起世经卷第一

隋天竺三藏阇那崛多等译

阎浮洲品第一

如是我闻:

一时,婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时,诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已,各各生念,便共议言:「是诸长老,未曾有也。今此世间,众生所居国土天地,云何成立?云何散坏?云何坏已而复成立?云何立已而得安住?」

尔时,世尊独在静室,天耳彻听,清净过人。闻诸比丘食后皆集常说法堂,共作如是希有言论。世尊闻已,晡时出禅,从石室起,往法堂上,在诸比丘大众之前,依常敷座,俨然端坐。于是世尊知而故问:「汝等比丘!于此集坐,向来议论有何所说?」

时,诸比丘同白佛言:「大德世尊!我等比丘,于此法堂,食后共集。大众详议作如是言:『是诸长老,未曾有也。云何世间如是成立?云何世间如是散坏?云何世间坏已复立?云何世间立已安住?』大德世尊!我等向来集坐言论,正议斯事。」

尔时,佛告诸比丘言:「善哉!善哉!汝诸比丘!乃能如是,如法信行。诸善男子!汝以信故,捨家出家。汝等若能共集一处,作如是等如法语者,不可思议。汝等比丘!若集坐时,应当修此二种法行,各为己业,不生怠慢,所谓论说法义及圣默然。若能尔者,汝等当听如来所说如是之义,世间成立,世间散坏,世间坏已而复成立,世间立已而得安住。」

时,诸比丘同白佛言:「大德世尊!今正是时。修伽多!今正是时。若佛世尊,为诸比丘说此义者,我诸比丘闻世尊说,当如是持。」

尔时,佛告诸比丘言:「汝等比丘,谛听,谛听。善思念之,我当为汝次第演说。」时,诸比丘同白佛言:「唯然世尊!愿乐欲闻。」

佛言:「比丘!如一日月所行之处照四天下,如是等类,四天世界有千日月所照之处,此则名为一千世界。诸比丘!千世界中,千月千日千须弥山王,四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王,七千种种大树,八千种种大山,十千种种大泥犁,千阎摩王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁单越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千摩罗天、千梵世天。诸比丘!于梵世中,有一梵王,威力最强,无能降伏,统摄千梵自在王领,云:『我能作能化能幻。』云:『我如父。』于诸事中,自作如是憍大语已,即生我慢。如来不尔。所以者何?一切世间,各随业力,现起成立。诸比丘!此千世界,犹如周罗(周罗者隋言髻),名小千世界。诸比丘!尔所周罗一千世界,是名第二中千世界。诸比丘!如此第二中千世界以为一数,复满千界,是名三千大千世界。诸比丘!此三千大千世界同时成立,同时成已而复散坏,同时坏已而复还立,同时立已而得安住。如是世界,周遍烧已,名为散坏。周遍起已,名为成立。周遍住已,名为安住。是为无畏一佛刹土,众生所居。

「诸比丘!今此大地,厚四十八万由旬,周阔无量。如是大地,住于水上,水住风上,风依虚空。诸比丘!此大地下,所有水聚,厚六十万由旬,周阔无量。彼水聚下,所有风聚,厚三十六万由旬,周阔无量。诸比丘!此大海水,最极深处,深八万四千由旬,周阔无量。诸比丘!须弥山王,下入海水,八万四千由旬,上出海水,亦八万四千由旬。须弥山王,其底平正,下根连住大金轮上。诸比丘!须弥山王,在大海中,下狭上阔,渐渐宽大,端直不曲,大身牢固,佳妙殊特,最胜可观,四宝合成,所谓金、银、琉璃、颇梨。须弥山上,生种种树,其树郁茂,出种种香,其香远熏,遍满诸山,多众圣贤,最大威德,胜妙天神之所止住。

