合部金光明经卷第七

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

善集品第十七

于是,如来复为地神说往因缘而作偈言:

「我昔曾为,  转轮圣王,  舍四大地、
 及以大海。  又于是时,  以四天下,
 满中珍宝,  奉上诸佛。  凡所布施,
 皆舍所重,  不见可爱,  而不舍者。
 于过去世,  无数劫中,  求正法故,
 常舍身命。  又过去世,  不可议劫,
 有佛世尊,  名曰宝胜。  其佛世尊,
 般涅槃后,  时有圣王,  名曰善集,
 于四天下,  而得自在,  治正之势,
 尽大海际。  其王有城,  名水音尊,
 于其城中,  止住治化。  夜睡梦中,
 闻佛功德,  及见比丘,  名曰宝冥,
 善能宣畅,  如来正法,  所谓金光,
 微妙经典,  明如日中,  悉能遍照。
 是转轮王,  梦是事已,  即寻觉悟,
 心喜遍身。  即出宫殿,  至僧坊所,
 供养恭敬,  诸大圣众。  问诸大德:
『是大众中,  颇有比丘,  名曰宝冥,
 成就一切,  诸功德不?』  尔时宝冥,
 在一窟中,  安坐不动,  思惟、正念、
 读诵如是,  金光明经。  时有比丘,
 即将是王,  至其所止,  到宝冥所。
 时此宝冥,  故在窟中,  形貌殊特,
 威德炽然。  即示王言:  『是窟中者,
 即是所问,  宝冥比丘。  能持甚深,
 诸佛所行,  名金光明,  诸经之王。』
 时善集王,  即寻礼敬,  宝冥比丘,
 作如是言:  『面如满月,  威德照然。
 唯愿为我,  敷演宣畅,  是金光明,
 诸经之王。』  时宝冥尊,  即受王请,
 许为宣说,  是金光明。  三千大千,
 世界诸天,  知当说法,  悉生欢喜。
 于净微妙,  鲜洁之处,  种种珍宝,
 厕填其地;  上妙香水,  持用洒之;
 散诸好华,  遍满其处。  王于是时,
 自敷法座,  悬缯幡盖、  宝饰、挍络、
 种种微妙,  殊特末香,  悉以奉散。
 大法高座,  一切诸天、  龙及鬼神、
 摩睺罗伽、  紧那罗等,  即雨天上,
 曼陀罗华,  遍散法座,  满其处所。
 不可思议,  百千万亿,  那由他等,
 无量诸天,  一时俱来,  集说法所。
 是时宝冥,  寻从窟出,  诸天即时,
 以娑罗华,  供养奉散,  宝冥比丘。
 是时宝冥,  净洗身体,  着净妙衣,
 至法座所,  合掌敬礼,  是法高座。
 一切天王、  及诸天人,  雨曼陀罗、
 大曼陀华。  无量百千,  种种伎乐,
 于虚空中,  不鼓自鸣。  宝冥比丘,
 能说法者,  寻上高座,  结加趺坐。
 即念十方,  不可思议,  无量千亿,
 诸佛世尊。  于诸众生,  兴大悲心,
 及善集王,  所得王领,  尽一日、月,
 所照之处。  时说法者,  即寻为王,
 敷畅宣说,  是妙经典。

「是时大王,  为闻法故,  于比丘前,
 合掌而立。  闻于正法,  赞言善哉,
 其心悲悼,  涕泪交流,  寻复踊悦,
 心意熙怡。  为欲供养,  此经典故,
 尔时即捉,  如意珠玉,  为诸众生,
 发大誓愿:  『愿于今日,  此阎浮提,
 悉雨无量,  种种珍异,  瓌琦七宝、
 及妙璎珞。  以是因缘,  悉令无量,
 一切众生,  皆受快乐。』  即于尔时,
 寻雨七宝、  及诸宝饰、  天冠、耳璫、
 种种璎珞、  甘馔、宝座,  悉皆充满,
 遍四天下。  时善集王,  即持如是,
 满四天下,  无量七宝,  于宝胜佛,
 遗法之中,  以用布施,  供养三宝。
 尔时为王,  说法比丘,  于今现在,
 阿閦佛是;  时善集王,  听受法者,
 今则我身,  释迦文是。  我于尔时,
 舍此大地,  满四天下,  珍宝布施,
 得闻如是,  金光明经。  闻是经已,
 一称善哉,  以此善根、  业因缘故,
 身得金色,  百福庄严。  常为无量,
 百千万亿,  众生等类,  之所乐见,
 既得见已,  无有厌足。  过去九十,
 九亿千劫,  常得作于,  转轮圣王;
 亦于无量,  百千劫中,  常得王领,
 诸小国王;  不可思议,  劫中常作,
 释提桓因、  及净梵王;  复得值遇,
 十力世尊,  其数无量,  不可称计。
 所得功德,  无量无边,  皆由闻经,
 及称善哉。  如我所愿,  成就菩提,
 正法之身,  我今已得。」

金光明经鬼神品第十八

北凉三藏昙无谶译

佛告功德天:「若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊,及欲得知三世诸佛甚深行处,是人应当毕定至心,随有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不乱,至心听是微妙经典。」

