大悲经卷第一

高齐天竺三藏那连提耶舍译

梵天品第一

如是我闻:

一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时,世尊临般涅槃,告慧命阿难言:「汝可于娑罗双树间安置敷具,如师子王右脇卧法,吾今后夜当般涅槃。阿难!我已究竟涅槃,断除一切有为言说。我已作佛事、已说甘露——无有窟宅、寂灭定甚深微妙,难见、难觉、难可测量——明智所知诸贤圣法。我已三转无上法轮,若有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若人,以世共法无能转者。我已击法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法桥、降法雨。我已光照三千大千世界,灭除大闇,开示众生,解脱正道,充益天人,所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论、动魔宫殿、摧魔势力。大师子吼作诸佛事,建丈夫业,满本誓愿,护持法眼,教大声闻,授菩萨记,为于未来佛眼不断故。阿难!我今于后更无所作,唯般涅槃。」

尔时,阿难闻是语已,为忧箭所射,极大愁恼,悲泣流泪白佛言:「世尊!婆伽婆!涅槃太速。修伽陀!涅槃太速。世间眼灭、世间孤独、世间无救,无有导师。」

尔时,佛告慧命阿难:「止,莫忧悲。阿难!生法、有法、有为法、坏法若不灭者,无有是处。我昔告汝,一切所爱、称意等事,必有离散。阿难!汝已慈心、不二心、无恶心及与身业,孝养随顺而无限量侍养于我。阿难!若复天、人、阿修罗等,给侍供养声闻、缘觉,若减一劫、若满一劫,若复给侍供养如来于一念顷,其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃,当得大福、广大功德。犹如甘露——第一甘露、最后甘露——究竟涅槃。是故,阿难!汝莫忧悲。」

尔时,阿难忧悲抆泪,即为如来于双树间犹如师子右脇卧法安置敷具。即时三千大千世界所有树木、药草、丛林皆向如来涅槃方所,有欲倒者、有伛偻者、有欲至地者、有躄地者。于此三千大千世界所有众流——大河、小河、泉池、陂湖——佛神力故,止不流动。三千大千世界所有禽兽,佛神力故,默然而住,不鸣、不食。三千大千世界所有日、月、星宿、火光、明珠乃至荧火,佛神力故,皆不显现,无有光明,不能照曜。三千大千世界所有勐火,佛神力故,皆悉止息,不然、不热、不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱勐火,佛神力故,皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷,佛神力故,皆得安乐。三千大千世界所有畜生,一切皆起慈心、愍心,不相瞋恼、加害断命;一切饿鬼皆不饥渴;一切众生,佛神力故,身心踊悦,离苦得猗,具足称意第一安乐。

当于世尊右脇卧时,三千大千世界于中所有须弥山王、铁围山、大铁围山、目真隣陀山、香山、雪山及诸黑山、大地、大海,一切皆悉六种震动,所谓动、踊、起、震、吼、觉。三千大千世界一切风轮皆不鼓动。

一切众生于刹那顷舍诸作业得猗而住,离于睡眠,心无散乱,欲作皆息,默然无声。三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,梵天、释天、护世王等,佛神力故,各见宫殿、床座、园林皆悉闇昧,无复威光,不生爱乐,彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王、三千大千世界主大梵天王,高心自恃,作如是念、作如是解:「念此世界及诸众生是我所作、是我所化。」彼三千大千世界主大梵天王,佛神力故,见己宫殿及床座等闇昧无光,不生爱乐;摩醯首罗净居天等亦复如是。

尔时,三千大千世界主大梵天王作如是念:「是谁力故而现此相?令我不乐宫殿、床座。」是时,大梵天王遍观于此三千大千世界中造作富贵大自在主——如来、应供、正遍知——今日后夜当般涅槃,是故现此神力变化、不可思议、未曾有事,此之神力正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已,忧愁不乐,战悚毛竪,极疾怱怱,梵众围绕,共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天,皆悉已曾信受圣法、安住圣法。

尔时,三千大千世界主大梵天王到佛所已,头面作礼而白佛言:「唯愿世尊教勅于我,云何而住?云何修行?」作是语已,如来即问大梵王言:「梵天!汝今实作如是念言:『我是大梵天,我能胜他、他不如我,我是智者。我是三千大千世界中大自在主,我造作众生、化作众生,我造作世界、化作世界。』不?」

大梵天言:「如是,婆伽婆!如是,修伽陀!」

佛言:「梵天!汝复为谁所作?为谁所化?」时彼梵天默然而住。

佛见梵天默然住故,而复问言:「梵天!有时三千大千世界为劫火焚烧,炎炽洞然。于意云何?是汝所作、是汝所化耶?」

时大梵天而白佛言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如此,大地依水聚住、水依风住、风依虚空。如是,大地厚六百八十万由旬,不裂不散。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!此三千大千世界百亿日月流转之时,梵天!于意云何?是汝所化耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!有时日月天子不在宫殿,宫殿空虚。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如是,春、秋、冬、夏时节,于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如是,水、镜、苏油、摩尼、颇梨及余净器现诸色像——所谓大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、聚落、城邑、驼、驴、象、马、麞、鹿、鸟、兽、日、月、星宿、声闻、缘觉、菩萨、如来、释梵、护世、人非人等种种色像。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如是,山崖、深谷、大小诸鼓、歌舞等戏、麞、鹿、鸟、兽、人、非人等所出音声。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如诸众生于其梦中见种种色、闻种种声、嗅种种香、甞种种味、觉种种触、知种种法、作种种戏,种种啼哭、呻号、怖畏、苦乐等受。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!如四姓人端正、丑陋,贫穷、巨富,福德多少,善戒、恶戒,善慧、恶慧。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!一切众生所有怖畏、苦切、恼害——所谓水、火、刀、风、崖岸、毒药、恶兽、怨讐、人非人畏及以种种加害,于他常有怖畏。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有种种疾病——所谓风、冷、热病及诸杂病,时节代谢四大相违——若他所作、若先业报,所谓眼、耳、鼻、舌、身病,若复众生种种心意热恼等苦。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有旷野嶮贼、水灾等难,或复中劫刀兵、疫病及以饥馑,梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有爱别离苦——所谓父母、兄弟、姊妹、宗亲、善友离别之苦。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所作种种恶业——所谓贩卖生口、酒麴、紫矿、押油之具——若入大海旷野嶮处游行诸方、若诸仙方术及余种种断事之法。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所作种种业道,以是业因受于地狱、畜生、饿鬼、人、天之报。众生所有若身、口、意、善行、恶行及世间所有十恶业道,于诸众生都无慈愍,作诸苦恼、不利益事,堕恶道因缘,所谓杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋、邪见。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有种种苦事——所谓斩首、截其手足、刵劓耳鼻、节节支解、热油所灌、火灸熬煑、刀剑鉾矟斫刺鞭打、系闭牢狱、斗诤言讼。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所作淫欲邪行——或淫母女、姊妹、净持戒者——及余恶业。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有种种杀害——厌虫起尸、咒术方药、鬼魅所着及余种种恶业方便断命因缘。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦恼、无常法、尽法、变易法,于四姓人无所忌难,能令一切所爱无厌、种种之物败坏离散。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!众生所有贪、瞋、痴障结使缠缚,及余种种苦恼所缚,以是因缘令诸众生坚着瞋怒迷惑心故,造作无量种种业行。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!所有三恶趣——地狱、畜生、饿鬼——其处众生为种种事受诸苦恼。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!一切所有,若种子生、无种子生,树木、药草;若水陆生,华果、香树,种种胜味——甘、苦、醎、辛、酸、澁之味——随诸众生所憙、不憙作损益者。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,世尊!」