「诸比丘!须弥山王,上分有峯,四面挺出,曲临海上,各高七百由旬,殊妙可爱,七宝合成,所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车璩、玛瑙之所庄挍。诸比丘!须弥山下,别有三级,诸神住处。其最下级,纵广正等,六十由旬,七重牆院、七重栏楯、七重铃网,复有七重多罗行树,周匝围绕,端严可爱,其树皆以金银琉璃颇梨赤珠车璩玛瑙七宝所成。一一牆院,各有四门,于一一门,有诸垒堞重阁、辇轩却敌楼橹、台殿房廊、苑园池沼,具足庄严。一一池中,竝出妙华,散众香气。有诸树林,种种茎叶,种种花果悉皆具足,亦出种种殊妙香气。复有诸鸟,各出妙音,鸣声间杂,和雅清畅。其第二级,纵广正等,四十由旬,七重牆院、七重栏楯、七重铃网,多罗行树亦有七重,周匝齐平,端严可爱,亦为七宝,金银琉璃颇梨赤珠车璩玛瑙之所挍饰。所有庄严,门观楼阁台殿、园池果树众鸟,皆悉具足。其最上级,纵广正等,二十由旬,七重牆院,乃至诸鸟,各出妙音,莫不具足。诸比丘!于下级中,有夜叉住,名曰鉢手;第二级中,有夜叉住,名曰持鬘;于上级中,有夜叉住,名曰常醉。

「诸比丘!须弥山半,高四万二千由旬,有四大天王所居宫殿;须弥山上,有三十三天宫殿,帝释所居;三十三天已上一倍,有夜摩诸天所居宫殿;夜摩天上,又更一倍,有兜率陀天所居宫殿;兜率天上,又更一倍,有化乐诸天所居宫殿;化乐天上,又更一倍,有他化自在诸天宫殿;他化天上,又更一倍,有梵身诸天所居宫殿;他化天上,梵身天下,于其中间,有摩罗波旬诸天宫殿;倍梵身上,有光音天;倍光音上,有遍净天;倍遍净上,有广果天;倍广果上,有不麤天;广果天上,不麤天下;其间别有诸天宫殿所居之处,名无想众生;倍不麤上,有不恼天;倍不恼上,有善见天;倍善见上,有善现天;倍善现上,有阿迦尼吒诸天宫殿。诸比丘!阿迦尼吒已上,更有诸天,名无边空处、无边识处、无所有处、非想非非想处,此等皆名诸天住处。诸比丘!如是处所,如是界分,众生居住;是诸众生,若来若去,若生若灭,边际所极。此世界中,所有众生,有生老死,堕在如是生道中住,至此不过,是名娑婆世界无畏刹土。诸余十方一切世界,亦复如是。

「诸比丘!须弥山王,北面有洲,名郁单越,其地纵广,十千由旬,四方正等,彼洲人面,还似地形。诸比丘!须弥山王,东面有洲,名弗婆提,其地纵广,九千由旬,圆如满月,彼洲人面,还似地形。诸比丘!须弥山王,西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广,八千由旬,形如半月,彼洲人面,还似地形。诸比丘!须弥山王,南面有洲,名阎浮提,其地纵广,七千由旬,北阔南狭,如婆罗门车,其中人面,还似地形。诸比丘!须弥山王北面,天金所成,照郁单越洲。东面天银所成,照弗婆提洲。西面天颇梨所成,照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成,照阎浮提洲。

「诸比丘!郁单越洲,有一大树,名菴婆罗,其本纵广有七由旬,下入于地二十一由旬,高百由旬,枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!弗婆提洲,有一大树,名迦昙婆,其本纵广亦七由旬,下入于地二十一由旬,高百由旬,枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!瞿陀尼洲有一大树,名镇头迦,其本纵广亦七由旬,乃至枝叶垂覆五十由旬。于彼树下,有一石牛,高一由旬,以此因缘,名瞿陀尼(隋言牛施)。诸比丘!此阎浮洲,有一大树,名曰阎浮,其本纵广亦七由旬,乃至枝叶垂覆五十由旬。于此树下,有阎浮那檀金聚,高二十由旬,以此胜金出阎浮树下,是故名为阎浮那檀,阎浮那檀金者,因此得名。诸比丘!诸龙金翅所居之处,有一大树,名曰拘吒赊摩利,其本纵广亦七由旬,乃至枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!阿修罗处,有一大树,名善昼华,其本纵广亦七由旬,乃至枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!三十三天、有一大树,名曰天游,其本纵广亦七由旬,下入于地二十一由旬,高百由旬,枝叶垂覆五十由旬。

