贤劫经卷第五

西晋月氏三藏竺法护译

寂然度无极品第十四

「何谓寂然度无极有六事?假使能断诤讼之法性常和调,是曰布施;若身口心笃信悦豫,不犯诸法与道合同,是曰持戒;以无阴盖五阴六衰受正无碍,是曰忍辱;其三昧定无能动移,淫怒痴心不能染之,是曰精进;圣慧所行无能分别,应时随便度脱一切,是曰一心;所愿普至周遍一切,去来今法三世无碍,是曰智慧;是为六。

「何谓所观度无极有六事?所未闻法而得闻之,以用开化一切众生,是曰布施;不得诸见本无邪疑,以度一切瑕秽众罪,是曰持戒;能得开化无数众生,使发道心愍念危厄,是曰忍辱;口所宣布佛正真行,常得成办并化他人,是曰精进;若能次第畅达诸法三十七品、十二缘起,是曰一心;其在智慧了一切空,不有想愿解无所有,是曰智慧;是为六。

「何谓乐明度无极有六事?若能应时离老病死众患之难,宣示道法无上正真,是曰布施;以明消灭爱欲之恼,无上大道自然为伏,是曰持戒;若以圣慧一切普定,等无邪业悉行菩萨,是曰忍辱;一切普安以晃昱明,志存道地靡不周遍,是曰精进;若以明曜普受一切,诸法根元了无处所,是曰一心;其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏,是曰智慧;是为六。

「何谓来解脱度无极有六事?志所解脱柔软安隐,常好救厄众生苦患,是曰布施;除于一切所止罣碍,使无闇蔽,是曰持戒;若有所受,弃捐众秽常修梵行,因其行业恒奉行德,是曰忍辱;一切普愍十方世界,欢悦惔怕心无所生,是曰精进;常能随时堪任忍辱;一切苦乐不以增减,是曰一心;常以法教不违道法,所在一切至真不虚,是曰智慧;是为六。

「何谓入比丘圣众度无极有六事?若能化立一切诸愿志存道愿,是曰布施;随其所乐建立一切化之以道,是曰持戒;其以寂然所愿惔怕,心不愦閙化之节限,是曰忍辱;所行殊特与众超异不与俗同,是曰精进;心所受法常使真正,总持诸法而无放逸,是曰一心;寂然专行至于脱门,空无想愿不中取证,是曰智慧;是为六。

「有八部众会,亦复如是等无有异。何谓八部义度无极有六事?若宣布义为解非义,不可用心了正真义,是曰布施;可一切众三界天人心之所好法诲宣布,是曰持戒;若敷演义无有瑕秽,常修清净慈心仁和,是曰忍辱;所讲至诚具足广布,为他人颁宣道教,至于阿迦腻吒天宫悉荷道宜,是曰精进;以义等意可悦一切,是曰一心;所住立处无瞋恚法,以法劝化,是曰智慧;是为六。

「何谓归解法度无极有六事?若逮诸法而无所失,顺从道慧不违正法,是曰布施;除彼我想不计有身,三界自然心无所着,是曰持戒;言行相应不相违越,身口心行常定相应,是曰忍辱;夙夜勤修而不断绝,戒定智慧度知见法,是曰精进;常住道法不顺非义,化以四恩加于众生,是曰一心;常行至德等不为小节无益一切无有异念,是曰智慧;是为六。

「何谓分别顺理度无极有六事?若宣化说十二随顺,坏恶众秽消于五浊,是曰布施;若以寂然化诸迷惑,至于灭度及度一切,是曰持戒;其随世俗言谈说事,因而教之普至一切,是曰忍辱;若以能舍淫怒痴行,是一切非众想邪心,是曰精进;静思禅定三昧正受,不发众念无益之思,是曰一心;所以奉行圣道至慧,以归解脱无着无缚,是曰智慧;是为六。

「何谓辩才顺理度无极有六事?若为众人宣若干品辩才之慧,是曰布施;言辞至妙和柔润泽远近无不归之,是曰持戒;能可一切来听者意以用着心,是曰忍辱;教言普遍无有边际闻于十方,是曰精进;名德远着天上天下,功德悉足未曾断绝,是曰一心;其至法藏无所从生,入于三界乃达灭度,是曰智慧;是为六。

