分别善恶报应经卷上

西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

如是我闻:

一时,世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊食时着衣持鉢,入舍卫城次第乞食,至兜儞野子输迦长者舍,在门外立。是时,输迦长者家有一犬,名曰商佉,常在门首。于是,长者常用铜器盛以美饭,与商佉食。犬见世尊瞋恚而吠。尔时,世尊谓商佉言:「汝由未悟,见我乃吠。」作是语时,商佉转恶心生瞋恨,即离本处往旃檀座下。

是时输迦长者出舍门外,见犬在于旃檀座下,长者问言:「谁瞋于汝?」商佉默然。是时输迦长者又复问言:「贤子!谁人瞋汝商佉?」对曰:「沙门瞿昙而来在此,于门下立,我见乃吠。彼沙门瞿昙作如是言:『汝由未悟,今乃更吠。』我闻此语心生瞋怒,起离本处来栴檀座下。」是时输迦闻是语已,发大瞋怒出舍卫城,往彼祇树给孤独园。

尔时世尊与无量百千诸比丘众,前后围绕在座说法。于是世尊遥见输迦长者远路而来,告诸比丘:「汝等见此输迦长者远来已不?」诸比丘言:「唯然已见。」世尊告言:「此长者子,向于佛所而发瞋心,命终之后如箭刹那堕大地狱。何以故?虚妄计执分别彼我,起瞋烦恼毁谤于佛,堕诸恶趣受苦无量。又复于我心生轻谤,一切众生亦复如是。」

尔时世尊告诸比丘,而说颂曰:

「于佛起恶心,  毁谤生轻慢,
 入大地狱中,  受苦无穷尽。
 有诸数取趣,  于师及比丘,
 暂时起恶心,  命终堕地狱。
 若于如来处,  起大瞋恨心,
 皆堕恶道中,  轮回恒受苦。」

是时兜儞野子来诣佛所,顶礼佛足,于世尊前种种语言,柔和善顺称叹如来。说是语已,在一面立而白佛言:「世尊!以何因缘到于我舍?」

佛告输迦长者言:「食时已至,吾乃着衣持鉢入舍卫城,次第乞食,遂至汝舍在门下立。是时商佉处于门首,铜器之内饮食之次,商佉见吾在门下立,才见乃吠。我言:『商佉!汝由未悟,何故见吠?』犬闻是语,遂生瞋怒往诣别处。」

是时长者白世尊言:「此犬商佉,过去宿因不知云何?愿佛演说。」

佛言:「且止!勿问斯事!汝若闻此,倍生懊恼,不可忍矣。」

输迦长者如是三请,白佛言:「世尊!唯愿为我演说斯事我等乐闻。」

尔时世尊告长者言:「汝今谛听,善思念之,吾今为汝分别演说。此犬汝父兜儞野身,于过去生妄计此身无我计我,悭贪嫉妬不行惠施,贪惜财物不信三宝,堕畜生中,今犬商佉是长者父。」

输迦长者复白世尊:「我父兜儞野,在生之日常行布施,祭祀火天及诸鬼神,彼身决定得生梵天受大富乐,何故复堕畜类之中?此事难信。」

佛告长者言:「汝父兜儞野,由是分别妄生计执,不行惠捨不信三宝,以此因缘堕此类中。」复告长者:「吾今所说恐汝难信,当自还家问于商佉。」

是时长者辞佛归家,到已告言:「商佉!汝实我父是兜儞野!」此犬却坐栴檀之座。长者复言:「商佉!实是我父兜儞野不?可就铜盘食此肉饭。」商佉即食。食已又复告言:「若实我父是兜儞野,当何所表为显奇异?」于时商佉闻是语已,从座而起诣本住处,于栴檀座下以鼻齅地,以足攫出四大铁瓮,满中盛金瓶盘杂器。是时输迦长者见此希奇金银珍宝,踊跃欢喜爱护覆藏。于是长者,出舍卫城,往诣佛所,一心归依。

尔时世尊,与无量百千比丘众等,在座说法。于是世尊告诸比丘:「汝见兜儞野子鹦鹉长者远来已不?」诸比丘言:「唯然已见。」佛告比丘:「今此长者身谢命终,如捨重担往生天上,因于我所欢喜踊跃,发诚谛心获报如是。」

