铠大王,为第一太子迦良那伽梨,来求索之。今此太子,入海未还,乃欲为是乞儿作妇,辱人名字,甚为不少。我当覆头藏着何处?』作是语已,复遣人唤;女言如初,执志不移。时王爱念,不能违意,就并将来,着于宫中,便令交会成为夫妇。复经数日,妇恒昼去,冥乃来还,夫怪问之:『汝言与我共为夫妇,晨去暮还,心不在此,将为他志故使尔耶?』妇因自誓:『我今一心,共相尊奉,无有他意大如毛发。若当实尔,至诚不虚,令汝一目平完如故。』言誓已讫,一目寻复如故。复问太子:『汝之父母,为在何国?』太子语妇:『汝闻大王勒那跋弥名字不耶?』答言:『闻之。』『是我父也。彼王太子迦良那伽梨,汝复闻不?』答言:『闻之。』『我身是也。』妇即惊问:『汝复何为辛苦如是?』太子因为说其本末。妇闻是语,深怀叹息,语太子言:『波婆伽梨,怀害于汝,自古至今,未有此处。汝若得彼,当云何治?』答言:『波婆伽梨虽害于我,我于其边,永无瞋恨。』妇复语言:『此事难信,相困如是,奈何不瞋?』迦良那伽梨因自誓言:『若我于彼波婆伽梨,无有微恨大如毛发,我言至诚,不虚欺者,当令一目复得平复。』自誓已讫,眼悉明净。

「妇见其夫,两目完净,端正威相,未曾所覩,喜不自胜,往白其父:『宝铠太子迦良那伽梨,父王识不?』王答言:『识。』女即言曰:『今欲见不?』王言:『今在何处?』女言:『我夫,则是其人。』王笑之曰:『此女痴狂,志乱失性,迦良那伽梨入海未还,见盲乞儿,名之为是。』女复白言:『愿王往看。』王寻往视,审是太子,衣毛悚然,愧惧交怀,腹拍其前,向忏悔言:『实不相知,愿恕其过。』密将太子,还着界上,便唱露言:『大王!大子迦良那伽梨,从大海还。』施设办具,严驾象马,躬与群臣,自往迎之,还来到国,广作宾众,庄校其女,方云始欲以女用配。

「尔时鴈还,担书到国,大王见鴈,披解看读,始得消息,知大子存在,具知其所更辛酸诸事。王及夫人,乍悲乍喜,宫閤内外,靡不悲悼懊恼瞋愤,取波婆伽梨,枷鎻其身,幽闭在狱。勅令告下梨师跋王:『太子辛苦,在于尔国,云何默住不来表示?书到其时,象马侍送,事若有违,吾当自往。』使便齎书,径到其国。梨师跋王,奉受披读,于是太子,语梨师跋王:『牧牛之人,于我有恩,我今思念,欲得见之,可遣使往为我唤之。』王寻召来。太子语王:『我眼被刺,正仰此人,供给将养如我父母,王若见念,当为我报。』王大欢喜,即时赐遗名衣上服,象马车乘,园田舍宅,金银宝物,奴婢僕使,并所典牛,尽持与之。其人欢喜,非其所望,便得安乐终身富贵。即还报使,因表事情:『太子在此,实所不知,辛酸诸事,伏想委曲。太子今者,已还得眼,即娉鄙女,为太子妻,庄严办具,臣自卫送。』寻勅严具五百白象,金银校饰,极令殊妙,选五百人,奉侍太子,复令择取五百侍女,极取端正才能巧妙,种种宝物,而庄饰之。五百乘车,宝物庄校,亦令极妙,以送其女。梨师跋王,自与群臣数百千乘,亦共侍送,伎乐歌颂,围绕前后,称庆无量,进道还国。