佛言:「梵天!五道流转,生死成坏,所有众生无明覆盖与爱结相应,驰走流转始终难知,及未来生死流转不断其处。人、天,若魔、若梵、沙门、婆罗门,此等世间如乱丝缠缚,常驰流转彼此往来,此诸众生于流转中不知求出。梵天!于意云何?是汝所作、是汝所化、是汝所加耶?」

梵天言:「不也,婆伽婆!」

佛言:「梵天!汝从何因作是念言:『此诸众生是我所作、是我所化、是我所加;所有世界是我所作、是我所化、是我所加。』耶?」

梵天言:「世尊!我以无智邪见、未断颠倒心故,常于如来所说正法不听受故,我本曾作如是恶见、如是恶说:『此诸众生是我所作、是我所化;所有世界是我所作、是我所化。』世尊!我今还复问佛此义,所有世界是谁所作、是谁所化?一切众生是谁所作、是谁所化、是谁所加、是谁力生?」

佛言:「梵天!所有世界是业所作、是业所化;一切众生是业所作、是业所化、业力所生。何以故?梵天!无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦恼,故有如是大苦聚集。梵天!无明灭乃至忧、悲、苦恼灭,更无作者、使作者、安置者,唯有业、有法、和合因缘,故有众生。若能离此业、法、和合,当知是人则能远离生死流转。梵天!如是,世间业尽,烦恼尽、苦尽、苦息。如是出离,是名得于寂定涅槃。

「梵天!于彼谁得涅槃?若业是业尽、若烦恼是烦恼离、若苦是苦息,如是等法,以诸佛神力故,诸佛所加故有。何以故?梵天!若非诸佛出世显说,则不闻有如是等法。梵天!若诸佛、世尊出兴世时,得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法,从生得解脱;得闻老、病、死、忧、悲、苦恼法,从彼老、病、死、忧、悲、苦恼法而得解脱。梵天!是故,诸佛现作是加。

「梵天!诸佛作是开示显说,所谓诸行犹如光影,无常、动转、不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后,正法隐没,亦复如是,示现所加,所谓诸行犹如光影。若佛不现,一切诸行于刹那顷如光影者,则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。

「梵天!诸佛以知一切诸行,犹如光影、如梦、如响、无常、动转、尽法、变易法故,说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已,以其相、以其攀缘因缘义故,得知诸行无常、动转、尽法、变易法,破坏离散、时节代谢。于刹那顷乃至日、夜、半月,乃至一月、一岁,乃至百岁、一劫,乃至百劫一切尽坏。有大火聚,然已还灭;有大水聚,流已还止;有大勐风,吹已还息。世界大地有已还无;有诸大山——所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等——有已还无;日、月、星宿及诸眷属有已还无,不明、不照,而复堕落。诸天宫殿有已还灭;诸有王都、城邑、聚落、树林、园池、可乐之事生已还灭;诸天人等生已还灭、灭已复生。

「诸有智者见其相已,心生厌离,以此诸行无常、离坏变易尽故,以平等信心舍家出家,得知诸行犹如光影、如梦、如响。及见水中日、月、星宿等诸光影已,以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教勅及善友教授,或自思惟,得知诸行犹如光影、如梦、如响,生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果;若大乘人或得初忍、或得第二、第三忍及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后,于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已,于三乘得度——所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。

「梵天!汝应当知此法次第亦是诸佛之所加也。是故,智者见其相已,心生厌离,能知诸行是无常苦,动转不定尽法、变易法,犹如光影、如梦、如响。

「梵天!此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者,得闻如是正法声已,于如来所思念敬信:一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者、或有在家受禁戒者,以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响;知已生信,舍家出家。诸佛世尊虽未出世,以有如是诸佛加故、以诸佛所种善根故,得到菩提。

「梵天!应如是知,此等皆是诸佛境界、诸佛所加。梵天!此三千大千世界非梵刹土、亦非外道六师刹土,唯是我等诸佛刹土。

「梵天!我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行,无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根、净持禁戒、苦修梵行及修无量百千亿那由他难行、苦行,摄此佛土,修治令净。如诸众生所修善根,随其所堪而清净者、随其时器应得度者,我于长夜以四摄事摄此众生——所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故,生此佛土、闻我说法即能信解,不复归信梵、释、护世、诸天王等。梵天!应如是知:此是佛土,非是梵、释、护世刹土,亦非外道六师刹土。」

尔时,娑婆世界主大梵天王及百千梵众现忧愁相,作如是言:「诸佛世尊通达希有胜妙之法。」

是三千大千世界主大梵天王于如来所生希有心——诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛弟子,于世尊所请求教勅,作如是言:「婆伽婆是我大师,修伽陀是我大师。唯愿世尊教勅于我,云何而住?云何修行?」