尔时世尊告诸比丘,而说颂曰:

「此一数取趣,  发心见我喜,
 命终往生天,  如捨于重担。
 若于说法师,  如来及比丘,
 暂时心欢喜,  获果亦如是。」

尔时世尊说此偈已,于是输迦长者往诣佛所,头面礼足欢喜无量,种种称赞叹未曾有。说是语已,在一面立。于是世尊告输迦言:「此商佉犬,实是汝父。」

长者白言:「唯然,世尊!如佛所说真实不虚,所有疑惑皆悉除断。」

尔时输迦长者白世尊言:「一切有情夭寿长命、有病无病、端严丑陋、贵贱种族、聪明愚钝、柔和麁犷,其事非一,因果善恶报应云何?」

佛告输迦长者子言:「善哉善哉!汝应谛听,善思念之,今为汝说。一切有情,作业修因善恶不等,所获报应贵贱上下,种族高低差别亦殊,我今略说如斯之事,若广分别其义甚深。」

是时长者重白佛言:「愿佛演说。」

尔时佛告长者言:「汝应善听!一切有情造种种业,起种种惑。众生业有黑白,果报乃分善恶,黑业三涂受报,白业定感人天。又业有分限,命乃短长。复次补特伽罗有业,多病少病、端严丑陋。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷、聪明智慧、根钝愚闇。或复有业,补特伽罗,生三恶趣。或复有业,生欲界人天乃至有顶。或复有业,补特伽罗,远游及近,或复有业,补特伽罗,所求不遂;或复有业,不求自至。或复有业,补特伽罗,成就难易有成不成。或复有业,补特伽罗,地狱寿命圆满中夭轻重不等。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷先后不定。或复有业,补特伽罗,富贵贫穷、布施爱乐悭悋不定。或复有业,补特伽罗,寿命长短于中不定。或复有业,补特伽罗,身心快乐苦恼不定。或复有业,补特伽罗,形貌端严光润爱乐,或复丑陋麁澁嫌厌。或复有业,补特伽罗,诸根具足不具足等。」

尔时佛告长者子言:「有十善业应当修习,若十恶业汝应除断。」

于是长者白佛言:「世尊!有情短命,何业所获?」

佛告长者子言:「杀生所获。复次杀业,然有十种:一自手杀,二劝他杀,三庆快杀,四随喜杀,五怀胎杀,六劝堕胎杀,七酬冤杀,八断男根杀,九方便杀,十役他杀;如是十种获短命报。

「复云何业获报长命?有十种业。何等为十?一离自手杀,二离劝他杀,三离庆快杀,四离随喜杀,五救刑狱杀,六放生命,七施他无畏,八慈恤病人,九惠施饮食,十幡灯供养;如是十种获长命报。

「复云何业获报多病?有十种业。何等为十?一自坏有情,二劝他令坏,三随喜坏,四赞叹坏,五不孝父母,六多结宿冤,七毒心行药,八悭悋饮食,九轻慢圣贤,十毁谤师法;如是十种获报多病。

「复云何业获报少病?有十种业。何等为十?一不损有情,二劝他不损,三不随喜损,四不赞叹损,五离庆快损,六孝养父母,七尊重师长,八不结宿冤,九施僧安乐,十施药饮食;如是十种获少病报。

「复云何业获报丑陋?有十种业。何等为十?一恒起瞋忿,二恣纵慢心,三不孝父母,四恒恣贪痴,五毁谤圣贤,六侵夺[夌*欠]逼,七盗佛光明,八戏弄他丑,九坏佛光明,十行非梵行;如是十种获报丑陋。

「复云何业获报端严?有十种业。云何十业?一修慈忍,二惠施佛塔,三涂扫塔寺,四修严精舍,五庄严佛像,六孝养父母,七信重圣贤,八谦卑离慢,九梵行无缺,十远离损害;如是十种获报端严。

「复云何业获种族卑贱?有十种业。云何十种?一贪爱名利不修施行,二嫉妬他荣,三轻毁父母,四不遵师法,五讥谤贤善,六亲近恶友,七劝他作恶,八破坏他善,九货易经像,十不信三宝;如是十种获报卑贱。