「尔时其使,到大王所,披读书表,甚增喜踊,告下诸王:『悉皆来集。』即严象马,群臣百官,夫人婇女,导从前后,躬迎太子,到于界宕。尔时太子,遥见父王,下车步进,头面礼拜,问讯父母;父母亦下,便共抱持,别久念想与子相见,一悲一喜。诸王臣民,见其如是,欣感之情,不可具说。谈论粗讫,即还驾乘,搥锺鸣鼓,作众伎乐,欢喜称善,导从趣城。到城门外,太子白王:『波婆伽梨,今何所在?』王答之言:『如斯恶人,天下不覆,吾不忍见,先来幽闭,在于狱中。』太子白王:『今当还放。』王答之言:『其罪深重,未及捡挍,云何当出?』太子复言:『若不放出波婆伽梨,终不入城。』王即勅放,语令来出。既得脱出,来见太子。太子抱持,慰抚其意,然后尔乃入城至宫。

「尔时父母,诸王臣民,男女大小,见于太子,视于怨家,如视赤子,波婆伽梨虽刺其眼,无有微恨大如毛发,敬爱慈恻,倍加于前。一切大众,皆共叹美,甚为奇特!天上人中,实无有比。太子到宫,与波婆伽梨,亲欵之情,慈爱如旧,徐问其珠,今在何处?波婆伽梨,答太子言:『来时藏着道边土中。』勅还往取,求觅不得。太子共往,到便见之,收取珠宝,还共归宫。以五百宝珠,遗与诸王,各令取一,残如意珠,而自留之。手捉其珠,便从求愿:『若实当是如意珠者,令我父母所坐之处,有七宝座,顶上当有七宝大盖。』其言已讫,如语而成。复捉其珠,而从求愿:『令我父母宫内诸藏,及诸王臣所有诸藏,前所用施,悉令还满。』即时捉珠,四向历讫,一切诸藏,而皆还满。复勅诸臣,告下诸国:『迦良那伽梨太子,却后七日,当雨七宝。』即时告下,悉皆闻知。于时太子,香汤洗浴,竪立大幢,以珠着头,着新净衣,手执香炉,向四方礼,口自说言:『若其实是如意珠者,便当普雨一切所须。』求愿已讫,四方云雾,即有风来,吹除粪秽,及余不净,悉自除去。次复雨水,用掩尘土。次复雨于百味饮食种种美味,次雨五穀,次雨衣服,次雨七宝,积满天下。尔时人民,称庆无量,视诸珍宝,犹如瓦石。于时太子,广布宣令:『汝等已得一切所须供身之事,无所乏少,若能感识如是之恩,当摄身口意修十善道。』尔时一切,阎浮提内,感念太子无极之施,人闻其令,尅励其心,奉行十善,不犯众恶,命终之后,皆得生天。」

佛告阿难:「欲知尔时迦良那伽梨太子者,今我身是。尔时我父勒那跋弥,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是。时梨师跋王,摩诃迦叶是。尔时妻者,今瞿夷是。尔时波婆伽梨者,今提婆达多是。阎浮提人蒙我恩者,我初得道,八万诸天,及我弟子,得授记者,如此等是。阿难!我于尔时,为彼所害,辛苦极理,犹以慈心,而矜爱之。况我今日,得成佛道,烦恼都除,慈悲广布,被彼少害,岂不慈愍?」

佛说是已,时诸会者,闻佛所说,感念世尊,为于群生,经涉剧苦,而不退废,叹未曾有,悲喜交怀,剋心励志,思惟妙法。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,种辟支佛善根者,有发无上正真道意者,咸共敬戴,欢喜奉行。

贤愚经卷第九

(四三)◎摩诃令奴缘品第四十八

如是我闻:

一时佛在迦维罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。佛初还国,于时诸释,观佛威仪,相好殊异,身体金色,三十二相,视之无厌,各共群聚街陌市里,异口同音,叹说如来,于此众中,无有俦类,实可敬哉!时诸比丘,闻是论已,并共白佛,说其诸人叹咏之词。于时世尊,告诸比丘:「汝等当知,吾乃往昔,于此众中,最尊最妙,不但今日。」