「诸比丘!须弥山下,次复有山,名佉提罗,高四万二千由旬,上阔亦尔,端严可爱,七宝合成,所谓金银琉璃、颇梨赤珠、车璩玛瑙。诸比丘!其须弥山、佉提罗山二山之间,阔八万四千由旬,周匝无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,诸妙香物,遍覆水上。诸比丘!佉提罗外有山,名曰伊沙陀罗,高二万一千由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。佉提罗山、伊沙陀罗二山之间,阔四万二千由旬,周匝无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,诸妙香物,遍覆水上。伊沙陀罗山外有山,名曰游乾陀罗,高一万二千由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。伊沙陀罗、游乾陀罗二山之间,阔二万一千由旬,周匝无量优鉢罗花、鉢头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等,诸妙香物,遍覆诸水。游乾陀罗山外有山,名曰善见,高六千由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。游乾陀罗,与善见山,中间相去一万二千由旬,周匝无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,诸妙香物,遍覆诸水。善见山外有山,名曰马半头,高三千由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。其善见山,与马半头,二山之间阔六千由旬,周匝无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,诸妙香物,遍诸水上。马半头外有山,名曰尼民陀罗,高一千二百由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。

其马半头、尼民陀罗二山之间,阔二千四百由旬,周匝无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,诸妙香物,遍覆于水。尼民陀罗山外有山,名毗那耶迦,高六百由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。尼民陀罗、毗那耶迦二山之间,阔一千二百由旬,周匝无量四种杂华,乃至诸妙香物,遍覆诸水。毗那耶迦山外有山,名斫迦罗(隋言轮圆,即是铁围山也),高三百由旬,上阔亦尔,端严可爱,乃至玛瑙等七宝所成。毗那耶迦,及斫迦罗,二山之间,阔六百由旬,周匝无量四种杂花,及诸妙香物,遍覆于水。去斫迦罗山其间不远,亦有空地,青草遍布,即是大海。于大海北,有大树王,名曰阎浮树,身周围有七由旬,根下入地二十一由旬,高百由旬,乃至枝叶,四面垂覆五十由旬,边有空地,青草遍布。次有菴婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林,亦各纵广五十由旬,间有空地,生诸青草。次有男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草弥覆。次有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、菴婆罗多迦果林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草弥覆。次有可殊罗树林、毗罗果林、婆那婆果林、石榴果林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草弥覆。次有乌勃树林、柰树林、甘蔗林、细竹林、大竹林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草弥覆。次有荻林、苇林、割罗林、大割罗林,迦奢文陀林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草弥覆。次有阿提目多迦华林、瞻波华林、波吒罗华林、蔷薇华林,亦各纵广五十由旬,边有空地,青草遍覆。复有诸池,优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,弥覆池上。复有诸池,毒蛇充满,亦各纵广五十由旬,间有空地,青草遍覆。次复有海,名乌禅那迦,阔十二由旬。其水清冷,味甚甘美,轻软澄净。七重砌垒、七宝间错、七重栏楯、七重铃网,外有七重多罗行树,周匝围绕,殊妙端严,以玛瑙等七宝庄饰。周遍四方,有诸阶道,悉皆端严,亦以金银琉璃、颇梨赤珠、车璩玛瑙等之所合成。复有无量优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,遍覆水上,其华火色,即现火光;有金色者,即现金光;有青色者,即现青光;有赤色者,即现赤光;有白色者,即现白光;婆无陀色,现婆无陀光。华如车轮,根如车轴,其根出汁,色白如乳,味甘若蜜。

「诸比丘!乌禅那迦海中,有转轮圣王所行之道,亦阔十二由旬。阎浮提中,转轮圣王出现世时,此中海道,自然涌现,与水齐平。诸比丘!次乌禅那迦海有山,名曰乌承伽罗。诸比丘!此乌承伽罗山,庄严端正,殊妙可观,一切树、一切叶、一切华、一切果、一切香,种种草、种种鸟兽,但是世间所出之物,于彼山中,无不悉备。诸比丘!乌承伽罗山,如是端正,殊妙可观,汝等应当善持此也。

「诸比丘!次复有山,名曰金脇。于此山中,有八万窟,有八万龙象在中居住,竝皆白色,如拘牟陀华,七支拄地,悉有神通,乘空而行。其顶赤色,似因陀罗瞿波迦虫,六牙具足,其牙纤利,杂色金填。诸比丘!过金脇已,即有雪山,高五百由旬,阔厚亦尔。其山殊妙,四宝所成,谓金银琉璃颇梨。其山四面,有四金峯挺出山外,各高二十由旬。复有高峯,众宝间杂,逈然秀出,高百由旬。于山顶上有池,名曰阿耨达多,阿耨达多龙王,在中居住。其池纵广五十由旬,其水凉冷,味甘轻美,清净不浊。七重塼垒、七重板砌、七重栏楯、七重铃网,周匝围绕,端严殊妙,乃至玛瑙等七宝所成。复有诸华,优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华,其华杂色青黄赤白,大如车轮,下有藕根,麤如车轴,汁白如乳,味甘如蜜。诸比丘!此阿耨达多池中,有阿耨达多龙王宫,其殿五柱,殊妙可爱。阿耨达多龙王与其眷属,在中游戏,受天五欲,快乐自在。