「何谓无厌度无极有六事?为诸贪者说经行道未曾懈惓,念度一切众贪嫉者,是曰布施;愍伤众生而开导之,示以三宝佛法圣众初亦不厌,是曰持戒;自以精进不行瞋恨,宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布,是曰忍辱;若以神足飞行遍至,用心殷勤时化愚冥诸应度者,是曰精进;随其所欲三昧正受,而训诲之令存道行,是曰一心;诸欲闻经从其人数,愿乐时听寻为说法,是曰智慧;是为六。

「何谓施度无极有六事?若有法教所可施与以用劝助,普于一切各使得所,是曰布施;所可施与其口身心柔软和悦以法化人,是曰持戒;好乐惠与不逆求者和颜悦色,是曰忍辱;所施调意念行方便,去诸不善净修功德,是曰精进;其心清彻不坏秽浊,清志定意愍于一切,是曰一心;所可施人以是功德劝助佛道,亦化众生使发大意,是曰智慧;是为六。

「何谓戒度无极有六事?所奉禁戒慈心为本,常以无畏加于一切,是曰布施;无畏不怀瞋恨护身口意三事无犯,是曰持戒;常抱愍伤心哀一切无伤害意,犹如慈母育其赤子,是曰忍辱;以设方便拥护禁戒,寤因惭耻无益一切,是曰精进;慈加众生心学谨慎,以为无常专其心志不为放逸,是曰一心;以是慈愍所奉禁戒常行精进,发起一切诸不达者劝助佛道,是曰智慧;是为六。

「何谓忍辱度无极有六事?若以柔和志存悦豫普安一切,是曰布施;若为众生忍众患难,无数劫中不以为劳,是曰持戒;求于生死长远之难,本末所在不见所奉,是曰忍辱;常抱和悦而求方便不以懈废,是曰精进;愍伤众生诸危厄者而降伏之,是曰一心;以是忍辱常行仁和,心不怀害劝助佛道,是曰智慧;是为六。

「何谓进度无极有六事?愍伤于俗应病与药各令得所,是曰布施;志在方便无所加害常行慈心,是曰持戒;得诸限碍而致解脱而应惠施,是曰忍辱;在于异处不失应节一切如法,是曰精进;若以勤修昼夜不废无所毁损,是曰一心;以是精进劝佛境界,使发道心奉遵正业,是曰智慧;是为六。

「何谓寂度无极有六事?若以慈心向于诸人愍伤众生,是曰布施;怜念一切三界众生而降化之入于深法,是曰持戒;伤于世俗愚冥之众,示以道宜心导御之,是曰忍辱;若出家学无上正真,志存寂然不为放逸,是曰精进;谛思法施以开化众,诸不达者而颁宣法,是曰一心;志性清净而无垢浊,顺从灭度不中寂灭,是曰智慧;是为六。

「何谓智慧度无极有六事?若以经典法施于人使发道心,是曰布施;若有所说离于衣食不贪利养,是曰持戒;若以法施不猗俗业不用懈惓,是曰忍辱;入于一切总持诸法,无所不摄各令亘然,是曰精进;以谛思惟三世大难敷演法施,是曰一心;若以本净本无之义宣布道教,有所导示不失其原,是曰智慧;是为六。◎

「何谓眼报度无极有六事?若以好眼爱敬众人不以加害,是曰布施;若以其眼有所观察,悉了无益唯法可恃,是曰持戒;所见广远而无限量,不得边际无不可尽,是曰忍辱;其眼寂静而无所着,一切众色悉空本无,是曰精进;所覩悦豫见者欢喜以法为乐,是曰一心;诸来见者心身归伏,普共踊跃能至究竟,是曰智慧;是为六。

「何谓耳报度无极有六事?耳有所听无所违失,常存在法不为俗想,是曰布施;其耳清净无有秽浊,解一切音本悉寂然,是曰持戒;若有所听其音清彻而无邪想,是曰忍辱;耳有所存覩其微细不可限量,是曰精进;察其悬远耳悉逮闻,知之皆空无益于人,是曰一心;闻无所有听无坚固犹如呼响,是曰智慧;是为六。