佛告梵天:「此三千大千世界是我佛土,我今以此付嘱于汝。汝当顺我,勿使真道善眼令有断绝,无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝,莫作末后灭法人也。梵天!当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨从佛口生、从法化生,大悲怜愍为欲利益一切众生、欲令得乐、欲令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处,如我居此等无有异。汝既现在随顺我教,亦应顺彼,勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故?梵天!乃至如是法母不断者,随其时节,佛眼、法眼、僧眼得不断绝,释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天!是故,我今付嘱于汝,我此佛土三千大千世界。梵天!我已教勅,汝应随顺,莫作末后灭法人也。」

尔时,三千大千世界所有梵天、大梵天——彼等一切先于圣法已得正信——彼三千大千世界主大梵天王即时于圣法中深得正信。

大悲经商主品第二

尔时,有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃,心怀忧恼,战悚毛竪,速诣佛所。到已顶礼,退住一面而白佛言:「唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故,住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故,如是劝请。世尊!勿使众生盲冥太速,无有说者、无导、无救、无依、无趣。」

尔时,商主作是语已,佛即告言:「商主!汝父波旬先已请我令入涅槃,作如是言:『婆伽婆!入般涅槃。修伽陀!入般涅槃。婆伽婆!今者正是入涅槃时。』商主!汝父波旬如是请我,我随彼意许入涅槃。商主!以是因缘,我今时至,称其所许,故入涅槃。」

商主复言:「世尊!是魔波旬非是我父、非我善友。常求杀害,是我怨家、大恶知识;常欲令我不得乐事、和合安隐,但作毁坏、不欲利益。世尊!是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨讐,常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊!若有正实语人作如是言:『诸天人中有一极毒恶人出于世者。』当知即是魔波旬也。世尊!若有正实语人作如是言:『有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊!若复有正实语人作如是言:『有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故,又不欲令和合安隐故,欲令退落受苦恼故而发心者。』当知即是魔波旬也。世尊!我亲从佛闻如是说,有二种人,一者、如法,二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。唯愿世尊于此所许莫生坚着,但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许,住世一劫。若佛久住,诸天人等利益、安乐,是故世尊莫速涅槃。」

佛告商主:「善哉善哉!若令众生得利益者,正应如是。商主!若人供给灌顶登位刹利大王,或有供给王子、大臣,或有防护国土、城邑、聚落等者,是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属,亦宠福禄,拥护荫覆。商主!汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信,以净信故,如来则当慰喻于汝、与汝福报。我今慰喻汝者,以汝佛所心生净信、种善根故。如是应知,商主!汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛,名曰悲愍商主。

「我涅槃后正法灭已,是魔波旬得大喜悦;以喜悦故坠落魔宫,堕于阿鼻大地狱中,具受无量种种苦恼。何以故?以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。商主!若有正实语人作如是言:『有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。』当知即是魔波旬也。何以故?商主!我灭度后乃至有是正法住世,随其时节是魔波旬得住魔宫;我法灭已,是魔极大喜踊欣庆、得大称意,于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。

「商主!譬如有人上于大树,其树花果悉以具足,是人取其称意花果,既受用已,还复折其所住之枝。商主!于意云何?是人尔时住彼折枝得住树不?又于其树受安乐已还折其枝,可名有智不?」

商主言:「不也,婆伽婆!不也,修伽陀!」

佛言:「商主!魔亦如是,常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主!乃至正法住世,是魔波旬于其时节得住魔宫;我法灭时,其魔波旬生大踊悦、喜庆称意,故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。

「商主!喻如彼人于其树上而自害故勤作是事;魔亦如是,为自害故、为害他故而勤发心。商主!魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛,如夺命苦。为苦触已,当念:『我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者,如是善说:「善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行,获得可乐、可欲、可爱、称意果报;是身恶行、是口恶行、是意恶行,获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。」我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应,以是业报今堕地狱,受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。』是魔波旬当于尔时忆我所说,得净信心;得净信已,即时于彼地狱命终生三十三天。何以故?商主!若其恶心于如来所作诸过失,身坏命终堕大地狱;若复慈心供养如来不求过者,身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛;值诸佛已,复种善根;种善根已,次第当得无漏涅槃。

「商主!汝于如来、应供、正遍知心得净信,以此善根,弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等,作如是言:『诸众生辈应当勇勐勤作善业,如来、应供、正遍知出世甚难,如忧昙华时乃一现;如来亦尔,时乃一出无窟宅涅槃。』时有说者:『人身难得、八难难离,得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸,当勤修行,于后莫悔。』

「商主!汝于弥勒佛所禀受法教,摄彼弥勒无上法王国土人民,常以慈心、无恶心、无怨讐心、愍心、乐心、普覆心护持养育,以此善根于魔宫殿次补魔处,具大富贵、为自在主。商主!若有众生于如来所种诸善根,乃至得发一念净心,彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。

「商主!汝以善根于彼广受人天报已,经八十劫于末后身作辟支佛,名曰悲愍。何以故?商主!以汝闻我涅槃声已,便于我所生净信心、于众生所生悲愍心;为诸众生得安乐故,求请我住不般涅槃;汝复于彼弥勒法中悲愍众生,觉悟睡眠放逸众生,令得忆念而不放逸,教以善法;以是因缘得辟支佛记。商主!我当与汝如是善报,应当深心喜悦称意。商主!此等是汝劝请如来善根因缘,如来即以法施荫覆报汝善根。」

尔时,商主复白佛言:「世尊!若佛不受我所劝请入涅槃者,愿我从今乃至法住,离于五欲,专持孝道,不乐游戏、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。何以故?如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处,更不合会、更不复有、毕竟不可见。世尊!我有何乐?有何戏笑?有何可乐?有何称意?如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者,我当有何踊悦、称意、喜庆等事?是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑闇者、作大智明者,如是灭没,我当有何踊悦称意?有何可乐?有何戏笑?我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生;调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者;如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无罣碍者、于诸众生平等心者;无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒嶮者、无垢者;救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者;令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者;商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者;令到安隐国土者、远离一切荒嶮垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者;如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、勐丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫;共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者;无嫉妬者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者;得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者;摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离,更不可见。世尊!如来常于诸大众中正师子吼更不得闻,我当有何踊悦称意?