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

「若欲供养,  一切诸佛,  欲知三世,
 诸佛行处,  应当往彼,  城邑、聚落,
 有是经处,  至心听受,  是妙经典。
 不可思议,  功德大海,  无量无边,
 能令一切,  众生解脱,  度无量苦。
 诸有大海,  是经甚深,  初、中、后善,
 不可得说,  譬喻为比。  假使恒河,
 大地微尘、  大海诸水、  一切诸山,
 如是等物,  不得为喻。  若人是经,
 即入法性,  如深法性,  安住其中。
 即于是典,  金光明中,  而得见我,
 释迦牟尼。  不可思议,  阿僧祇劫,
 生天人中,  常受快乐。  以能信解,
 听是经故,  如是无量,  不可思议,
 功德福聚,  悉已得之。  随所至处,
 若百由旬,  满中盛火,  应从中过。
 若至聚落、  阿兰若处,  到法会所,
 至心听受,  听是经故,  恶梦蛊道、
 五星诸宿,  变异灾祸、  一切恶事,
 消灭无余。  于说法处,  莲华座上,
 说是经典、  书写、读诵,  是说法者,
 若下法座,  尔时大众,  犹见座处,
 故有说者。  或佛世尊、  或见佛像、
 菩萨色像、  普贤菩萨、  文殊师利、
 弥勒大士、  及诸形色。  见如是等,
 种种事已,  寻复灭尽,  如前无异。
 成就如是,  诸功德已,  而为诸佛,
 之所赞叹。  威德、相貌,  无量无边;
 有大名称,  能却怨家;  他方贼盗,
 能令退散;  勇捍多力,  能破强敌;
 恶梦恼心、  无量恶业,  如是恶事,
 皆悉寂灭;  若入军阵,  常能胜他;
 名闻流布,  遍阎浮提;  亦能摧伏,
 一切怨敌;  远离诸恶,  修集诸善,
 入阵得胜,  心常欢喜。  大梵天王、
 三十三天、  护世四王、  金刚密迹、
 鬼神诸王、  散脂大将、  禅那英鬼、
 及紧那罗、  阿耨达龙、  娑竭罗王、
 阿修罗王、  迦楼罗王、  大辩天神、
 及大功德,  如是上首,  诸天神等,
 常当供养,  是听法者,  生不思议,
 法塔之想;  众生见者,  恭敬欢喜。
 诸天王等,  亦各思惟,  而相谓言:
『今是众生,  无量威德,  皆悉成就,
 若能来至,  是法会所,  如是之人,
 成上善根。  若有听是,  甚深经典,
 故严出往,  法会之处,  心生不可,
 思议正信,  供养恭敬,  无上法塔。
 如是大悲,  利益众生,  即是无量,
 深法宝器。  能入甚深,  无上法性,
 由以净心,  听是经典。  如是之人,
 悉以供养,  过去无量,  百千诸佛。
 以是善根,  无量因缘,  应当听受,
 是金光明。  如是众生,  常为无量,
 诸天神王,  之所爱护;  大辩功德、
 护世四王、  无量鬼神、  及诸力士,
 昼夜精勤,  拥护四方;  释提桓因、
 及日、月天、  阎摩罗王、  风、水诸神、
 违驮天神、  及毗纽天、  大辩天神、
 及自在天、  火神等神,  大力勇勐,
 常护世间,  昼夜不离;  大力鬼神、
 那罗延等、  摩醯首罗、  二十八部,
 诸鬼神等,  散脂为首,  百千鬼神,
 神足大力,  拥护是等,  令不怖畏;
 金刚密迹、  大鬼神王、  及其眷属,
 五百徒党,  一切皆是,  大菩萨等,
 亦悉拥护,  听是法者;  摩尼跋陀、
 大鬼神王、  富那跋陀、  及金毗罗、
 阿罗婆帝、  宾头卢伽、  黄头大神,
 一一诸神,  各有五百,  眷属鬼神,
 亦常拥护,  听是经者;  质多斯那、
 阿修罗王、  及乾闼婆、  那罗罗阇、
 祁那沙婆、  摩尼乾陀、  及尼乾陀、
 主雨大神、  大饮食神、  摩呵伽吒、
 金色发神、  半祁鬼神、  及半支罗、
 车钵罗婆;  有大威德,  婆那利神、
 昙摩跋罗、  摩竭婆罗、  针发鬼神、
 绣利密多、  勒那翅奢、  摩呵波那、
 及军陀遮、  剑摩舍帝;  复有大神,
 奢罗蜜帝、  醯摩跋陀、  萨多琦黎,
 如是等神,  皆有无量,  神足大力,
 常勤拥护,  听受如是,  微妙典者;
 阿耨达王、  娑伽罗王、  目真隣王、
 伊罗钵王、  难陀龙王、  跋难陀王,
 有如是等,  百千龙王,  以大神力,
 常来拥护,  听是经者,  昼夜不离;
 波利罗睺、  阿修罗王、  毗摩质多、
 及以茂脂、  睒摩梨子、  波呵黎子、
 佉罗骞陀、  及以揵陀,  是等皆是,
 阿修罗王,  有大神力,  常来拥护,
 听是经者,  昼夜不离;  呵黎帝南、
 鬼子母等,  及五百神,  常来拥护,
 听是经者,  若睡、若寤;  旃陀旃陀利、
 大鬼神女等、  鸠罗鸠、罗檀提、  噉人精气,
 如是等神,  皆有大力,  常勤拥护,
 十方世界,  受持经者;  大辩天等、
 无量天女、  功德天等,  各与眷属;
 地神坚牢、  种殖园林、  果实大神,
 如是诸神,  心生欢喜,  悉来拥护,
 爱乐亲近,  是经典者。  于诸众生,
 增命色力,  功德威貌,  庄严倍常;
 五星诸宿,  变异灾怪,  皆悉能灭,
 无有遗余;  夜卧恶梦,  寤则忧悴,
 如是恶事,  皆悉消灭。  地神大力,
 势力甚深,  是经力故,  能变其味。
 如是大地,  至金刚际,  厚十六万,
 八千由旬。  其中气味,  无不遍有,
 悉令勇出,  润益众生。  是经力故,
 能令地味,  悉出地上,  厚百由旬;
 亦令诸天,  大得精味,  充益身力,
 欢喜快乐;  阎浮提内,  所有诸神,
 心生欢喜,  受乐无量。  是经力故,
 诸天欢喜,  百穀果实,  皆悉滋茂;
 园苑丛林,  其华开敷,  香气馝馚,
 充溢弥满;  百草树木,  生长端直,
 其体柔软,  无有邪戾。  阎浮提内,
 所有龙女,  其数无量,  不可思议,
 心生欢喜,  踊跃无量。  在在处处,
 庄严华池,  于其池中,  生种种华,
 优钵罗华、  波头摩华、  拘物头华、
 分陀利华。  于自宫殿,  除诸云雾,
 令虚空中,  无有尘翳,  诸方清澈,
 净洁明了。  日王赫炎,  放千光明,
 欢喜踊跃,  照诸闇蔽。  阎浮檀金,
 以为宫殿,  止住其中,  威德无量。
 日之天子、  及以月天,  闻是经故,
 精气充实。  是日天子,  出阎浮提,
 心生欢喜,  放于无量,  光明明网,
 遍照诸方。  即于出时,  放大网光,
 开敷种种,  诸池莲华。  阎浮提内,
 无量果实,  随时成熟,  饱诸众生。
 是时日、月,  所照殊胜;  星宿正行,
 不失度数;  风雨随时,  丰实炽盛;
 多饶财宝,  无所乏少。  是金光明,
 微妙经典,  随所流布,  讲诵之处,
 其国土境,  即得增益,  如上所说,
 无量功德。』」