「诸比丘!阿耨达多池东有恒伽河,从象口出,与五百河俱流入东海。阿耨达多池南有辛头河,从牛口出,与五百河俱流入南海。阿耨达多池西有薄叉河,从马口出,与五百河俱流入西海。阿耨达多池北有斯陀河,从师子口出,与五百河俱流入北海。

「诸比丘!以何因缘,此龙名为阿耨达多?诸比丘!有三因缘。何等为三?诸比丘!阎浮洲中有诸龙住处,唯除阿耨达多龙王,其余诸龙受快乐时,便有热沙堕其身上,诸龙尔时即失天形,现蛇形相。诸龙时时受斯等苦,阿耨达多龙王无如此事,是名第一因缘。诸比丘!阎浮洲中,除阿耨达多龙王,其余诸龙游戏乐时,有热风来吹其身体,即失天形,现蛇形相,有如是苦。阿耨达多龙王,无如此事,是名第二因缘。诸比丘!阎浮洲中所有诸龙游戏乐时,金翅鸟王飞入其宫,诸龙既见金翅鸟王,心生恐怖,以恐怖故,即失天形,现蛇形相,具受众苦。阿耨达多龙王,无如此事。若金翅鸟王,生如是心:『我今欲入阿耨达多龙王宫内。』彼金翅鸟,以报劣故,即自受苦,永不能入阿耨达多龙王宫殿。诸比丘!此是第三因缘。是故说名阿耨达多。

「诸比丘!雪山南面,不远有城,名毗舍离。毗舍离北,有七黑山,七黑山北,有香山。于香山中,有无量无边紧那罗住,常有歌舞音乐之声。其山多有种种诸树,其树各出种种香熏,大威德神之所居止。诸比丘!彼香山中有二宝窟,一名杂色、二名善杂色,殊妙可爱,乃至玛瑙七宝所成,各皆纵广五十由旬,柔软滑泽,触之犹若迦旃连提迦衣。诸比丘!有一乾闼婆王,名无比喻,与五百紧那罗女,在杂色、善杂色二窟中住,具受五欲,娱乐游戏,行住坐起。诸比丘!二窟之北,有大娑罗树王,名为善住,别有八千娑罗树林,周匝围绕。彼善住娑罗林下,有一龙象,亦名善住,游止其中。色甚鲜白,如拘牟陀华,七支拄地,腾空而行,顶骨隆高,如因陀罗瞿波迦虫。其头赤色,具足六牙,其牙纤利,金沙厕填。复有八千诸余龙象,以为眷属,其色悉白,如拘牟陀华,七支拄地,乃至悉以金填其牙。于善住娑罗林北,为善住大龙象王出生一池,名曼陀吉尼,纵广正等五十由旬,其水凉冷,甘美澄清无诸浊秽,乃至藕根大如车轴,破之汁出,色白如乳,味甘若蜜。诸比丘!曼陀吉尼池侧,周匝更有八千诸池,四面围绕,一一皆如曼陀吉尼,无有异也。

「诸比丘!其善住龙象王,意若欲入曼陀吉尼池中游戏之时,即念八千龙象眷属。时,彼八千诸龙象等,亦起是心:『善住象王心念我等,今者当往善住王处。』诸象到已,皆在善住龙象王前,低头而立。尔时,善住大龙象王知诸象集,即便发引,向曼陀吉尼池。八千龙象,前后围绕随从而行。善住象王从容安步,诸龙象中,有持白盖覆其上者;有以鼻持白摩尼拂拂其背者;有诸乐神,歌舞作倡,在前引导。尔时,善住大龙象王到已便入曼陀吉尼池,出没洗浴,欢娱游戏,从心适意,受诸快乐。中有龙象洗其鼻者,或有龙象磨其牙者、或有龙象揩其耳者、或有龙象灌其头者、或有龙象淋其背者、或有龙象摩其脇者、或有龙象洗其髀者、或有龙象洗其足者、或有龙象浴其尾者;或有龙象拔取藕根净洗鼻擎内其口者;或有龙象,拔优鉢罗华、鉢头摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等,繫于善住象王头者。