「何谓鼻报度无极有六事?若鼻清彻了一切空不有所嗅,是曰布施;而其鼻根息无所念,惟志道心无所损失,是曰持戒;寂然惔怕而知止足,是曰忍辱;所嗅顺宜无所犯负不在情欲,是曰精进;鼻无所受不贪众香而无放逸,是曰一心;鼻有所嗅知其瑕秽,无益一切损耗学心,是曰智慧;是为六。

「何谓舌报度无极有六事?舌虽得味不以贪乐,离于喜悦甘于戒宜,是曰布施;语言了了惟宣法教,是曰持戒;若无数众正及其所言辞宣示同学,是曰忍辱;设使识念无限之慧为人解说,是曰精进;灭其醎酢舌之所习五味所利,是曰一心;舌有所说常传道教广有所耀,是曰智慧;是为六。

「何谓身报度无极有六事?身有所丰财业经典以惠世间,是曰布施;无数众人咸瞻仰之以奉受言,是曰持戒;其身所以作人尊贵,用供顺佛而有威德,是曰忍辱;体强有势靡不依之,一切众生悉共蒙荷,是曰精进;形柔软好常以和悦颜貌光泽,是曰一心;清白洁白多所堪任开化众生,是曰智慧;是为六。

「何谓心报度无极有六事?其心平等普顺遍入一切众生,是曰布施;若意所念多所悦豫莫不法行,是曰持戒;所可度脱乐现在义不为非义,是曰忍辱;其意觉疾佥然通达心无所碍,是曰精进;所遵奉行常遵道法顺从和雅,是曰一心;其称音响遍入诸法,一切众行校之定法,是曰智慧;是为六。

「何谓愍他人劝助度无极有六事?训化他人有所施与,犹如过去有人其人名曰号是生子,救护天下阎浮利地,一切众生皆劝化之,入佛大道而开导之,是曰布施;以戒勤修咸安他人,以斯功勳致其报应,犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火,是曰持戒;以和哀人用加生死立如梵天,愍念黎庶忍于众劳,是曰忍辱;精勤教人,若如病者遭值两命,其寿未尽怀愍伤心,有医亲近念之靡已,即越二万八千里往诣其所,致于医药疗治其病,菩萨疗治一切如是,是曰精进;若以禅思而愍他人,犹如加宾黄色仙人兴立城郭,哀众生故,是曰一心;若以智慧普安天下,使诸念典寿在天上,若在十方受其天身,皆消怨贼随河流逝乃至龙所,是曰智惠;是为六。

「何谓愍己度无极有六事?为己所兴有益之业,并安众人能使成办,是曰布施;身自随应积众德本不为祸害,是曰持戒;其体严庄若上妙华其色犹然,是曰忍辱;其为己身夙兴夜寐,不以懈废救众危厄,是曰精进;身常精进念己之故,愿生天上十方佛前,是曰一心;七反劫烧成已复败终已复始,往反此世不以迷惑如加宾王,是曰智慧;是为六。

「何谓法度无极有六事?以若干色庄严璎珞,本施所致得是功德报,是曰布施;法不住颠倒,无所猗着唯志经典,是曰持戒;设能消除淫怒痴垢众生之想,是曰忍辱;以佛经道行度无极,无有二行因其方便,是曰精进;得平等心永除所着心无所求,是曰一心;光曜振明照于十方,一切诸法为畅分别,上中下法真不有二,是曰智慧;是为六。

「何谓宜度无极有六事?所施之报果致大富因兴经道,是曰布施;其所奉禁果致生天,常思法行不慕天安,是曰持戒;其忍辱果无恐章句斯则其谊,常专精思欲度一切,是曰精进;所可禅思劝助所生,斯则其谊,名曰一心;若合集智增益圣慧,常不损耗斯则其谊,是曰智慧;是为六。

「何谓邦畔解度无极有六事?所行精勤不坏其身,是曰布施;以断众想悕望之业解脱而喜,是曰持戒;逮得法忍而无废失,是曰忍辱;所行吉祥一切普备,是曰精进;所可禅思致灭度果,是曰一心;所修圣明勤获谘受,逮得金刚三昧,是曰智慧;是为六。