金光明经授记品第十九

北凉三藏昙无谶译

尔时,如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子,威德炽王而为上首,俱从忉利来至佛所,顶礼佛足,却坐一面。

尔时,佛告信相菩萨:「汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫,金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提,号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已,长子银相当于是界次补佛处,世界尔时转名净幢,佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已,次子银光复于是后次补佛处,世界名字如本不异,佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」

是十千天子闻三大士得受记莂,复闻如是金光明经,闻已欢喜,生殷重心,心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。尔时,如来知是十千天子善根成熟,即便与授菩提道记:「汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫,于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提,同共一家、一姓、一名,号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,如是次第出现于世,凡一万佛。」

尔时,道场菩提树神名等增益,白佛言:「世尊!是十千天子于忉利宫为听法故故来集此,云何如来便与授记?世尊!我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜,亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、穀帛、金、银、琉璃、车璩、码碯、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、僕使。如余无量百千菩萨,以种种资生供养之具,恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊,如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物,头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝穀帛乃至僕使,次第修行,成就具足六波罗蜜,成就是已,备修苦行动经无量无边劫数,然后方得授菩提记。世尊!是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根,从彼天来暂得闻法便得授记?唯愿,世尊!为我解说,断我疑网。」

尔时,佛告树神:「善女天!皆有因缘、有妙善根,已随相修。何以故?以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经,既闻法已于是经中净心殷重、如说修行,复得闻此三大菩萨授于记莂,亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故,我今皆与授记,于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。」

金光明经除病品第二十

北凉三藏昙无谶译

佛告道场菩提树神:「善女天!谛听谛听,善持忆念,我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

「善女天!尔时,是佛般涅槃后、正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,修行正法,如法治世,人民和顺,孝养父母。是王国中有一长者名曰持水,善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。

「善女天!尔时,持水大长者家中后生一子名曰流水,体貌殊胜,端正第一,形色微妙,威德具足,受性聪敏,善解诸论,种种伎艺、书疏、算计无不通达。是时国内天降疫病,有无量百千诸众生等皆无免者,为诸苦恼之所逼切。

「善女天!尔时,流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故,为是众生生大悲心,作是思惟:『如是无量百千众生受诸苦恼,我父长者虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损,年已衰迈,老耄枯悴,皮缓面皱,羸瘦战掉,行来往反要因机杖,困顿疲乏不能至彼城邑、聚落,而是无量百千众生复遇重病无能救者。我今当至大医父所谘问治病医方秘法,谘禀知已,当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病,悉令得脱无量诸苦。』时长者子思惟是已即至父所,头面着地为父作礼,叉手却住,以四大增损而问于父。即说偈言:

「『云何当知,  四大诸根,  衰损代谢,
  而得诸病?  云何当知,  饮食时节,
  若食食已,  身火不灭?  云何当知,
  治风及热、  水过肺病、  及以等分?
  何时动风、  何时动热、  何时动水、
  以害众生?』  时父长者,  即以偈颂,
  解说医方,  而答其子:  『三月是夏、
  三月是秋、  三月是冬、  三月是春。
  是十二月,  三三而说。  从如是数,
  一岁四时,  若二二说,  足满六时。
  三三本摄、  二二现时,  随是时节,
  消息饮食,  是能益身,  医方所说。
  随时岁中,  诸根四大,  代谢增损,
  令身得病。  有善医师,  随顺四时,
  三月将养,  调和六大,  随病饮食、
  及以汤药。  多风病者,  夏则发动;
  其热病者,  秋则发动;  等分病者,
  冬则发动。  其肺病者,  春则增剧;
  有风病者,  夏则应服,  肥腻醎酢、
  及以热食;  有热病者,  秋服冷甜;
  等分冬服,  甜酢肥腻;  肺病春服,
  肥腻辛热。  饱食然后,  则发肺病;
  于食消时,  则发热病;  食消已后,
  则发风病;  如是四大,  随三时发。
  风病羸损,  补以苏腻;  热病下药,
  服呵梨勒;  等病应服,  三种妙药,
  所谓甜、辛、  及以苏腻;  肺病应服,
  随时吐药。  若风、热病、  肺病、等分,
  违时而发,  应当任师,  筹量随病,
  饮食汤药。』

「善女天!尔时,流水长者子问其父医四大增损,因是得了一切医方。时长者子知医方已,遍至国内城邑聚落,在在处处随有众生病苦者所软言慰喻,作如是言:『我是医师。我是医师善知方药,今当为汝疗治救济,悉令除愈。』