时诸比丘,各共白佛:「不审,世尊!过去世时,于此众中,最尊最妙,其事云何?」

尔时世尊,告诸比丘:「谛听谛听!善着心中,吾当为汝,具足解释,过去世事。」

对曰:「唯然,愿乐欲闻。」

佛便为说:「过去无量,不可思议阿僧祇劫,此阎浮提,有大国王,名曰令奴,其王统领,八万四千诸小国王,一万大臣,五百太子,夫人婇女,合有二万。最大夫人,字提婆跋提,最后怀妊,生一太子,其儿端正,身紫金色,其发绀青,两手掌中,千辐轮相,其左足底,有马形相,其右足底,有白象相。其儿福德,人中奇尊,即依父母,而为立字提婆令奴。乳哺长大,令奴大王,卒遇时病,其命将终,诸小国王,群臣太子,咸来问病。因问大王:『假其终没,诸王太子,谁应绍嗣?』时王报曰:『若我诸子,有能具足十功德者,乃立为王。何等十德?一者身紫金色,其发绀青。二者两手掌中,有金轮相,具足不缺。三者其右足底,有白象相。四者其左足下,有马形相。五者着王衣服,与身相可,不大不小。六者坐王御座,威德巍巍,其坐安隐。七者诸王群臣,欢喜敬礼,称善无量,入于后宫,夫人婇女,踊跃欢喜,作礼恭敬。八者若将至于天祠,泥天木像,悉为作礼。九者福德威力,能雨七宝,称给一切。十者其母是谁,提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德,斯乃立之,用作大王。』教勅已竟,无常对至,遂便命终。

「诸王臣民,五百子中,从其大者,次以十事,观相其身。此诸太子,身无金色,发无绀青,手掌无轮,足底无有象马之相;着王者服不相应当;坐于御座,其木师子,惊张起立,欲搏啮之;诸王臣民,悉不敬礼;将至宫内,夫人婇女,悉不欢喜,无礼敬者;设入天祠,自礼天像,诸余泥木天像,悉不作礼;语使雨宝,亦复不能;又复不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子,于十事中,乃无一事。最下小子,身紫金色,其发绀青,看其两手,轮相具足,覩其脚底,象形马相,昞然如画;着王法服,与身相可;坐于御座,福德巍巍;诸王臣民,无不敬礼;入于后宫,夫人婇女,敬奉作礼;将至天祠,泥木天像,悉皆为礼;教使雨宝,始语即雨;问是谁生?提婆跋提夫人所生。十事具足,诸王臣民,即拜为王。至十五日,日初出时,有金轮宝,从东方来,轮有千辐,纵广一由旬。王即下座,右膝着地,跪而言曰:『若我福德,应为王者,轮当称我。』即如其言,来在殿前,住虚空中。白象宝者,从香山来,毛尾贯珠,若王乘上,象皆能飞,从朝至午,徧四天下,若以足行,足所触地,即成金沙。绀马宝者,身绀青色,其马毛尾,皆悉珠色,皆雨七宝;若王乘上,一食之顷,游四天下,不疲不劳。神珠宝者,自然而至,其珠光明,昼夜恒照百二十里,内复能雨于七宝,称给一切。玉女宝者,自然而至,端正殊妙,称适王意。典藏臣者,王须七宝,随意给足,终无乏尽。其典兵臣,王若欲须四种兵时,顾视之顷,诸兵悉集,行阵严整,威力非凡。七宝既具,坐自思惟:『吾享斯位,皆由前身宿种福业,乃致之耳,今当绍继使不断绝。』即以香汤,洗浴其身,着新净衣,手执香炉,向于东方,跪而言曰:『东方快士,来受我请。』即时便有二万辟支佛,来至王宫;南西北方,悉皆请之,时有六万辟支佛,来受王请。王与诸臣,四事供养,其八万四千诸小国王,离家来久,即启大王,欲辞还国,王即听之。因启王曰:『此中快士,其数甚众,愿王垂愍,减省少许,与臣供养,愿使将来共享斯福。』于时大王,即以四方辟支佛,与诸小王,随时供养,经八万四千岁。诸王臣民,命终之后,皆得生天。」