「尔时,善住大龙象王,于曼陀吉尼池中,恣意洗浴,游戏欢娱,自在受乐,噉诸龙象所奉藕根,头上庄饰优鉢罗等种种杂华。是事讫已,从彼池出,上岸停住。八千龙象,然后散入八千池中,随意洗浴,游戏自在受快乐已,各食藕根,食竟亦以优鉢罗等种种杂华,繫其头上,用自庄严,复共集会善住王所,四面围绕,恭敬而住。尔时,善住大龙象王,与彼八千诸龙象等,前后导从,还诣善住娑罗树林所。象王行时,诸龙象等,或擎白盖,或执白拂,随从如前,诸神作乐,导引亦尔。尔时,善住大龙象王,到善住娑罗大林已,在树王下,随意卧起受诸安乐,八千龙象亦各诣彼八千树下,行住卧起自在安乐。于彼林中有娑罗树,其本或复周围六寻,有娑罗树,其本或复周围七寻八寻九寻十寻,有娑罗树其本周围十二寻者,唯此善住娑罗树王,其本周围十有六寻。彼八千娑罗树林之中,若有萎黄及所落叶,即有风来,吹令外出,不秽其林;八千龙象,所有便利秽污之物,有诸夜叉随扫掷弃。

「诸比丘!阎浮提中,有转轮圣王出现世时,八千象中一最小者,日日晨旦至轮王前供给承事,调善象宝因此得名。彼善住大龙象王,每十五日晨旦,往诣天帝释所,在前住立,承奉駈使。诸比丘!善住象王有此神通,有此威德,虽复生于象畜之中,然是龙辈,乃有如是大威神力。汝等比丘,应当念持。

起世经郁单越洲品第二之一

「诸比丘!郁单越洲有无量山,彼诸山中,有种种树,其树郁茂,出种种香,其香普熏,遍彼洲处。生种种草,皆绀青色,右旋宛转,如孔雀毛,香气犹如婆师迦华,触之柔软,如迦旃连提迦衣,长齐四指,下足则偃,举足还复。别有种种杂色果树,树有种种茎叶华果,出种种香,其香普熏。种种诸鸟,各各自鸣,其声和雅,其音微妙。彼诸山中,有种种河,百道流散,平顺向下,渐渐安行,不缓不急,无有波浪;其岸不深,平浅易涉,其水清澄,众华覆上,阔半由旬,水流遍满。诸河两岸,有种种林,随水而生,枝叶映覆,种种香华,种种杂果,青草弥布,众鸟和鸣。又彼河岸,有诸妙船,杂色庄严,殊妙可爱,并是金银琉璃、颇梨赤珠、车璩玛瑙等,七宝所成。

「诸比丘!郁单越洲,其地平正,无诸荆棘、深邃稠林、坑坎屏厕、粪秽不净、礓石瓦砾,纯是金银,不寒不热,时节调和;地常润泽,青草弥覆,诸杂林树,枝叶恒荣,华果成就。诸比丘!郁单越洲,复有树林,名曰安住,其树皆高六拘卢奢(一拘卢奢五里),叶密重布,次第相接,如草覆屋,雨滴不漏,彼诸人等,树下居住。有诸香树,亦高六拘卢奢,或复有高五拘卢奢,四三二一拘卢奢者,其最小树,高半拘卢奢,悉有种种枝叶华果,此诸树上,随心流出种种香气。复有劫波娑树,亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢,如是最小,半拘卢奢,悉有种种枝叶华果,从其果边自然而出种种杂衣,悬置树间。复有种种璎珞之树,其树亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢者,如是最小半拘卢奢,悉有种种枝叶华果,从其果边,随心流出种种璎珞,悬垂而住。复有鬘树,其树亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢者,如是最小半拘卢奢,亦有种种枝叶华果,从其果边,随心而出种种鬘形,悬着于树。复有器树,其树亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢者,如是最小半拘卢奢,亦有种种枝叶华果,从其果边,随心而出种种器形,悬着于树。复有种种众杂果树,其树亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢,如是最小半拘卢奢,皆有种种枝叶华果,从其树枝,随心而出种种众果,在于树上。又有乐树,其树亦高六拘卢奢,乃至五四三二一拘卢奢者,如是最小半拘卢奢,亦有种种枝叶华果,从其果边,随心而出种种乐器,悬在树间。其地又有自然秔米,不藉耕种,鲜洁白净,无有皮糩。欲熟食时,别有诸果,名曰敦持,用作鎗釜,烧以火珠,不假薪炭,自然出焰,随意所欲,熟诸饮食;食既熟已,珠焰乃息。