「善女天!尔时,众生闻长者子软语慰喻、许为治病,心生欢喜,踊跃无量。时有百千无量众生遇极重病,得闻是言,心欢喜故,种种所患即得除差,平复如本,气力充实。

「善女天!复有无量百千众生病苦深重、难除差者,即共来至长者子所,时长者子即以妙药授之令服,服已除差,亦得平复。

「善女天!是长者子于是国内治诸众生,所有病苦悉得除差。」

金光明经流水长者子品第二十一

北凉昙无谶译

佛告树神:「尔时,流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已,令其身体平复如本,受诸快乐。以病除故,多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子,作如是言:『善哉,长者!能大增长福德之事、能益众生无量寿命,汝今真是大医之王,善治众生无量重病,必是菩萨善解方药。』

「善女天!时长者子有妻,名曰水空龙藏,而生二子,一名、水空,二名、水藏。时长者子将是二子次第游行城邑聚落,最后到一大空泽中,多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食肉血,悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言:『是诸禽兽何因缘故一向驰走?我当随后逐而观之。』时长者子遂便随逐,见有一池,其水枯涸,于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已,生大悲心。时有树神示现半身,作如是言:『善哉,善哉!大善男子!此鱼可愍,汝可与水,是故号汝名为流水。复有二缘名为流水:一、能流水,二、能与水。汝今应当随名定实。』时长者子问树神言:『此鱼头数为有几所?』树神答言:『其数具足足满十千。』

「善女天!尔时流水闻是数已,倍复增益生大悲心。

「善女天!时此空池为日所曝,唯少水在,是十千鱼将入死门,四向婉转,见是长者心生恃赖,随是长者所至方面随逐瞻视,目未曾舍。是时长者驰趣四方推求索水了不能得,便四顾望,见有大树,寻取枝叶还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求:『是池中水本从何来?』取出四向周遍求索莫知水处,复更疾走远至余处,见一大河名曰水生。尔时,复有诸余恶人为捕此鱼,故于上流悬嶮之处决弃其水,不令下过。然其决处悬嶮难补:『计当修治经九十日,百千人功犹不能成,况我一身?』

「时长者子速疾还反至大王所,头面礼拜,却坐一面,合掌向王说其因缘,作如是言:『我为大王国土人民治种种病,渐渐游行至彼空泽,见有一池其水枯涸,有十千鱼为日所曝,今日困厄将死不久。惟愿大王借二十大象,令得负水济彼鱼命,如我与诸病人寿命。』尔时,大王即勅大臣速疾供给。尔时,大臣奉王告勅,语是长者:『善哉,大士!汝今自可至象厩中随意选取,利益众生令得快乐。』

「是时流水及其二子将二十大象,从治城人借索皮囊,疾至彼河上流决处盛水,象负驰疾奔还至空泽池,从象背上下其囊水写置池中,水遂弥满还复如本。时长者子于池四边彷徉而行,是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念:『是鱼何缘随我而行?是鱼必为饥火所恼,复欲从我求索饮食,我今当与。』

「善女天!尔时,流水长者子告其子言:『汝取一象最大力者,速至家中启父长者:「家中所有可食之物,乃至父母饮噉之分及以妻子奴婢之分,一切聚集悉载象上。」急速来还。』尔时,二子如父教勅,乘最大象往至家中,白其祖父说如上事。尔时,二子收取家中可食之物载象背上,疾还父所至空泽池。

「时长者子见其子还,心生欢喜,踊跃无量,从子边取饮食之物,散着池中与鱼食已,即自思惟:『我今已能与此鱼食令其饱满,未来之世当施法食。』复更思惟:『曾闻过去空闲之处,有一比丘读诵大乘方等经典,其经中说:「若有众生临命终时,得闻宝胜如来名号即生天上。」我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘,亦当称说宝胜佛名。』时阎浮提中有二种人:一者、深信大乘方等,二者、毁呰不生信乐。时长者子作是思惟:『我今当入池水之中,为是诸鱼说深妙法。』思惟是已,即便入水作如是言:『南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道,作是誓愿:「若有众生于十方界临命终时闻我名者,当令是辈即命终已寻得上生三十三天。」』尔时,流水复为是鱼解说如是甚深妙法,所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。

「善女天!尔时,流水长者子及其二子说是法已即共还家。是长者子复于后时,宾客聚会醉酒而卧。尔时,其地卒大震动,时十千鱼同日命终,即命终已生忉利天。既生天已作是思惟:『我等以何善业因缘得生于此忉利天中?』复相谓言:『我等先于阎浮提内堕畜生中,受于鱼身,流水长者子与我等水及以饮食,复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号,以是因缘令我等辈得生此天。是故,我等今当往至长者子所报恩供养。』尔时,十千天子从忉利天下阎浮提,至流水长者子大医王家。

「时长者子在楼屋上露卧眠睡,是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边,复以十千置其足边、复以十千置右脇边、复以十千置左脇边,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝,种种天乐出妙音声。阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤,流水长者子亦从睡寤。是十千天子于上空中飞腾游行,于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华;是诸天子复至本处空泽池所复雨天华,便从此没还忉利宫,随意自在受天五欲。

「时阎浮提过是夜已,天自在光王问诸大臣:『昨夜何缘示现如是净妙瑞相,有大光明?』大臣答言:『大王当知,忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。』王即告臣卿:『可往至彼长者家,善言诱喻,唤令使来。』大臣受勅即至其家,宣王教令,唤是长者。

「是时长者即至王所。王问长者:『何缘示现如是瑞相?』长者子言:『我必定知是十千鱼其命已终。』时大王言:『今可遣人审实是事。』尔时,流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。尔时,其子闻是语已向于彼池,既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成[卄/积],其中诸鱼悉皆命终。见已即还,白其父言:『彼诸鱼等悉已命终。』

「尔时,流水知是事已,复往王所作如是言:『是十千鱼悉皆命终。』王闻是已,心生欢喜。」

尔时,世尊告道场菩提树神:「善女天!欲知尔时流水长者子,今我身是;长子水空,今罗睺罗是;次子水藏,今阿难是;时十千鱼者,今十千天子是,是故,我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者,今汝身是。」