「世尊!譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者,王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道,或一日、二日乃至七日,若半月乃至一月忆念流泪。世尊!我亦如是,如来灭后乃至正法住世,随其时节舍离五欲,专持孝道,不乐戏笑、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。」

大悲经帝释品第三

尔时,释提桓因往诣佛所,到已顶礼,退住一面而白佛言:「唯愿世尊教勅于我,云何修行?世尊!昔于一时,四大阿修罗王严驾着铠,将诸眷属来诣三十三天所欲共斗战。当于尔时,圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时,圣者目连到四阿修罗所以如法伏之。如是,诸天及诸阿修罗悉得安隐,无复斗战之苦、共相违反、毁呰诤论。世尊!是大目连既已灭度,如来今复欲般涅槃,我等如是于后数数当复斗战、共相违反。愿垂教勅,若四阿修罗王与我战时,我于彼等作何方计?」

佛告释提桓因言:「憍尸迦!止,莫忧悲、莫愁、莫虑。若持戒者所愿必成,唯净戒者成,非不净戒;梵行者非不梵行、离欲者非不离欲、离瞋者非不离瞋、离痴者非不离痴、智慧者非不智慧而得成也。憍尸迦!我从今后当作加被。憍尸迦!乃至我之正法未灭,若有诸天、阿修罗等共相斗战,随其时节称我名故诸天得胜。」

尔时,四大阿修罗王闻佛说是加护声已,其心忿恨,毛竪怖畏,来诣佛所。到已顶礼,却住一面白佛言:「世尊!何故如来作是加护?」

佛告四大阿修罗言:「汝等莫忧、莫虑。有时汝等得大自在,过彼三十三天,无复斗战、无诤、无竞、无相违反。是故,汝等慎莫斗战、莫相毁呰、莫相诤论、勿作违反心;当作慈心、愍心,得众欲具足。诸仁者!命不久停,为自在主亦复无常。诸仁者!世间所有具足合会必归离散。诸仁者!当观如来穷无常际,于诸众生无所怨讐、无违、无竞,常为和合。一切众生平等发心,何况汝等薄少善根、彼此迭相乐斗诤者?诸仁者!若有发心恼害他者,是人长夜还得恼害。诸仁者!若人喜杀,是人还得短寿之报;若憙斗诤,是人常有怖畏死报、不具大眷属、无大势力。诸仁者!善、恶二业终不败亡。是故汝等从今已后各住慈心——住身业慈、口业慈、意业慈——莫斗、莫竞、莫相毁呰。以是因缘,汝等长夜得利益安乐,后则不悔。」

作是语已,四阿修罗王白佛言:「世尊!如是,婆伽婆!如是,修伽陀!我等如是依如来教,如是修、如是住。世尊!我从今后一切当舍斗战之具,各修慈心。」

尔时,释提桓因闻佛涅槃,为忧箭所射,极大愁恼,悲泣流泪而白佛言:「世尊!我从今日乃至法住,不受五欲、不入内宫、不着异衣。大德婆伽婆!譬如家长丧亡,是人知识得恩养者,心生苦恼,忆念旧恩,念恩养故悲泣流泪、专持孝道。世尊!我亦如是,乃至法住随其时节悲泣流泪、专持孝道,不行五欲、不入内宫、不着异衣。何以故?无上导师明当别离,不可得见,更不合会。」释提桓因作是语已,即便伏面啼哭而住。

大悲经卷第一

大悲经卷第二

高齐天竺三藏那连提那舍译

罗睺罗品第四

尔时,大德罗睺罗作如是念:「我今有何喜悦、有何称意、有何欣庆而能堪忍面见世尊入般涅槃?」作是念已,东北方去此十佛国土,彼有世界名摩离支,佛号难胜如来、应、正遍知。尔时,慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没,向东北方难胜如来、应、正遍知所。到已,稽首作礼,却住一面,忧愁不乐。

尔时,难胜如来告罗睺罗言:「罗睺罗!汝莫忧悲。罗睺罗!一切所爱、称意等事,有为和合,必皆离散。罗睺罗!凡是事法尔,诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗!汝可还彼。今释迦牟尼如来、应、正遍知力士生地娑罗双树间如师子王右脇而卧,今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗!汝必须往,若佛如来入涅槃后汝必忧悔。」

作是语已,时罗睺罗白难胜佛言:「世尊!我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?是故我不堪忍往彼。」

尔时,罗睺罗答彼难胜佛已即于彼没,往诣上方过九十九世界到第百世界,彼有如来、应、正遍知号曰商主,今现在世。尔时,罗睺罗到已,头面作礼,悲泣流泪,忧愁啼哭,却住一面。

住一面已,时商主佛告罗睺罗言:「止。罗睺罗!汝莫忧悲。罗睺罗!一切诸法,生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、尽者不尽,无有是处。罗睺罗!过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃;未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃;现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗!假使如来住世一劫、若百劫,必当如是入般涅槃。罗睺罗!诸佛世尊更无余法,唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗!究竟寂灭者,是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐——所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗!生苦、老苦、病苦、死苦,恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担,如是皆苦。罗睺罗!唯涅槃是乐。

「罗睺罗!汝亦不久当般涅槃。罗睺罗!汝及释迦牟尼佛入涅槃处,无生、无老、无病、无死,无爱别离、无怨憎会、无不适意。罗睺罗!汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗!汝当思惟:谁是生者?谁是老者?谁是死者?谁是流转?谁复还生?罗睺罗!皆是虚妄颠倒取着、未闻圣法。诸凡夫等未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故,心颠倒想,颠倒见颠倒;以颠倒故生、生故老、老故死;死已还生,驰走流转,枯焦败坏,爱恋忧愁,椎胸号哭。罗睺罗!一切圣人唯以此法毗尼息一切行,于上更无所作。罗睺罗!如是,导师所作已讫,声闻弟子所作者已作,于上更无所作。罗睺罗!汝莫悲恋、莫忧、莫愁。

「罗睺罗!彼释迦牟尼佛无上法王于释种中尊,汝当往彼最后礼拜、供养、恭敬,若涅槃后汝必忧悔。

「罗睺罗!彼释迦牟尼佛今在力士生地娑罗林间如师子王右脇而卧,思欲见汝罗睺罗,汝必须往。」

作是语已,慧命罗睺罗白商主佛言:「世尊!我不忍闻释迦牟尼如来、应、正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?」作是语已,身心闷绝不自胜持,复作是言:「而彼世尊释迦牟尼于释种中尊、无上法王、众生中宝,我今何能忍见彼佛入般涅槃?怜愍一切世间者、一切世间形相无与等者、与一切世间作灯者、与一切世间作眼目者、与一切世间作慧炬者、照曜一切世间者,明日离散,当无所有。」