「复云何业得豪族富贵?有十种业。何等为十?一离嫉妬庆他名利,二尊重父母,三信崇师法,四发菩提心,五施佛伞盖,六修严塔寺,七忏悔恶业,八广修施行,九劝修十善,十信崇三宝;如是十种获报豪贵。

「复云何业获人间恶报?有十种业。云何十种?一恣纵我慢,二轻慢父母,三轻慢沙门,四轻慢婆罗门,五轻毁贤善,六轻慢亲族,七不信因果,八轻厌自身,九憎嫌他人,十不信三宝;如是十种获人间恶报。

「复云何业获人中胜报?有十种业。云何十种?一谦卑离慢,二尊重父母,三尊重沙门,四信崇婆罗门,五爱护亲族,六尊重贤圣,七修行十善,八不轻慢补特伽罗,九尊重师法,十谛信三宝;如是十种获人中胜报。

「复云何业获报孤贫?有十种业。云何十种?一恒行劫盗,二劝他劫盗,三赞叹劫盗,四随喜劫盗,五毁谤父母,六谤讟圣贤,七障碍他施,八嫉他名利,九悭悋财物,十轻毁三宝愿常饥馑;如是十种获报孤贫。

「复云何业获大福德?有十种业。云何十种?一离劫盗,二离劝他非,三离随喜盗,四孝养父母,五信崇圣贤,六庆他名利,七广行惠施,八不嫉名利,九不悭财宝爱恤孤贫,十供养三宝;如是十种获福广大。

「复云何业获报愚钝?有十种业。云何十业?一谓此补特伽罗不信沙门亦不亲近,二不信婆罗门,三不信师法亦非亲近,四隐法不传,五伺师法短,六远离正法,七断灭善法,八谤毁贤智,九习学非法,十毁谤正见称扬邪见;如是十法获报愚钝。

「复云何业获大智慧?有十种法。云何十法?一谓此补特伽罗亲近沙门深信求法,二信婆罗门,三亲近师法求解深义,四尊重三宝,五远离愚痴,六不谤师法,七求于深智,八传法利生令不断灭,九远离非法,十称扬正见离诸邪见;如是十法获大智慧。

「复云何业获地狱报?有十种法。云何十种?一不善身业,二不善口业,三不善意业,四恒起身见,五恒起边见,六邪见不息,七作恶不忏,八淫欲邪行,九毁谤圣贤,十坏灭正法;如是十业获地狱报。

「复云何业获畜生报?有十种业。云何为十?一中品恶身业,二中品恶语业,三中品恶意业,四起种种贪,五起种种瞋,六起种种痴,七布施非法,八禁呪厌术,九毁菩萨梵行,十起常边见人死为人;如是十业获报畜生。

「复云何业获报饿鬼?有十种业。云何十业?一耎恶身业,二耎恶口业,三耎恶意业,四贪悋财物不行惠施,五起大邪见谤佛因果,六我慢自恃轻毁贤良,七障碍他施,八不恤饥渴,九悭惜饮食不施佛僧,十他获名利方便离隔;如是十业获报饿鬼。

「复云何业获报人间?有十种业。何等十业?一离杀生,二离不与取,三离非梵行,四离虚诳语,五离杂秽语,六无离间语,七离麁恶语,八离饮酒食肉,九离痴闇,十离邪见谛信三宝;修如是等十种耎业,获报人间。

「复次,修习何业得生欲天?修十善业得生彼天。复修何业得生色界?修十定善得生彼天。复修何业得生于彼四无色界?修习三摩鉢底为因,得生彼天。何等为四?远离一切色,作无边空想,复修彼定伏除彼障,命终之后生彼空无边处。远离麁识细识现前,作无边想伏除彼障,复修彼定后生彼天。远离无所有处障染,复修彼定后生彼天。远离彼障复修彼定,命终之后得生非想非非想处。

「复次,修习何业不生无间?修诸善业回向所求,决定得生诸善趣中不入无间。复次,修习何业感得何果?若修善业感可爱果,若造恶业感非爱果;若远离此善不善业,爱非爱果终不可得,譬如慈女商主远行,久不归家子无由得。