合部金光明经卷第七

合部金光明经卷第八

隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译

舍身品第二十二

尔时,道场菩提树神复白佛言:「世尊!我闻世尊过去修行菩萨道时,具受无量百千苦行,捐舍身命、肉、血、骨、髓,惟愿世尊少说往昔苦行因缘,为利众生受诸快乐。」

尔时,世尊即现神足。神足力故,令此大地六种震动,于大讲堂众会之中有七宝塔从地踊出,众宝罗网弥覆其上。尔时,大众见是事已,生希有心。

尔时,世尊即从座起,礼拜此塔,恭敬围绕还就本座。

尔时,道场菩提树神白佛言:「世尊!如来世雄出现于世,常为一切之所恭敬,于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔?」

佛言:「善女天!我本修行菩萨道时,我身舍利安止是塔,因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时,佛告尊者阿难:「汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所薰。」

尔时,阿难闻佛教勅,即往塔所礼拜供养开其塔户,见其塔中有七宝函,以手开函见其舍利色妙红白,而白佛言:「世尊!是中舍利其色红白。」

佛告阿难:「汝可持来,此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函还至佛所,持以上佛。

尔时,佛告一切大众:「汝等今可礼是舍利。此舍利者,是戒、定、慧之所熏修,甚难可得最上福田。」尔时,大众闻是语已,心怀欢喜,即从坐起,合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。

尔时,世尊欲为大众断疑网故,说是舍利往昔因缘:「阿难!过去之世有王名曰摩诃罗陀,修行善法,善治国土,无有怨敌。时有三子,端正微妙,形色殊特,威德第一:第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。

「是三王子于诸园林游戏观看,次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言:『我于今日心甚怖懅,于是林中将无衰损。』第二王子复作是言:『我于今日不自惜身,但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言:『我于今日独无怖懅,亦无愁恼。山中空寂神仙所赞:「是处闲静,能令行人安隐受乐。」』

「时诸王子说是语已,转复前行,见有一虎适产七日,而有七子围绕周匝,饥饿穷悴,身体羸损,命欲将绝。第一王子见是虎已,作如是言:『怪哉,此虎产来七日,七子围绕不得求食。若为饥逼,必还噉子。』第三王子言:『此虎经常所食何物?』第一王子言:『此虎唯食新热肉血。』第三王子言:『君等谁能与此虎食?』第二王子言:『此虎饥饿,身体羸瘦,穷困顿乏,余命无几,不容余处为其求食,设余求者命必不济。谁能为此不惜身命?』

「第一王子言:『一切难舍不过己身。』第三王子言:『我等今者以贪惜故,于此身命不能放舍;智慧薄少故,于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者,舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧,久住视之,目未曾舍,作是观已寻便离去。

「尔时,第三王子作是念言:『我今舍身时已到矣。何以故?我从昔来多弃是身都无所为,亦常爱护处之屋宅,又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘,随时将养令无所乏,而不知恩反生怨害,然复不免无常败坏。复次,是身不坚无所利益,可恶如贼犹若行厕,我于今日当使此身作无上业,于生死海中作大桥梁。复次,若舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏,是身唯有大小便利。是身不坚,如水上沫;是身不净,多诸虫户;是身不净,筋缠血涂,皮、骨、髓、脑共相连持。如是观察甚可患厌,是故,我今应当舍离以求寂灭无上涅槃,永离忧患、无常变异,生死休息,无诸尘累,无量禅定、智慧、功德具足成就,微妙法身百福庄严、诸佛所赞,证成如是无上法身,与诸众生无量法乐。』是时,王子勇勐堪任作是大愿,以上大悲薰修其心,虑其二兄心怀怖懅,或恐固遮为作留难,即便语言:『兄等今者可与眷属还其所止。』

「尔时,王子摩诃萨埵还至虎所,脱身衣裳置竹枝上,作是誓言:『我今为利诸众生故、证于最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖众恼热故。』是时王子作是誓已,即自放身卧饿虎前。是时,王子以大悲力故,虎无能为。王子复作如是念言:『虎今羸瘦,身无势力,不能得我身血肉食。』即起求刀,周遍求之了不能得,即以乾竹刺颈出血,于高山上投身虎前。

「是时大地六种震动,日无精光——如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时虚空中有诸余天见是事已,心生欢喜,叹未曾有,赞言:『善哉,善哉!大士!汝今真是行大悲者,为众生故难舍能舍,于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞常乐住处,不久当证无恼无热清净涅槃。』是虎尔时见血流出污王子身,即便舐血、噉食其肉,唯留余骨。

「尔时,第一王子见地大动,为第二王子而说偈言:

「『震动大地、  及以大海,  日无精光,
  如有覆蔽,  于上虚空,  雨诸华香,
  必是我弟,  舍所爱身。』

「第二王子复说偈言:

「『彼虎产来,  已经七日,  七子围绕,
  穷无饮食,  气力羸损,  命不云远。
  小弟大悲,  知其穷悴,  惧不堪忍,
  还食其子,  恐定舍身,  以救彼命。』

「时二王子心大愁怖,涕泣悲叹,容貌憔悴,复共相将还至虎所,见弟所着被服、衣裳皆悉在一竹枝之上,骸骨、发爪布散狼藉,流血处处遍污其地。见已闷绝,不自胜持,投身骨上,良久乃悟,即起举手呼天而哭:『我弟幼稚,才能过人,特为父母之所爱念,奄忽舍身以饲饿虎?我今还宫,父母设问当云何答?我宁在此併命一处,不忍见是骸骨、发爪,何心舍离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识?』时二王子悲号懊恼,渐舍而去。

「时小王子所将侍从各散诸方互相谓言:『今者我天为何所在?』尔时,王妃于睡中梦,梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃,大地动时即便惊寤,心大愁怖而说偈言:

