功夫用得纯熟的人没有妄想

《金刚经》上有这句话,“何谓须陀洹”,须陀洹就是初果,须陀洹者“不入色声香味触,是名须陀洹”,“不入色声香味触法”,他又不是瞎子,红的他不晓得是红的吗?你讲话好听不好听?你骂他他听不到啊?他也听到,他吃了好东西,闻了香臭,他不是不知道,但是功夫用到纯熟的时候,他看到像没看到,听到也像没听到,吃到东西他也不分别好坏。

这个我们在座的人可能没哪个有这个本事。有人讲我们没这个本事,老和尚你佛法搞几十年,你可看到这个人呢?我看到!

虚老那时在,一百多岁了。山芋皮苦得不得了,要嚼的话,又苦又硬,我们嚼嚼把它放到边上,他把它拿到嘴里嚼着吃,我们说:“不能吃。”他说“怎么不能吃啊?”“苦。”“苦啊?我看吃了还好嘛,它比我还苦啊?”咦!他真嚼得有滋有味。

还有的人试验老和尚,问大寮师父:“你们恐怕开小灶了吧?老和尚伙食改善了?”烧菜的说:“是啊,这几天是帮老和尚加了菜。”这人就讲:“这回不加菜,你看他怎么样,看他吃不吃!”嘿!你就是搞再差的菜,他那天还吃那么多,早上还是两碗稀饭,中午还是一大碗干饭,晚上一碗面条或是稀饭。不管你搞的菜再好,他也吃这些,你搞的是再差的菜,他也吃这些。

所以讲我们之所以有生死在身上,就是我们的分别心,如果没有分别心的话,像《金刚经》上讲的:“何谓须陀洹?须陀洹不入色声香味触法。”这就是到这一步。

《楞严经》上还有这么一段经文:“若弃生灭。守于真常。常光现前。尘根识心。应时销落。云何不成无上菩提?”“弃生灭”就是抛弃生灭心,也就是妄想心,那就是讲返归自性。生灭心都没有了,“守于真常”,何谓“真常”?一念不动,没有二念,没有妄想心,如如不动,这就叫真常。

不是你偶尔碰到一下,几分钟、十几分钟,舒服得不得了,哎呀我这下清净心碰到了,那不行!一个两个小时也不行,一天两天也不行,一个月两个月也不行。最少要几个月,没有妄想心,静到一定程度,“静极光通达”,静极生光。这样讲你们在座的可能没有看到,那个功夫用得纯熟的人,没有妄想,他一天到晚你看他像呆子痴人一样,在那里一站,眼神翻不过来,实际上他在照顾他自己心里的念头,不起二念。