「复云何业而不得果?所修恶业回心发露,省悟前非思惟嫌厌,心念口言作意专注重重忏悔,此业虽作而不受果;善业亦然。

「复云何业得身心圆满?修习忍辱得身相圆满,修习闻思得心圆满,此业修习必定得果。

「复云何业,修作已后而非散失?若有善业已作不悔亦不嫌厌,而非扰恼又非拨无,不说是非而不远离,亦非躁挠作如是行,此业修习终非散失定受于果。

「复云何业而不得果?修无记业不得其果。

「复云何业,补特伽罗,地狱寿命而无中夭?此一补特伽罗作彼业已,而不悔恨亦不嫌厌,又不拨无心不扰恼,不说是非又不躁挠,行如此行天受当知,作彼彼业补特伽罗,处地狱生,圆满寿命而非中夭。

「复云何业,有补特伽罗,处地狱中寿量不满?此一补特伽罗,作彼业已而乃嫌悔,烦恼自毁省悟前非,远离彼业而不躁挠,行如是行,此补特伽罗作彼业已,地狱中生不满寿命。

「复云何业,有补特伽罗,地狱中生即便命终?此一补特伽罗作彼业已,悔嫌躁扰说言拨无,解除远离烦恼锋利,不可爱乐我更不作。如阿阇世王,作杀父罪已悔过发露:『我作恶业应当自受。』对佛忏悔解说前非。佛愍彼王令观罪性,从缘幻有了不可得。故此补特伽罗,处地狱中即便命终。

「复云何业,有补特伽罗,先受快乐后受苦恼?此一补特伽罗,初行布施爱乐欢喜,施已心悔。故此补特伽罗,生在人中处上种族,金银珍宝象马车乘,悉皆具足,父母妻子吏民知识,圆满无缺,乃至库藏亦复如是;故得果时,先受快乐后乃苦恼。

「复云何业,有补特伽罗,先受贫苦后乃快乐?此一补特伽罗,由昔因时用下品心微分布施,捨已不悔后乃欢喜。故此补特伽罗,生在人中种族卑下,饮食珍宝悉皆乏少亦不自在,后渐增长财物广大,乃至种种资具无有乏少,故此补特伽罗,后得果时,先乃贫苦后受快乐。

「复云何业,有补特伽罗,先受快乐后亦快乐?此一补特伽罗,未施欢喜,正施、施已欢喜,三时无悔。此一补特伽罗,生在人中于富贵家上种族中,父母妻子吏民亲友圆满具足,库藏珍宝象马牛羊,乃至园林田宅,无不具足自在受用,故此补特伽罗,先受快乐后亦快乐。

「复云何业,有补特伽罗,先无快乐后无快乐常受苦恼?此一补特伽罗,先无施心,亦无良友劝令布施,又无信心贪惜珍宝,从始至终绝施纤毫。故此补特伽罗,若生人中,处下种族贫穷困苦,财宝饮食田宅资具,乃至眷属悉皆乏少,先无快乐后无快乐,故此补特伽罗,先受苦恼,后亦苦恼。

「复云何业,有补特伽罗得大富贵,贪惜财物无纤毫施?此一补特伽罗于过去世,向三宝处曾行布施,不曾发愿于当来世更修施行,故此补特伽罗命终已后,若生人间得大富贵,居上种族珍宝广大,象马奴婢牛羊田宅,亦皆广大受用自在,于其财物悭惜爱护不行惠施,故此补特伽罗,富贵多财,爱护悭贪亦无信心。

「复云何业,有补特伽罗,一生贫苦爱乐布施?此一补特伽罗,于过去世三宝胜处,曾修布施又复发愿,而于未来施心不断,命终之后生在人天受福往来,彼后福尽又生人间贫穷爱施,故此补特伽罗贫穷爱施信心不断。

「复云何业,有补特伽罗,一生贫苦又复悭贪,不行少施?此一补特伽罗,于过去世不遇善友,又复愚闇不信因果,于其施度微分不修,故此补特伽罗,命终之后生在人间种族贫穷,财物饮食、田业资具一切乏少,故此补特伽罗,贫穷困苦不乐布施。