「『今日何故,  大地、大水,  一切皆动,
  物不安所,  日无精光,  如有覆蔽?
  我心忧苦,  目睫[目*需]动,  如我今者,
  所见瑞相,  必有灾异、  不祥苦恼。』

「于是,王妃说是偈已,时有青衣在外已闻王子消息,心惊惶怖,寻即入内启白王妃作如是言:『向者在外闻诸侍从推觅王子,不知所在。』王妃闻已,生大忧恼,涕泣满目至大王所:『我于向者传闻外人,失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝,悲哽苦恼,抆泪而言:『如何今日失我心中所爱重者?』」

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

「我于往昔,  无量劫中,  舍所重身,
 以求菩提。  若为国王、  及作王子,
 常舍难舍,  以求菩提。  我念宿命,
 有大国王,  其王名曰,  摩诃罗陀。
 是王有子,  能大布施,  其子名曰,
 摩诃萨埵。  复有二兄,  长者名曰,
 大波那罗,  次名大天。  三人同游,
 至一空山,  见新产虎,  饿穷无食。
 时胜大士,  生大悲心:  『我今当舍,
 所重之身。  此虎或为,  饥饿所逼,
 傥能还食,  自所生子。』  即上高山,
 自投虎前,  为令虎子,  得全性命。
 是时大地、  及诸大山,  皆悉震动,
 惊诸虫兽,  虎、狼、师子,  四散驰走,
 世间皆闇,  无有光明。  是时二兄,
 故在竹林,  心怀忧恼,  愁苦涕泣。
 渐渐推求,  遂至虎所,  见虎、虎子,
 血污其口;  又见骸骨、  发、毛、爪、齿,
 处处迸血,  狼藉在地。  时二王子,
 见是事已,  心更闷绝,  自躄于地。
 以灰尘土,  自涂坌身,  忘失正念,
 生狂痴心。  所将侍从,  覩见是事,
 亦生悲恸,  失声号哭。  互以冷水,
 共相喷洒,  然后苏息,  而复得起。
 是时王子,  当舍身时,  正值后宫,
 妃后、婇女、  眷属五百,  共相娱乐。
 王妃是时,  两乳汁出,  一切支节,
 痛如针刺,  心生愁恼,  以丧爱子。
 于是王妃,  疾至王所,  其声微细,
 悲泣而言:  『大王今当,  谛听谛听:
 忧愁盛火,  今来烧我。  我今二乳,
 俱时汁出,  身体苦切,  如被针刺。
 我见如是,  大祥瑞相,  恐更不复,
 见所爱子。  今以身命,  奉上大王,
 愿速遣人,  求觅我子。  梦三鸽雏,
 在我怀抱,  其最小者,  可适我心。
 有鹰飞来,  夺我而去,  梦是事已,
 即生忧恼。  我今愁怖,  恐命不济,
 愿速遣人,  推求我子。』  是时王妃,
 说是语已,  即时闷绝,  而复躄地。
 王闻是语,  复生忧恼,  以不得见,
 所爱子故。  其王大臣、  及诸眷属,
 悉皆聚集,  在王左右,  哀哭悲号,
 声动天地。  尔时城内,  所有人民,
 闻是声已,  惊愕而出,  各相谓言:
『今是王子,  为活来耶?  为已死亡?
 如是大士,  常出软语,  为众所爱,
 今难可见。  已有诸人,  入林推求,
 不久自当,  得定消息。』  诸人尔时,
 慞惶如是,  而复悲号,  哀动神祇。
 尔时大王,  即从坐起,  以水洒妃,
 良久乃苏,  还得正念,  微声问王:
『我子今者,  为死活耶?』  尔时王妃,
 念其子故,  倍复懊恼,  心无暂舍:
『可惜我子,  形色端正,  如何一旦,
 舍我终亡?  云何我身,  不先薨没,
 而见如是,  诸苦恼事?  善子妙色,
 犹净莲华,  谁坏汝身,  使令分离?
 将非是我,  昔日怨讐,  挟本业缘,
 而杀汝耶?  我子面目,  净如满月,
 不图一旦,  遇斯祸对。  宁使我身,
 破碎如尘,  不令我子,  丧失身命。
 我所见梦,  已为得报,  值我无情,
 能堪是苦。  如我所梦,  牙齿堕落,
 二乳一时,  汁自流出,  必定是我,
 失所爱子;  梦三鸽雏,  鹰夺一去,
 三子之中,  必定失一。』

「尔时大王,  即告其妃:  『我今当遣,
 大臣使者,  周遍东西,  推求觅子。
 汝今且可,  莫大忧愁。』  大王如是,
 慰喻妃已,  即便严驾,  出其宫殿。
 心生愁恼,  忧苦所切,  虽在大众,
 颜貌憔悴,  即出其城,  觅所爱子。
 尔时亦有,  无量诸人,  哀号动地,
 寻从王后。

