消业障在佛法当中也算一个重要的科目,但是我们要有一个基本认知:就是无量劫以来我们造作的恶业无量无边,如果这个恶业有体积的话,尽虚空容纳不了。这是《普贤行愿品》里面忏悔业障这一章所谈到的。所以你想在这一生当中通过一种方法要把这些业障全部消掉,可以肯定地说是不可能的,消不掉的。

如果你用一种方法都能消掉这些业障,那这个解脱的人就会很多了,就不会说亿亿人修道,罕一得道了。所以从这个业障的观照层面才能够体会到净土法门的殊胜,以及阿弥陀佛的大慈大悲。阿弥陀佛建立这个念佛往生净土一法,没有把业障看得很重,他首先关注的是你得要有信心,要发愿,要执持名号。信愿称名是往生的根本条件,业障大小可以忽略不计,因为能够带业往生。

所以《观经》下下品里面,直接告诉我们理念:一个造五逆十恶的人,阿鼻地狱的境界现前,你只要用猛利的心念佛求生净土,阿弥陀佛都能接引这个罪恶的人到西方极乐世界去。所以你不要害怕你的业障有多少,你要关注的你是不是具足信愿称名。你业障再大,能大到什么地方去?阿弥陀佛的愿力更大。我们的业障再大,跟阿弥陀佛愿力相比,那是不成比例的。

那我的业障大,大到了像四十里的石头一样的沉重,你放在水里肯定要沉下去,那你去消业障,就越消越小,甚至消成一个小石块,像指甲的小石块,那你说你能解决问题吗?小石块里面的业障,放在水里也得沉下去哦!那除非你全都消掉业障,就等于你都没有了,那当然你不沉了,但谁能做到这一点?这叫业尽情空。业尽情空哪是凡夫所能达得到的呢?

所以我们业障大,像拳头大,像一里大,乃至四十里这么大石头,怎么办?我放在阿弥陀佛大愿船上,大愿船就是一个超大的航空母舰,你放在上面还怕什么呢?就能够到彼岸去。所以这个《阿弥陀经》讲:不可以少善根福德因缘得生彼国。要有个正确理解,不是说自己要有多善根多福德,我们自己想要多善根多福德是很难的,所以一定要凸显净土法门全摄佛功德为自功德的特点,蕅益大师有一个很好的注解:什么叫多善根?是阿弥陀佛的大愿作我们多善根之因。

什么是多福德?是阿弥陀佛的大行,六度万行作我们多福德之缘。所以我们只要信愿称名就叫多善根福德因缘。如果你不信愿称名,那你就是少善根福德因缘,乃至于无善根福德因缘,都不能生到西方极乐世界,还是要在信愿称名上去理解这个业障问题,功德问题,福德问题,否则你就搞不清楚了,就一头雾水了。