「复云何业,得身心快乐譬如轮王又乐作福?此一补特伽罗,于过去世修不杀戒施他无畏,又复发愿施心不昧,故此有情,命终之后生在人间,得身心快乐常爱惠施。

「复云何业,有补特伽罗身心快乐,如极老人家务久弃不乐作福?此一补特伽罗,于过去世施他无畏,不损有情不发胜愿,故此补特伽罗,命终已后生在人间,而得身心悉皆快乐,不爱修福。

分别善恶报应经卷下

「复云何业,有补特伽罗,若身及心俱不快乐又不修福?此一有情,于过去世损恼众生令他怖畏,又无信心不发善愿,故此补特伽罗,命终之后生在人中身心不安,又多愚闇而不修施。

「云何补特伽罗人间命短三涂命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生善少顺后恶多,故此补特伽罗人中命促,后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。

「云何补特伽罗三涂命短人中命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生恶少顺后善多,故此补特伽罗三涂寿短,后生人中寿命乃长。

「云何补特伽罗,生在人中及三涂内,寿命皆短?此一补特伽罗,过去修因,顺生顺后善恶俱少,故此补特伽罗,人及三涂寿命皆短。

「云何补特伽罗命尽烦恼尽?云何补特伽罗,烦恼乃尽寿命不尽?谓预流、一来、不还、决定性者及不决定阿罗汉人。

「复云何业,有补特伽罗恶趣而生,形色身量端严殊妙,见者欢喜人皆爱乐?此一补特伽罗,于过去世修习忍行,破佛净戒堕在恶趣受异类身,形色端严柔润具足见者欢喜。

「复云何业,有补特伽罗生恶趣中,身体麁澁形色丑陋,人见不悦?谓此补特伽罗,于过去世性多瞋怒不修忍度,破佛净戒又不发露,命终已后处异类中,形色丑陋身体麁澁,诸根缺减臭气充满,痴增闇昧见者不喜。

「复次,十不善业获果云何?杀命为因,寿量色力而非满足;偷盗所得,霜雹虫蝗饥馑水旱;邪欲所获,外多尘垢妻不贞良;虚妄所获,臭气恶名人皆嫌厌;离间所获,眷属不和疾病萦缠;麁恶所获,触对硬澁果实非美;杂秽所获,林木丛刺园苑荒残;贪爱所获,库藏寡尠;瞋恚所获,果味辛辣容貌丑恶;愚痴所获,外色不洁果实虚耗;十不善业因之所得。

「修十善业获果云何?远离杀害,寿量所依皆悉满足;离于偷盗,饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离;因无邪欲,美声流播远离尘垢;因无妄语,口常香洁;因无离间,眷属和顺,远离高下霹雳霜雹;因无麁恶,果味甘美;远离硬澁,因无杂秽,林木园苑远离丛刺,皆悉滋润;因无贪爱,仓库果实充满具足;因无瞋恚,身相圆满诸根无缺;因无邪见,信心不断,最上果实香美具足;修十善业感果如是。

「复次十恶,获果有十。何等为十?杀生十者:一冤家转多,二见者不喜,三有情惊怖,四恒受苦恼,五常思杀业,六梦见忧苦,七临终悔恨,八寿命短促,九心识愚昧,十死堕地狱。复次偷盗报有十种。何等为十?一结宿冤,二恒疑虑,三恶友随逐,四善友远离,五破佛净戒六王法谪罚,七恣纵愓逸,八恒时忧恼,九不自在,十死入地狱。复次邪欲报有十种。何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。复次妄语报有十种。何等为十?一口气恒臭,二正直远离,三谄曲日增,四非人相近,五忠言不信,六智慧尠少,七称扬不实,八诚语不发,九爱论是非,十身谢恶趣。复次饮酒三十六过。其过云何?一资财散失,二现多疾病,三因兴斗诤,四增长杀害,五增长瞋恚,六多不遂意,七智慧渐寡,八福德不增,九福德转减,十显露祕密,十一事业不成,十二多增忧苦,十三诸根闇昧,十四毁辱父母,十五不敬沙门,十六不信婆罗门,十七不尊敬佛,十八不敬僧法,十九亲近恶友,二十捨离善友,二十一弃捨饮食,二十二形不隐密,二十三淫欲炽盛,二十四众人不悦,二十五多增语笑,二十六父母不喜,二十七眷属嫌弃,二十八受持非法,二十九远离正法,三十不敬贤善,三十一违犯过非,三十二远离圆寂,三十三颠狂转增,三十四身心散乱,三十五作恶放逸,三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。」