作是语已,时商主如来告罗睺罗言:「止。罗睺罗!汝莫忧悲。罗睺罗!汝可不闻彼佛世尊说如是法:『一切行无常、一切行苦、一切法无我,寂灭涅槃。』?罗睺罗!彼佛世尊说如是偈:

「『诸行无常,  是生灭法,
  生已还灭,  灭彼为乐。』」

罗睺罗言:「如是,世尊!」

佛告罗睺罗:「彼佛世尊昔可不作如是说也:『一切所爱、称意等事,必归磨灭,不久离散;假使久住,会亦有离。』?」

罗睺罗言:「如是,婆伽婆!如是,修伽陀!」

佛言:「罗睺罗!有为诸法——生法、有法、觉知法、分别起法——从因缘生,若不灭者,无有是处。」

尔时,罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来、应、正遍知已,流泪而言:「我于明日更不见佛,诸比丘众围绕说法,如大海中须弥山王众相庄严;起光明照、犹如满月众星围绕、如日千光处空照曜;如深大海无量众宝所藏积处、如转轮王无量眷属而共围绕、如雪山王根力觉花之所开敷;如铁围山一切恶风所不能动,如是世尊一切外道诸论议风不能倾动;犹如莲花处在池中,不为世法之所能染;犹如大梵具梵眷属;犹如帝释有千眼目;如师子王坐师子座无所恐惧,离诸怖畏能师子吼——我于明日更不得见。」时罗睺罗作是语已,默然悲泣,思惟而住。

尔时,商主如来告罗睺罗言:「汝今速可诣彼佛所,彼佛如来思欲见汝。罗睺罗!汝当速去,莫更重问致有稽留,慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗!汝必须往。何以故?罗睺罗!诸佛法尔,佛以慈悲思欲见汝,不入涅槃。」

尔时,罗睺罗头面礼彼商主佛已,譬如壮士屈伸臂顷,复如伸臂屈顷时,罗睺罗即于彼没,诣拘尸城力士生地娑罗双树间到如来所,亦复如是。到已,头面礼足,右绕三匝,却住一面,忧愁悲泣,合掌流泪。

尔时,世尊告罗睺罗言:「罗睺罗!汝莫悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。罗睺罗!汝于父所作父事讫,我亦汝所作子事讫。罗睺罗!汝莫生恋,忧愁悲悔。罗睺罗!我与汝等俱为一切众生得无畏故,发勤精进;不作怨讐、不作恼害故,发大精进。罗睺罗!我今般涅槃已,更不与他作父。罗睺罗!汝亦当般涅槃,更不与他作子。罗睺罗!我与汝等二俱,不作恼乱、不作怨讐。」

尔时,罗睺罗白佛言:「世尊!婆伽婆!莫般涅槃。修伽陀!莫般涅槃。唯愿世尊住世一劫,为于多众安隐乐故、怜愍世间故、利益安乐诸天人故。」

作是语已,佛告罗睺罗言:「罗睺罗!如来、应、正遍知尽知诸法,于世间中得名为佛。罗睺罗!然彼佛法,不消、不尽,不生、不灭,不来、不去,不成、不坏,不坐、不卧,不合、不散。何以故?罗睺罗!如是法住,毕竟不生、毕竟不灭、毕竟空、毕竟无自性,寂定涅槃、不入众数、无窟宅,不可说、非语言道,此是诸佛法。所谓毕竟住故,毕竟灭故;毕竟寂灭故,毕竟离故;毕竟离欲故,毕竟不和合故;毕竟不作故,毕竟尽故。罗睺罗!我随宜说此法,假使诸佛若出世、若不出世,如是诸法住、诸法如,法尔故、法不变易故、法离欲故、法无自性故。罗睺罗!如是,如来不将戒聚入般涅槃,不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗!汝莫悲恋、莫忧、莫愁。罗睺罗!一切诸行无常、无定、无所悕望,无常尽变易法。罗睺罗!乃至息一切行,厌舍不着,唯求解脱。罗睺罗!此是我之教法。」

佛为罗睺罗说此见实谛品时,大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱,二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏,无量天人远尘离垢得法眼净,六万八千诸菩萨得无生法忍,一切皆悉欢喜踊跃,叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花、波头摩花、拘牟头花、芬陀利花而散佛上,各作是言:「我于来世亦当如是作天人师,出兴于世说如是法——世间无上、无相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」彼诸菩萨作是语已,默然而住。

大悲经迦叶品第五

尔时,阿难在佛床边悲啼流泪,闷绝躄地,犹如临崖斫断大树,作如是言:「婆伽婆!涅槃太速。修伽陀!涅槃太速。众生中宝、大慈悲者隐没太速;世间大灯、世间大炬、天人中最隐没太速;众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象——善自调者、复调众生、未调者令调——隐没太速;无上导师、能示世间安隐道者隐没太速。世间慧眼——大光普照,能示世间——隐没太速,世间盲冥无引导者;众生父母于世间中隐没太速,世间孤独无所恃怙。众生中宝!云何明日我更不见,唯有名在?」

尔时,世尊告阿难言:「止。阿难!莫忧悲。我曾告汝,一切所爱、称意等事,和合之法必有离散。阿难!有为诸法——生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法——若不坏者,无有是处;彼若得住,亦无是处。阿难!假使久住,法当如是,必亦有离。是故,阿难!汝莫忧悲。」

尔时,阿难瞻仰尊颜目不暂舍,思惟是已亦复躄地,犹如临崖斫断大树。

佛复告言:「阿难!止,莫忧悲,不以忧悲令我住世。阿难!我曾告汝,一切所爱、称意等事,有为和合必当别离;假使久住会亦当灭,诸行法尔。阿难!汝以身、口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋、无恨、无有怨讐。」

尔时,阿难从地而起,抆泪而言:「世尊!我何得不愁?何得不悲?我与如是大慈悲者、出一切世间者、怜愍一切世间者、一切世间所爱惜者、一切世间所归趣者、导引一切世间者、利益一切世间者、安乐一切世间者、如是大宝众生,明当别难。」