「是时大王,  既出城已,  四向顾望,
 求觅其子。  烦惋心乱,  靡知所在,
 最后遥见,  有一信来,  头蒙尘土、
 血污其衣、  灰粪涂身,  悲号而至。
 尔时大王,  摩诃罗陀,  见是使已,
 倍生懊恼。  举手号叫,  仰天而哭,
 先所遣臣,  寻复来至。  既至王所,
 作如是言:  『愿王莫愁,  诸子犹在,
 不久当至,  令王得见。』  须臾之顷,
 复有臣来,  见王愁苦,  颜貌憔悴,
 身所着衣,  垢腻尘污:  『大王当知:
 一子已终,  二子虽存,  哀悴无赖。
 第三王子,  见虎新产,  饥穷七日,
 恐还食子。  见是虎已,  深生悲心,
 发大誓愿:  「当度众生,  于未来世,
 证成菩提。」  即上高处,  投身饿虎,
 虎饥所逼,  便起噉食。  一切血肉,
 已为都尽,  唯有骸骨,  狼藉在地。』
 是时大王,  闻臣语已,  转复闷绝,
 失念躄地,  忧愁盛火,  炽然其身;
 诸臣、眷属,  亦复如是。  以水洒王,
 良久乃苏,  复起举手,  号天而哭。
 复有臣来,  而白王言:  『向于林中,
 见二王子,  愁忧苦毒,  悲号涕泣,
 迷闷失志,  自投于地。  臣即求水,
 洒其身上,  良久之顷,  乃还苏息。
 望见四方,  大火炽然,  扶持暂起,
 寻复躄地,  举手悲哀,  号天而哭,
 乍复赞叹,  其弟功德。』  是时大王,
 以离爱子,  其心迷没,  气力惙然,
 忧恼涕泣,  并复思惟:  『是最小子,
 我所爱重,  无常大鬼,  奄便吞食。
 其余二子,  今虽存在,  而为忧火,
 之所焚烧,  或能为是,  丧失命根。
 我宜速往,  至彼林中,  迎载诸子,
 急还宫殿。  其母在后,  忧苦逼切,
 心肝分裂,  或能失命。  若见二子,
 慰喻其心,  可使终保,  余年寿命。』
 尔时大王,  驾乘名象,  与诸侍从,
 欲至彼林。  即于中路,  见其二子,
 号天扣地,  称弟名字。  时王即前,
 抱持二子,  悲号涕泣,  随路还宫,
 速令二子,  觐见其母。」  佛告树神:
「汝今当知:  尔时王子,  摩诃萨埵,
 舍身饲虎,  今我身是;  尔时大王,
 摩诃罗陀,  于今父王,  输头檀是;
 尔时王妃,  今摩耶是;  第一王子,
 今弥勒是;  第二王子,  今调达是;
 尔时虎者,  今瞿夷是;  时虎七子,
 今五比丘、  及舍利弗、  目揵连是。

「尔时,大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣,悉皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其舍利,即于此处起七宝塔。

「是时王子摩诃萨埵临舍命时作是誓愿:『愿我舍利于未来世过算数劫常为众生而作佛事。』」

说是经时,无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。

「树神!是名礼塔往昔因缘。」尔时,佛神力故,是七宝塔即没不现。

金光明经赞佛品第二十三

北凉三藏昙无谶译

尔时,无量百千万亿诸菩萨众,从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已,五体投地为佛作礼,却一面立,向佛合掌,异口同音而赞叹曰:

「如来之身,  金色微妙,  其明照曜,
 如金山王;  身净柔软,  如金莲花,
 无量妙相,  以自庄严;  随形之好,
 光饰其体,  净洁无比,  如紫金山;
 圆足无垢,  如净满月;  其音清彻,
 妙如梵声、  师子吼声、  大雷震声、
 六种清净,  微妙音声,  迦陵、频伽、
 孔雀之声。  清净无垢,  威德具足,
 百福相好,  庄严其身。  光明远照,
 无有齐限,  智慧寂灭,  无诸爱习。
 世尊成就,  无量功德,  譬如大海、
 须弥宝山。  为诸众生,  生怜愍心,
 于未来世,  能与快乐。  如来所说,
 第一深义,  能令众生,  寂灭安隐;
 能与众生,  无量快乐;  能演无上,
 甘露妙法;  能开无上,  甘露法门;
 能入一切,  无患窟宅;  能令众生,
 悉得解脱,  度于三有,  无量苦海,
 安住正道,  无诸忧苦。  如来世尊,
 功德、智慧、  大慈悲力、  精进、方便,
 如是无量,  不可称计,  我等今者,
 不能说喻。  诸天世人,  于无量劫,
 尽思度量,  不能得知,  如来所有,
 功德智慧。  无量大海,  一渧少分,
 我今略赞,  如来功德,  百千亿分,
 不能宣一。  若有功德,  得聚集者,
 回与众生,  证无上道。」

尔时,信相菩萨即于此会从坐而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛而说赞言:

「世尊百福,  相好微妙,  功德千数,
 庄严其身,  色净远照,  视之无厌。
 如日千光,  弥满虚空,  光明炽盛,
 无量无边。  犹如无数,  珍宝大聚,
 其明五色,  青、红、赤、白、  琉璃、颇梨,
 如融真金。  光明赫奕,  通彻诸山,
 悉能远照,  无量佛土。  能灭众生,
 无量苦恼,  又与众生,  上妙快乐。
 诸根清净,  微妙第一,  众生见者,
 无有厌足。  发绀柔软,  犹孔雀项;
 如诸蜂王,  集在莲华。  清净大悲、
 功德庄严、  无量三昧、  及以大慈,
 如是功德,  悉以聚集。  相好妙色,
 严饰其身,  种种功德,  助成菩提。
 如来悉能,  调伏众生,  令心柔软,
 受诸快乐。  种种深妙,  功德庄严,
 亦为十方,  诸佛所赞。  其光远照,
 遍于诸方,  犹如日、月,  充满虚空;
 功德成就,  如须弥山,  在在示现,
 于诸世界;  齿白齐整,  犹如珂雪;
 其德如日,  处空明显;  眉间毫相,
 右旋宛转,  光明流出,  如琉璃珠,
 其色微妙,  如日处空。」

尔时,道场菩提树神复说赞曰:

「南无清净,  无上正觉,  甚深妙法,
 随愿觉了。  远离一切,  非法、非道,
 独拔而出,  成佛正觉,  知有、非有,
 本性清净。

「希有希有,  如来功德;  希有希有,
 如来大海;  希有希有,  如须弥山;
 希有希有,  佛无边行;  希有希有,
 佛出于世,  如优昙华,  时一现耳;
 希有希有,  无量大悲,  释迦牟尼,
 为人中日。  为欲利益,  诸众生故,
 宣说如是,  妙宝经典。  善哉,如来!
 诸根寂灭,  而复游入,  善寂大城;
 无垢清净,  甚深三昧,  入于诸佛,
 所行之处。  一切声闻,  身皆空寂;
 两足世尊,  行处亦空;  如是一切,
 无量诸法,  推本性相,  亦皆空寂。
 一切众生,  性相亦空,  狂愚心故,
 不能觉知。  我常念佛,  乐见世尊,
 常作誓愿,  不离佛日;  我常于地,
 长跪合掌,  其心恋慕,  欲见于佛;
 我常修行,  最上大悲,  哀泣雨泪,
 欲见于佛;  我常渴仰,  欲见于佛,
 为是事故,  忧火炽然。  唯愿世尊,
 赐我慈悲,  清冷法水,  以灭是火。
 世尊慈愍,  悲心无量,  愿使我身,
 常得见佛。  世尊常护,  一切人天,
 是故我今,  渴仰欲见。  声闻之身,
 犹如虚空、  焰幻、响化、  如水中月;
 众生之性,  如梦所见。  如来行处,
 净如琉璃,  入于无上,  甘露法处,
 能与众生,  无量快乐。  如来行处,
 微妙甚深,  一切众生,  无能知者;
 五通神仙、  及诸声闻、  一切缘觉,
 亦不能知。  我今不疑,  佛所行处,
 唯愿慈悲,  为我现身。」  尔时世尊,
 从三昧起,  以微妙音,  而赞叹言:
「善哉善哉,  树神善女!  汝于今日,
 快说是言。」

金光明经付嘱品第二十四

隋阇那崛多译

尔时,世尊告彼大菩萨众言:「汝等善丈夫辈!谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提,于我灭后以此法本当作广现,令正法久住故?」

尔时,彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女,同以一咽喉声说如是言:「世尊!我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提,于彼后时当作广现。」

尔时,世尊说此伽陀:

「诸佛是实语,  安住于实法,
 彼等实住故,  此经增住持;
 大悲为铠甲、  大慈为安住,
 彼等慈力故,  此经增住持;
 福聚为铠甲、  智聚所出生,
 诸聚和合故,  此经增住持;
 降伏诸摩罗、  诸论亦破散,
 已断于诸见,  此经增住持。
 护世天帝等、  诸梵及修罗、
 天、龙、乾闼婆,  住持此已作;
 地住及虚空、  所有诸天女,
 诸佛住持故,  已说此行法。
 梵行相应故,  四实已庄严;
 尽四摩罗故,  此藏增住持。
 虚空若作色、  或色作非色,
 诸佛所住持,  无有能令动。」

尔时,四大天王同以一咽喉声说此伽他:

「我等于此经,  守护当如是,
 及子、诸眷属,  亦善作守护。
 若当持此者,  菩提已作缘,
 我当近彼等,  四方作守护。」

尔时,天帝向佛说此伽他:

「我知诸佛恩,  导师亦已证,
 于此胜经典,  已说佛出生。
 我于彼诸佛,  报恩当作护,
 当护如是经,  及彼持经者。」

尔时,娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他:

「诸定及无量,  诸乘及解脱,
 皆由此经出,  已说佛出生。
 我舍梵处乐,  此经所在处,
 至彼听闻故,  守护当如是。」

尔时,删兜率多天子向佛说此伽他:

「若住于菩提,  彼当住兜率。
 此经佛已说,  若当有持者,
 世尊!我当能,  舍于天福报,
 阎浮洲内住,  当说此行法。」

尔时,商主摩罗子向佛说此伽他:

「清净摩罗业,  彼不随摩罗,
 若当能持此,  修多罗正义。
 我等于此经,  守护当如是,
 我发精进欲,  如是今广现。」

尔时,摩罗波卑摩向佛说此伽陀:

「我于彼众生,  当不作障碍,
 若当持此者,  烦恼皆折伏。
 摩罗不得便,  故说于此经,
 以佛住持故,  我当护彼等。」

尔时,善德天子向佛说此伽陀:

「若诸佛菩提,  彼于此经说;
 若持此经典,  彼即供诸尊。
 我当持此经,  为俱致天说,
 教化向菩提,  当听及敬重。」

尔时,慈氏菩萨向佛说此伽陀:

「不请之朋友,  若彼住菩提,
 守护诸法故,  能舍于自体。
 故我至兜率,  如是修多罗,
 以佛住持故,  我当作广显。」

尔时,上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀:

「我等少智慧,  声闻乘已说,
 随能、随势力,  教师法当持。
 若有持此经,  我当摄受彼,
 及以堪能辩,  与彼作善言。」

尔时,命者阿难陀向佛说此伽陀:

「诸经多千数,  我闻教师口,
 如是等经典,  我先未曾闻。
 我值遇此经,  对面已受取,
 我当作广显,  欲求于菩提。」

佛说此时,菩提高树善寂天女及彼大辩天女等、功德天女等诸天女,及诸天众——释梵、鞞沙门等为首,诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世间,于佛所说皆大欢喜。

尔时,释迦牟尼佛从三昧起,现大神力,以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶,与诸天王及龙王、二十八部散脂鬼神大将军等,而作是言:「我于无量百千万亿恒河沙劫,修习是金光明微妙经典,汝等当受持、读诵、广宣此法,复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人于未来世中,有受持、读诵此经典者,汝等诸天常当拥护,当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时,诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大将等即从座起,到于佛前五体投地,俱发声言:「如世尊勅,当具奉行。」如是三白:「如世尊勅,当具奉行。」

于是,散脂大将军而白佛言:「世尊!若后未来世中有受持是经,若自书、若使人书,我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍拥卫——隐蔽其形——是说法者,皆悉消灭诸恶,令得安隐,愿不有虑。」

尔时,释迦牟尼佛现大神力,十方无量世界皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——嘱累是经故——赞美持法者,现无量神力。

于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众,及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等,及四天王、十千天子与道场菩提树神地神坚牢等,及一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆发无上菩提之心,踊跃欢喜,作礼而去。

合部金光明经卷第八