尔时佛告输迦长者:「若复有人,于如来塔合掌恭敬,有十功德。何等为十?一贵族广大,二妙色广大,三形相广大,四四事广大,五珍财广大,六美名广大,七信根广大,八忆念广大,九智慧广大,十艺业广大。如是,长者!若复有人合掌恭敬如来之塔,获斯功德。

「若复有人,于如来塔合掌礼拜,获十功德。何等为十?一言辞柔软,二智慧超群,三人天欢喜,四福德广大,五贤善同居,六尊贵自在,七恒值诸佛,八亲近菩萨,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,礼拜佛塔获如斯报。

「若复有人拂拭佛塔,获十功德。何等为十?一色相圆满,二身体佣直,三音声微妙,四远离三毒,五路无丛刺,六种族最上,七崇贵自在,八命终生天,九体离垢染,十速证圆寂;如是功德,拂拭佛塔获如斯报。

「若复有人,于如来塔布施伞盖,获十种功德。何等为十?一离热恼,二心不散乱,三作世间主,四艺业广大,五福德无量,六得转轮王,七身相圆满,八远离三涂,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,伞盖施佛获如斯报。

「若复有人,于如来塔以锺铃布施,获十种功德。何等为十?一端严无比,二妙音适悦,三声同迦陵,四言辞柔软,五见皆欢喜,六得阿难多闻,七尊贵自在,八美名流布,九往来天宫,十究竟圆寂;如是功德,布施锺铃所获胜报。

「若复有人,于如来塔布施幢幡,有十功德。何等为十?一形容佣直长寿圆满,二世间慇重,三信根坚固,四孝养父母,五亲友眷属皆悉广大,六美名称赞,七色相端严,八见者欢喜,九富贵上族自在生天,十速证圆寂;如是功德,施佛幢幡获如斯报。

「若复有人,于如来塔以衣布施,获十二种殊妙功德。何等十二?一身体佣直,二见者欢喜,三福相光润,四色相微妙,五色形无比,六身无尘垢,七衣服鲜洁,八卧具细软,九得大自在,十命终生天,十一见皆爱敬,十二速证圆寂;如是功德,施佛衣服获如斯报。

「若复有人,于如来塔施花供养,功德有十。何等为十?一色相如花,二世间无比,三鼻根不坏,四身离臭秽,五妙香清净,六往生十方净土见佛,七戒香芬馥,八世间慇重得大法乐,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,以花供养佛舍利塔获如斯果。

「若复有人,以鬘布施如来之塔,获十种功德。云何十种?一色妙如鬘,二身离臭秽,三形体清净,四生十方佛土,五戒香芬馥,六恒闻妙香,七眷属圆满,八诸根适悦,九生天自在,十速证涅槃;如是功德,于如来塔施鬘供养,获如斯报。

「若复有人,施灯供养佛舍利塔,获十功德。云何十种?一肉眼清净,二获净天眼,三离于三毒,四得诸善法,五聪明智慧,六远离愚痴,七不堕黑闇三涂,八尊贵自在,九往生诸天,十速证圆寂;如是功德,施灯供养佛舍利塔,获斯胜报。

「若复有人,施涂香供养如来之塔,获十功德。云何十种?一鼻根清净,二身离臭秽,三身妙香洁,四形相端严,五世间恭敬,六乐法多闻,七尊贵自在,八声誉遐布,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,布施涂香供养如来舍利之塔,获斯胜报。

「若复有人,以妙音乐供养佛塔,获于十种胜妙功德。何等为十?一身相端严,二见者欢喜,三音声微妙,四言辞和顺,五肢体适悦,六离瞋恚,七庆喜多闻,八崇贵自在,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以妙音乐供养佛塔,获如斯报。

「若复有人,于如来塔欢喜赞叹,获十八种胜妙功德。云何十八?一种族尊高,二形相端严,三圆满佣直,四见闻欢喜,五资财无量,六眷属广大,七远离散坏,八尊贵自在,九恒生佛土,十声誉遐布,十一美德赞颂,十二四事丰足,十三天人供养,十四得转轮王,十五寿命延长,十六体坚金刚,十七命终生天,十八速证圆寂;如是功德,欢喜赞叹佛舍利塔,获斯胜报。