尔时,阿难大号哭已,抆泪而言:「奇哉奇哉!诸行是尸而作欺陵,能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎、百千亿那由他炎幢眷属、普现世间见知念慧境界、普照大宝众生隐没太速。大智慧者、大光明者今于世间隐没太速,世间孤独;作覆护者隐没太速;如来具足神通变化,今于世间隐没太速。世尊!我何得不愁?何得不悲?世尊!我今自怪心不破裂以为百分。世尊!我亦自怪不于佛前而取命终,必是世尊神力加我,以是义故不取命终。何以故?我于佛所亲承面受八万四千诸法宝藏受持不忘,未广流布在于十方诸天人故。世尊!我为如来神力所加,以是义故,我不命终。

「世尊!我何得不愁?何得不悲?世尊!我到迦毗罗城世尊生处释种集时作何等语?可言日种释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶?我到王舍城毗提希子阿阇世王所作何等语?可言大师佛日隐没、能拔世间无间业箭医王去耶?我到舍婆提城作何等语?可言大悲怜愍世间者隐没去耶?我到祇陀林,给孤独长者而问我言:『如来何时来住祇陀林给孤独园?』作何言答?我到毗舍离城诸离车子前当作何言?可言怜愍世间最大尊师隐没去耶?诸方所有善男子、善女人来问义者作何言答?可言是大智人世间智者、断一切疑者隐没去耶?诸方所有诸比丘众为欲见佛,供养礼拜、问讯世尊,为布萨故来问法者、来问义者,我更不见、不闻彼说得上人法。世尊灭后,有如是等神通变化、修梵行者隐没于世,我何得不愁?何得不悲?」

作是语已,佛告阿难言:「阿难!止,汝莫忧愁。我之梵行当广流布,久住世间,利益天人。阿难!我灭度后过四百年,迦叶共汝及诸弟子展转相承,作神通变化、修行梵行利益天人。阿难!汝莫忧悲。我之正法当广流布,久住世间,利益天人。阿难!我涅槃后,迦叶比丘共汝发心,令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法增益诸善,使不退失。何以故?阿难!是迦叶比丘少欲知足,远离精进,乐不忘念,乐不戏论,定慧现前。阿难!迦叶比丘能于大众示教利喜,于诸梵行说法不惓,犹如父母。阿难!迦叶比丘于诸四众所见悬远,怜愍世间、为欲利益安乐众生诸天人故,发如是心。」

尔时,阿难白佛言:「世尊!迦叶比丘如是发心,利益安乐几许诸天人众?」

佛言:「阿难!迦叶比丘入涅槃时作是誓愿:『愿我灭后,以我神力所加持故,令我身衣不变不坏,发毛、肤色、诸根支节亦不变坏,乃至弥勒如来、应、正遍知出兴世时,令我此身见彼世尊,共作初会。如是第二、第三大会,以我愿力所加持故,当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生得圣道果。若弥勒佛见我身、衣不变不坏,三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已;然后我身住在空中,以己身火阇维其身,阇维身已灰炭不现。』阿难!是为迦叶发心利益安乐众生。阿难!迦叶比丘如是愿力所加持故,成熟如是诸众生已而般涅槃。

「阿难!迦叶比丘般涅槃已,有四石山当来到迦叶所,覆障其身合成为一。阿难!是迦叶身在彼四石山中身不变坏——至弥勒佛出兴于世,随尔许时迦叶比丘身住不坏,及袈裟衣亦住不坏。何以故?阿难!持净戒者、修梵行者、有智慧者所愿能成;非戒不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难!迦叶比丘先以愿力所加持故入般涅槃;入涅槃已,彼迦叶身常不变坏,发、毛、血、肉、诸根支节及以衣服亦不变坏,身亦不臭,乃至弥勒。

「阿难!彼弥勒佛出兴世时,共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难!是弥勒佛以迦叶身示彼九十六亿诸比丘众,作如是言:『诸比丘!此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中作大声闻,住胜头陀,少欲知足、远离精进、乐不妄念、乐不戏论、定慧现前,能于多众示教利喜,于诸梵行说法不倦,犹如父母。诸比丘!是迦叶比丘于诸四众所见悬远,毕竟无疑随顺多众。诸比丘!汝观迦叶怜愍世间、为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。』

「阿难!弥勒如来、应、正遍知第二会时,共九十四亿诸声闻众来到其所;第三会时,共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难!彼弥勒佛示彼九十二亿比丘众言:『此迦叶比丘于释迦牟尼如来法中最大声闻,住胜头陀,少欲知足,乃至发心为欲利益安乐一切诸天人故。』阿难!弥勒如来当于彼时舒金色右手摩迦叶顶,观察诸比丘言:『诸比丘!是迦叶比丘于释迦牟尼佛灭度之后广持正法,而此众中无有一人于我灭后,广能如是持我正法如迦叶者。』

「阿难!是迦叶比丘于彼第三大会,以本愿力所加持故,住虚空中现种种神通,种种变化已,以己身火阇维其身;阇维身已,灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已,为彼九十二亿诸比丘众数数说法,多百、多千、多亿那由他百千天人得圣道果。

「阿难!迦叶比丘发心利益多众生故,汝亦发心利益安乐多众生故。如是,阿难!迦叶比丘及汝发心故,过四百年能持我之正法,及作神通种种变化、修行梵行,各能增益诸天人众。」

大悲经持正法品第六

尔时,世尊复告阿难:「汝莫忧悲,我之梵行当广流布,各能增益诸天人众。阿难!我灭度后,摩偷罗城优楼蔓茶山有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毗提奢,有大神通,具大威力,正智得道,多闻无畏,持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦,于诸梵行示教利喜,说法不倦。彼亦当作神通变化、修行梵行,广行流布我之正法,增益天人。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后,还于优楼蔓茶山那驰迦僧伽蓝,当有比丘名提知迦,有大神通,具大威力,于诸梵行说法不倦,能令我法广行流布,增益天人。阿难!汝莫忧悲。我灭度后,还于优楼蔓茶山傍有山名优尸罗。彼有四万比丘集会,有神通、有大威力,多所堪能,正智得道,多闻无畏,持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦,各能于诸梵行示教利喜,说法不倦。彼等比丘神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后,还于优楼蔓茶山傍,当有比丘名优波毱多,有大神通、具大威力,乃至亦能神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,增益天人。于彼当有千阿罗汉,集八万八千诸比丘众共一布萨,作一羯磨,心不欺诈,共相授记。彼等皆能神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。阿难!汝莫忧悲。是优波毱多及诸弟子,各各能令我之正法广行流布,于诸天人能正显说。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后,于波离弗城有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿轮婆毱多,三明六通具八解脱,禅智二分解脱自在,有大神通、具大威力,乃至彼等亦能神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,增益天人。阿难!汝莫忧悲。我灭度后,还于波离弗城有僧伽蓝名鸠鸠吒。当有比丘名郁多罗,有大神通、具大威力,乃至亦能神通变化、修行梵行,广行流布我之正法,增益天人。阿难!汝莫忧悲。我之梵行当广流布,各能增益诸天人众。