佛告诸比丘:「欲知尔时令奴王者,今现我父白净王是。尔时提婆跋提夫人者,今现我母摩诃摩耶是。尔时提婆令奴王者,今我身是。尔时五百太子者,今此五百释是。我乃尔时,于诸人中,最为尊妙;吾今成佛,众相具足,于此众中,最为奇妙。」

时诸大会,闻佛所说,有得须陀洹者、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种辟支佛因缘者,有发菩萨心成不退者,众坐欢喜,顶戴奉行。

(四四)善求恶求缘品第四十九

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多,虽复出家,利养蔽心,作三逆罪,推山压佛,伤佛脚指,复纵放黑象,欲令害佛,别僧两部,杀漏尽比丘尼。以故杀生,疑畏受后报。时有六师,即往问之,六师便为说诸邪见,言:「为恶无罪,为善无福,信敬心生,丧断善根。」

是时阿难,析体爱重,惋恨情深,悲哽懊恼,白世尊言:「调达愚痴!造不善业,坏破善根,辱释种子。」

尔时世尊,告阿难言:「提婆达多,非但今世为利养故断破善根,过去世时亦贪利养丧身失命。」

阿难白佛言:「世尊!提婆达多,过去世时,贪利丧身,其事云何?愿乐欲闻。」

佛告阿难:「善听当说!往昔无量不可思议阿僧祇劫,此阎浮提,有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移,其妇怀妊,自然仁善,意性柔和。月满生男,形体端正,父母爱念,施设美饍,延请亲戚并诸相师,共相娱乐,抱儿示众,为其立字。相师问言:『此儿受胎已来,有何瑞应?』其父答言:『受胎已来,其妇自然,慈心和善。』相师即为立字,名为善求。乳哺长大,好积诸德,慈愍众生。次后怀妊,自然弊恶,期满生男,形体丑陋。即请相师,为其立字。相师问言:『此儿怀妊,有何感应?』答言:『怀儿已来,受性弊恶。』于时相师,即为立字,名曰恶求。乳哺长大,好为恶事,恒生贪心,怀嫉妬意。

「年各长大,欲行共贾入海求索宝物,各有五百侍从,前后而发。途路悬远,中道乏粮,经于七日,去死不远。是时善求,及诸贾人,咸共诚心,祷诸神祇,欲济饥俭,于空泽中,遥见一树枝叶郁茂,便即趣之。有一泉水,善求及众,悉共诚心,求哀救护。诚感神应,现身语之:『斫去一枝,所须当出。』诸人欢喜,便斫一枝,美饮流出。斫第二枝,种种食出,百味具足,咸共承接,各得饱满。斫第三枝,出诸妙衣,种种备具。斫第四枝,种种宝物,悉皆具足,庄严悉备,所须尽办。恶求后到,众人如前,尽得充足,便自念言:『今此树枝,能出如是种种好物,况复其根?今当伐之,足得极妙佳好之物。』思惟心定,令人伐之。是时善求,闻如是语,怀愤懊恼,语恶求言:『我等饥乏,命在旦夕,蒙此树恩,得济余命。云何怀此弊恶之心,而欲伐之?』尔时恶求,不用其言,即掘其根。善求感佩,不忍见之,领众归家。伐树已竟,有五百罗刹,取此恶求及众贾人,悉皆噉之,财物伴侣,一切丧失。」

佛告阿难:「尔时善求者,今我身是。尔时父者,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者,今提婆达多是。阿难!提婆达多,非但今日作不善事,贪利养故,世世常造。我于往昔,常与相值,恒教善法,而不用之,反更以我为怨。」

尔时阿难,及四部众,闻佛所说,悲喜交集,咸自劝励,顶戴奉行。