「若复有人,施佛床座,获十种功德。何等为十?一德业尊重,二世间称赞,三肢节多力,四名称远闻,五德美歌颂,六安和适悦,七获转轮王座僕从众多,八见者欢喜,九生天自在福相具足,十速证圆寂;如是功德,施佛床座获斯胜报。若复有人,布施鞋履供养僧佛,功德有十。云何十种?一威仪师范,二象马无阙,三行道勇健,四身无疲乏,五足步无损,六离荆棘沙砾,七获神足通,八僕从众多,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,鞋履布施佛比丘等,获如斯报。

「若复有人,以鉢器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?一形色光润,二器物具足随意受用,三离诸饥渴,四珍宝丰足,五远离恶趣,六人天欢喜,七福相圆满,八尊贵自在,九恒生诸天,十速证圆寂;如是功德,布施器物获如斯报。

「若复有人,斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?一寿命延长,二形色圆满,三肢节多力,四记忆不忘,五智慧辩才,六众覩欢喜,七丰足珍宝,八人天自在,九命终生天,十速证圆寂;如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。

「若复有人,以象马车乘施佛及僧,功德有十。云何为十?一足相柔软,二威仪无缺,三身离疲乏,四安乐无病,五冤家远离,六神足自在,七僕从众多,八人天福相见皆欢喜,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以车乘象马施佛及僧,获如斯报。

「若复有人,修严房室屋宇殿堂施佛及僧,功德众多行相云何?恒离惊怖身心安乐;所得卧具细软最妙;衣服严身香洁清净;人间天上五欲自在;刹帝利婆罗门大姓种族,及长者居士宰官商主,聚落城邑国王大臣,随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王,随其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利,乃至他化自在,愿皆成就,随意生彼。若复有人由前福力,于色界诸天,梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应皆得成就。如是功德差别无量,因修房室殿堂楼阁施佛及僧,获如斯报。

「若复有人,以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?一诸根圆满,二清净鲜洁,三额广平正,四容貌熙怡,五形色光润,六福德圆满,七离饥渴,八远离三恶,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,施佛及僧美饮汤药,获如是报。

「若复有人归佛出家,功德有十。云何为十?一远离妻室,二染欲不贪,三爱乐寂静,四诸佛欢喜,五远离邪魔,六近佛听法,七远离三恶,八诸天爱敬,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,归佛出家获如斯报。

「若有比丘在林野中寂静而居,有十种功德。云何为十?一远离闠閙,二清净香洁,三禅定成就,四诸佛爱念,五离中夭,六多闻总持,七成就舍摩他、尾鉢舍那,八烦恼不起,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,林野中住比丘修行,获如斯报。

「若有比丘持鉢乞食,有十种功德。云何十种?一威仪无缺,二成熟有情,三远离慢心,四不贪名利,五福田周普,六诸佛欢悦,七绍隆三宝,八梵行圆满捨下劣意,九命终生天,十究竟圆寂;如是功德,若常持鉢乞食所获。若有比丘持鉢乞食,远离十种黑闇,始获如是十种功德,云何十种?一了知出入聚落有益无益,二了知族姓行时有益无益,三了知说法有益无益,四了知亲近阿阇梨和尚有益无益,五了知慈心化利众生有益无益,六了知亲近远离有益无益,七了知习学戒定慧三有益无益,八了知檀信施衣有益无益,九了知持鉢里巷之中有益无益,十了知受用卧具汤药,乃至命终已来有益无益;如此了知,获如是等十种胜报。」

尔时佛告输迦长者子言:「业因业生、业因业灭,业有前后、引满差别,报乃高低愚智悬隔。」

说此法时,于是输迦长者白佛言:「世尊!此舍卫国坞播塞迦族姓之中,及余一切刹帝利婆罗门等族姓之中,闻皆欢喜忆念受持,我等眷属皆悉爱乐长夜安乐,利益自他无有穷尽。」

佛言:「善哉善哉!输迦长者!如汝所说。」

尔时世尊说是语已,兜儞野子输迦长者,及诸苾刍、无量百千人非人等,欢喜踊跃,礼佛而退。