「诸比丘!郁单越洲,周匝四面有四池水,其池皆名阿耨达多,并各纵广五十由旬,其水凉冷,柔软甘轻,香洁不浊。七重塼垒、七重板砌、七重栏楯,周匝围绕,七重铃网周匝悬垂;复有七重多罗行树,四面周围,杂色可爱,金银琉璃、颇梨赤珠、车璩玛瑙等,七宝所成。于池四方各有阶道,一一阶道亦七宝成,杂色绮错;复有诸华,优鉢罗花,鉢头摩华、拘牟陀花、奔茶利迦花等,青黄赤白,及缥碧色,一一花量,大如车轮,香气氛氲微妙最胜;复有诸藕,大如车轴,破之汁出,其色如乳,食之甘美,其味如蜜。

「诸比丘!阿耨达多池之四面,有四大河,阔一由旬,杂华弥覆,其水平顺,直流无曲,不急不缓,无有波浪,奔逸冲击,其岸不高,平浅易入。诸河两岸,有种种林,交柯映覆,出众妙香。有种种草生于其侧,色青柔软,宛转右旋,略说乃至,高齐四指,下足随下,举足还复;亦有诸鸟出种种声。于河两岸又有诸船,杂色可乐,乃至车璩玛瑙等七宝之所合成,触之柔软,如迦旃隣提迦衣。

「诸比丘!郁单越洲,恒于半夜,从阿耨达多四池之中,起大密云,周匝遍布,郁单越洲及诸山海,悉弥覆已,然后乃雨,八功德水,如搆牛乳顷,雨深四指,当下之处,即没地中,更不滂流。还于半夜,雨止云除,虚空清净,从海起风,吹此甘泽,清凉柔软,触之安乐,润彼郁单越洲,普令调适肥腻滋浓。如巧鬘师及鬘师弟子作鬘既成,以水洒散,彼鬘被洒,光泽鲜明。诸比丘!郁单越洲,其地恒润,悦泽光腻,亦复如是,常如有人以酥油涂。诸比丘!郁单越洲,复有一池,名曰善现,其池纵广一百由旬,凉冷柔软,清净无浊,七宝塼砌,乃至藕根味甘如蜜。诸比丘!善现池东,复有一苑,亦名善现,其苑纵广一百由旬,七重栏楯、七重铃网,多罗行树亦有七重,周匝围绕,杂色可乐,乃至悉是车璩玛瑙七宝所成。一一方面,各有诸门,于一一门悉有却敌,杂色可乐,亦是金银琉璃、珊瑚赤珠、车璩玛瑙等七宝所成。诸比丘!彼善现苑,平正端严,无诸荆棘、丘陵坑坎、礓石瓦砾,及屏厕等诸杂秽物,唯多金银种种异宝;节气调和,不寒不热;常有泉流四面弥满,树叶敷荣,华果成就。有种种香,随风芬馥;复有种种异类众鸟,常出妙声,和雅清畅;有草青色,右旋宛转,柔软细滑,如孔雀毛,香气皆似婆利师华,触之如触迦旃隣提迦衣,以足蹈之,随足上下;复有诸树,其树各有种种根茎华叶果实,咸出众香,普熏彼地。诸比丘!善现苑中,亦有树林,名为安住,树并举高六拘卢奢,叶密重布,雨滴不下,更相鳞次,如草覆舍,诸人于下居住止宿;复有香树、劫波娑树、璎树、鬘树、器树、果树,又有自然秔米熟饭,清净美妙。诸比丘!彼善现苑,无我无主,亦无守护,郁单越人欲入此苑,自在游戏,受诸乐时,于其四门,随意所趣,入彼苑已游戏澡浴,恣情受乐,欲去即去欲留即留,随心自在。