「阿难!我灭度后,于鸯伽国当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会。彼处当有过一万三千阿罗汉集,彼等一切有大神通、具大威力、有多堪能,乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶,有大神通、具大威力、有多堪能,于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后,金钵悉陀城当有二比丘于婆罗门种中出家——一名毗头罗、二名删阇耶——各有神通、具大威力、有多堪能,乃至亦能神通变化、修行梵行,令我正法广行流布,增益天人。

「阿难。汝莫忧悲。我灭度后,婆鸡多城当有比丘名大精进,有大神通,具大威力,乃至亦能神通变化,修行梵行,令我正法广行流布于诸天人。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后,当有比丘名末田提,三明六通具八解脱,禅智二分解脱自在,有大神通、具大威力,乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中,当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处,为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤;是末田提比丘神通变化,以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信。得敬信已,令人住在彼罽宾川,建立诸僧伽蓝,多有声闻、多百多千声闻众集。阿难!是末田提比丘于一切时令彼住处具诸善事。阿难!我若具足称扬广说彼末田提所有功德,不能穷尽。阿难!是末田提比丘具诸功德,能令我法毗尼神通梵行于诸天人广行流布。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后于北天竺乾陀罗国,当有比丘名曰迦叶,有大神通、具大威力,有多堪能,正智得道,多闻无畏,持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦,乃至亦能令我正法广行流布。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦,名震诸方,具大豪富,多饶财宝具足,功德智慧相称,端正可爱,相好第一。彼阇知迦长者深信于我及诸声闻,供养恭敬,尊重赞叹。次第积集菩提善根,于未来世满千劫已,成阿耨多罗三藐三菩提,佛号普光,劫名造贤,世界名具大庄严。阿难!彼阇知迦长者于诸天人广行流布我之正法。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后北天竺国当有王都名富迦罗跋帝,人民炽盛,丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士随顺修多罗,深信于我及诸声闻,供养恭敬,尊重赞叹。彼有无量声闻弟子,有大神通、具大威力、有多堪能。阿难!于彼多有长者、居士正智得道,多闻无畏,具大智慧。阿难!彼富迦罗跋帝王都所有在家诸白衣等,彼命终已生兜率天,诸出家者悉堕地狱。何以故?彼不住戒、不住律仪故。

「阿难!彼富迦罗跋帝王都所有婆罗门、长者、居士等当作是念:『释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故?诸比丘等于诸利养增上贪求、多毁禁戒,其心散乱、不乐闲林、舍离禅乐,与诸四众数相往来,破戒违道。共诸婆罗门、长者、居士等,亲友交通不相敬重,饮食花果迭相赠遗,不依律仪无有惭愧,淫彼女妇。』彼诸婆罗门、长者、居士等,见闻彼诸比丘作非法已,生大惊怖,心甚忧恼,作如是言:『佛之正法可隐没耶?』当于彼时,还于富迦罗跋帝王都当有优婆塞名曰法增,有大神通、具大威力、有大福德,正智得道,多闻无畏,持修多罗、摩多罗迦,善巧方便。是优婆塞为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故,上昇虚空示教利喜而作是言:『汝等诸人慎莫怖畏、莫疑、莫虑,彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精进,作诸善业,未得者令得、未证者令证、未达者令达。圣法今在,宜可速求。』时婆罗门、长者、居士等心皆喜悦而行布施、作诸功德,于我舍利装饰严持,及诸声闻勤作供养,听受读诵、转为他说,受持禁戒、勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等——为彼法增示教利喜——皆趣善道及涅槃道。阿难!彼优婆塞亦能令我正法广行流布,增益天人。

「如是,阿难!于我灭后亦当多有俗人于我法中深得敬信——曾于过去供养多百多千无量诸佛,殖诸善根——于我舍利勤修庄严及诸声闻供养恭敬、尊重赞叹。阿难!彼等亦令我之正法广行流布,增益天人。

「阿难!我灭度后于未来世北天竺国当有比丘名祁婆迦出兴于世——曾于过去无量百佛殖诸善根,供养恭敬,深信具足,安住大乘,为欲怜愍利益安乐诸众生故,发如是心——多闻持菩萨藏,称扬大乘、显发大乘。是比丘见我舍利、形像、塔庙有破坏者,装校修治,以金庄严竪立幢幡,宝盖铃网出微妙音;兴造如来无量形像及诸塔庙,其诸塔庙皆以半月师子庄严,能令诸天人众心生信乐。为欲满足菩提善根故、怜愍众生故、护持养育故、摄受我法故、为不敬信者令敬信增修故、亦令多众种善根故,作般遮跋瑟迦会。阿难!当于尔时多有比丘不持禁戒、多作非法,不乐闲林、舍离禅乐,破戒违道、共相言讼,贪惜积聚、独占一房,与诸俗人互相往来、舍离佛法,于诸梵行不生敬重,形似沙门。当于尔时有少比丘发勤精进、远离愦閙,係念现前、定慧一心,安住善法、少欲知足、乐修乞食,安住圣种、多闻无畏,持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘令诸比丘着袈裟者其心柔软,诸根无缺,具足深信第一敬重;于彼所有着袈裟者起持戒想、作福田想而行布施,修诸善根。彼祁婆迦比丘修集无量种种最胜菩提善根已而取命终,生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根,复经八十亿诸如来所修诸梵行,以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉,佛号无垢光,世界名一切功德庄严。阿难!彼祁婆迦比丘令我正法于诸天人广行流布。