「诸比丘!为郁单越人故,于善现池南复有一苑,名曰普贤,其苑纵广一百由旬,七重栏楯,周匝围绕,乃至熟饭清净美妙。诸比丘!此普贤苑亦无守护,郁单越人,若欲须入普贤苑中澡浴游戏受快乐时,从其四门随意而入,入已澡浴游戏受乐,既受乐已,欲去即去欲留即留。

「诸比丘!为郁单越人故,善现池西复有一苑,名曰善华,其苑纵广一百由旬,七重栏楯周匝围绕,略说乃至,如善现苑等无有异,亦复无有守护之者。郁单越人若欲须入善华苑中澡浴游戏受快乐时,从其四门随意而入,入已澡浴游戏受乐,既受乐已,欲去即去欲留即留。

「诸比丘!为郁单越人故,于善现池北复有一苑,名曰喜乐,纵广正等一百由旬,乃至无有守护之者。郁单越人若欲须入喜乐苑中澡浴游戏受快乐时,从其四门随意而入,入已澡浴游戏受乐,既受乐已,欲去即去欲留即留,略说如前善现苑等。

「诸比丘!为郁单越人故,于善现池东接善现苑,其间有河,名易入道,渐次下流,无有波浪,不缓不急,杂华遍覆,阔二由旬半。诸比丘!易入道河,于两岸上有种种树,枝叶映覆,出种种香,普熏其处,生种种草,略说乃至触之柔软,如迦旃隣提迦衣,高齐四指,以足蹈之,随足上下或举或伏;又有种种杂色果树,枝叶华果,悉皆具足;亦有种种香气普熏;种种异鸟各各和鸣。其河两岸有诸妙船,杂色可乐,七宝所成,金银琉璃、颇梨赤珠、车璩玛瑙等,庄严挍饰。

「诸比丘!为郁单越人故,于善现池南有一大河,名曰善体,渐次下流,略说皆如易入道河。此处所有种种树林,与彼无异,乃至诸船,杂色所成,柔软犹若迦旃隣提迦衣。诸比丘!于善现池西,为郁单越人故,有一大河,名曰等车,乃至略说,渐次而下。诸比丘!于善现池北,为郁单越人故,有一大河,名曰威主,渐次而下,略说乃至两岸有船,七宝庄饰,柔软犹若迦旃隣提迦衣。此中有郁陀那偈:

「『善现普贤等,  善华及喜乐,
  易入并善体,  等车威主河。』

「诸比丘!郁单越人,若欲入彼易入道河、善体、等车、威主等河,澡浴游戏受诸乐时,即皆至彼河之两岸,脱其衣裳,置于岸侧,各坐诸船,乘至水中,澡浴身体,游戏受乐。既澡浴已,随有何人在前出者,即取上衣着已而去,亦不求觅所服本衣。何以故?郁单越人无我我所、无守护故。是诸人等,又复往诣众香树下,到树下已,其树自然低枝垂屈,为彼诸人出众妙香,令其自手攀擥得及。彼人于树取种种香,用涂身已,复各往诣劫波娑树,到已其树亦复如前低枝垂下,出种种衣,令彼诸人手所擥及。彼人于树复取种种上妙衣服,着已而去,转更往诣璎珞树下,既到彼已,璎珞树枝亦皆垂屈,为彼诸人流出种种上妙璎珞,手所擥及。彼人于树牵取种种璎珞之具,繫着身已,更转往诣诸鬘树下,既到树已,鬘树自然为彼诸人垂枝下曲,流出种种上妙宝鬘,令彼人等手所擥及;便于树枝取诸妙鬘,繫头上已,转更往诣诸器物树,既到树已,器树自然枝亦垂下,令其手及,随意所欲取彼器已,持诣果树。时彼果树,亦为诸人枝垂下曲,出生种种胜妙甘果,令手擥及,彼人于树,随心所欲取其熟果适意食之,于中或有搦取其汁,器盛而饮。食饮既讫,乃复往诣音乐树林,到彼林已,为诸人故,音乐树枝亦皆垂下,为出种种音乐之器,手所擥及。彼人于树,各随所须取众乐器,其形殊妙其音和雅,取已抱持,东西游戏,欲弹则弹,欲舞则舞,欲歌则歌,随情所乐,受种种乐。其事讫已,各随所好,或去或留。」

此经,宋藏题为起世因本经,阇那崛多译,却之为后经,编入取凾,丹藏题为起世经,进之为前经。今检《开元录》,丹藏为正,故今题中除因本二字,进之为澄函焉。