「阿难!汝莫忧悲。我之梵行当广流布,天人信乐。阿难!我灭度后,于未来世当有边国名曰舍摩。彼有国王名曰大施,而于我法心生净信、于我舍利及诸声闻勤修供养,称扬赞叹。阿难!彼大施王于舍摩国集我声闻诸比丘众尊重供养,于彼当有过三千阿罗汉——皆有神通、功德、威力,乃至于诸梵行说法不倦。阿难!彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。

「阿难!汝莫忧悲。我灭度后北天竺国有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊重供养,当以花鬘、涂香、末香、音声、伎乐、幢幡、宝盖、衣服、卧具、众宝、金银以用庄严。阿难!时彼精舍当有多人以信出家,受持禁戒,修行善法;诸俗人等修行善法亦复无量。阿难!彼有持戒、多闻、有智、于我法中深得净信,于我声闻及我舍利勤修装饰,严治供养;于佛、法、僧供养加护。以此善根于天人中受福报已,有得阿耨多罗三藐三菩提者、有得缘觉乘者、有得声闻乘,而涅槃者。阿难!彼以如是种种供养,当得如是神通威力。阿难!是等诸人开示演说,令我正法于诸人天广行流布。阿难!汝莫忧悲。我之正法当广流布,增益天人。阿难!我之舍利及我形像遍阎浮提,何况人不见处——所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中——所造形像?阿难!汝莫忧悲,我法毗尼于诸天人当广流布。」

大悲经舍利品第七

尔时,世尊复告阿难:「我灭度后,若有善男子、善女人,若在家、若出家,乃至供养我之舍利如芥子等,恭敬尊重、谦下供养;我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难!若我灭后,所有善男子、善女人心生敬信,为我造立形像塔庙。阿难!应生深信,慎莫疑惑,我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难!且置现在供养我者、且置我灭度后供养如芥子等舍利者、且置为我造立形像及塔庙者。阿难!若有信心念佛功德,乃至一花散于空中,我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果、尽涅槃际。阿难!若复有人见佛世尊神通威力,为供养故,乃至一花散于空中,犹能得涅槃果,何况亲承如来而供养者,及我灭后供养舍利者?阿难!诸佛境界不可思议,若复有人能供养者,所得福德亦不可思议。阿难!若人念佛乃至一花散于空中,我以佛智见知是人所得果报不可思议,汝应当信。何况未来所有佛子深得敬信、思惟佛功德、求佛智者?」

尔时,阿难闻佛语已,心怀踊跃,生大欢喜而白佛言:「希有,婆伽婆!希有,修伽陀!今正是时,唯愿世尊说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻、读诵受持,以是当得。怜愍世间、利益安乐诸天人故,于现在世及未来世所有众生从彼闻者,复得数数种诸善根,心生敬信得大称意。彼作是念:『释迦牟尼于释种中无上法王、大慈悲者、怜愍世间者,劝喻我等,令我生念发大精进。』」

作是语已,佛告阿难:「谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说所得果报。」

阿难白言:「如是,世尊!愿乐欲闻。」

佛告阿难:「若有众生以念佛故,乃至一花散于空中,如是福德所得果报不可穷尽。阿难!如是众生从前际来——劫数长远、生死流转——不可得知,于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德,乃至一花散于空中,于未来世,当得释天王、梵天王、转轮圣王,于其福报亦不能尽;以其善根福报边际不可尽故,要当入般涅槃。何以故?阿难!施佛福田,不以有为果报所能尽边,我说是人必得涅槃、尽涅槃际。

「阿难!且置亲承供养我者、且置供养我如芥子等舍利者、且置为我造立形像及诸塔庙而供养者、且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人在于室内以念佛故,乃至一花散于空中,阿难!我说是人当得涅槃、得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难!以是因缘,诸福田中佛为最、佛为王。何以故?施佛田者,非谓世间果报所能尽也;以是因缘,于佛福田为最第一。阿难!诸佛如来——顺正道者——能作无上究竟福田,于佛福田所有施者,必穷尽涅槃际、得第一涅槃。

「阿难!且置如是以花散佛所得功德,若复有人但心念佛、一生敬信,我说是人亦当得涅槃果、尽涅槃际。阿难!且置人中念佛功德,若有畜生于佛世尊能生念者,我亦说其善根福报当得涅槃、尽涅槃际。阿难!汝今当观诸佛世尊与诸众生作福田者,能令众生当得如是神通威力。是故,阿难!汝莫忧悲。若有善男子、善女人,乃至畜生——诸众生等——于佛生信,当得如是神通果报、广大功德,譬如甘露——第一甘露尽甘露际。

「阿难!汝以身、口慈孝如来,无量安乐,心无有二,无瞋、无恨、无有怨讐。阿难!若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含阿罗汉,如苷蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫、若减一劫,以诸称意一切乐具恭敬尊重,谦下供养。阿难!于意云何?是善男子、善女人所得福德宁为多不?」

阿难言:「甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!」

佛言:「阿难!若复有人于诸佛所但一合掌、一称名,如是福德比前福德,百分不及一、千分不及一、百千亿分不及一、数分不及一、迦罗分不及一。何以故?阿难!以佛如来诸福田中为最无上,是故施佛成大功德神通威力。

「阿难!且置三千大千世界所有声闻、阿罗汉等,若复三千大千世界满中辟支佛,如甘蔗、竹[竺-二+韦]、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫、若减一劫,以诸称意一切乐具恭敬尊重,谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔,若有善男子、善女人乃至尽形,以诸香花、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖恭敬尊重,谦下供养。阿难!于意云何?是人于彼所得福德宁为多不?」

阿难言:「甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!」

佛言:「阿难!若复有人于如来所起一净信、思惟、信解,作如是言:『诸佛智慧不可思议。』以此信解善根功德,比前供养彼辟支佛所得功德,迦罗分不及一,乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故?阿难!诸佛世尊无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难!诸佛世尊智慧不可思议、诸佛境界亦不可思议,若有供养不可思议者当得不可思议报。

「阿难!汝莫忧悲,汝当得大神通功德利益。何以故?阿难!汝以身、口、意慈供养我来过二十年,受持如来八万四千诸法宝聚,于诸多闻最为第一、巧言辩慧问答中最,正智得道,多闻无畏,持修多罗、持毗尼、持摩多罗迦,于诸四众说法不倦。阿难!我灭度后,汝共大德摩诃迦叶当作第一最大导师,大作佛事。阿难!汝莫忧悲,汝当得大神通功德利益。」

大悲经卷第二