「何谓乐劝助度无极有六事?假使布施不志睡眠不起我想,如大名称有九十六诸大丛林,在于一切诸大藏处,王以惠与开化众人受分卫福,犹如无罪国王之子,离于所居终不妄语,如身本时救众危厄不作恶罪,是曰布施;以供养父母师友,尊敬其身究竟不懈,及其经典及知至佛无诸疑网,是曰持戒;若以柔和护于他人,如自弃身不利血脉龙王所护,犹曾法师精进殷勤三万二千岁,习所作行不以愁慼,初未懈厌以化一切,是曰精进;所以禅思愍伤众生弃捐众恶,在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑,慈念可意故引古喻以明解之,是曰一心;其至圣明如大六通,是曰智慧;是为六。

「何谓空度无极有六事?若能逮得空行三昧不起想愿,是曰布施;其意旷然犹如虚空不可限量,是曰持戒;以能获致不退转地,得受佛决见十方佛,是曰忍辱;夙夜勤修而不懈废力势日进,是曰精进;其心常专定意不乱正一不忘,是曰一心;坚固无难一切所作永无众患,是曰智慧;是为六。

「何谓无想度无极有六事?若常以时救济危厄诸穷乏者,一切无想,是曰布施;谨慎诸行护身口意三无所犯,是曰持戒;常修谦恪不怀轻慢,是曰忍辱;所作功德不以懈废,而用劝助诸不逮者,是曰精进;出家志法诸学追慕,道意日进未曾断绝,是曰一心;己无三毒,复断他人淫怒痴垢使归命三尊,是曰智慧;是为六。

「何谓无愿度无极有六事?若能疾逮无所愿本,惟垂愍念三界之患,是曰布施;其离于观无所轻慢,得无所得乃应道化,是曰持戒;在于三界而无所着,诱化众生生老病死,是曰忍辱;其内有行常护身口心无所犯负无所违失,是曰精进;所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱,是曰一心;若被德铠所志弘广,济于一切周旋之难,是曰智慧;是为六。

「何谓行别异度无极有六事?坐佛道场日日常服一麻一米,寻求穷乏以欲惠济不以为劳,是曰布施;若在其身精进静定不为放逸,是曰持戒;逮得见佛以学诸法众行备悉,是曰忍辱;所可怀来畅达诸法,一切本无解无分别,是曰精进;与解脱俱并济一切生死众厄使存道意,是曰一心;其心静然入于憺怕,心无所生了其自然,是曰智慧;是为六。

「何谓解他度无极有六事?昔有贾客离于彼利,割身所食心清行净上佛供养,是曰布施;文隣龙王出现绕身,心无所犯住立而侍,是曰持戒;释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法,是曰忍辱;时以佛眼普观十方,进退随时导利群黎,是曰精进;一心七日观树思树,欲使一切有反复心,是曰一心;以见劝助便转法轮,八音畅达周遍十方,是曰智慧;是为六。

「何谓勤用意禅度无极有六事?晓见佛得道念勤劳者,是曰布施;往到教化度于五人,覩现变化闻其所说寻辄启受,是曰持戒;弃离自大顺从法律以化不逮,是曰忍辱;而以甘露不死之药而开化之,是曰精进;五人应时除异想念,是曰一心;以道甘露灌饮贫道,消淫怒痴度五亿天人,是曰智慧;是为六。」

◎十种力品第十五

佛告喜王菩萨:「何谓有处无处深浅远近度无极有六事?从其处所逮得审谛了其本末,是曰布施;所可识知解三界空等无有异,是曰持戒;诸所晓了悉以分别,而得普入仁和之地,是曰忍辱;其弘誓行至德之业强而有势,是曰精进;毁坏众秽十二缘起令无有异,是曰一心;所可遵奉而以知时不失圣教,是曰智慧;是为六。

「何谓知去来今度无极有六事?若能除尽所作众业,眼耳鼻口身心所犯,是曰布施;若能消灭诸缘报应生死祸福,是曰持戒;斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业,是曰忍辱;若离罪福自然消除三界生死,是曰精进;惔怕[火*霍]然断色痛想行识了无所有,是曰一心;所遵奉行使无所生,其志坦然以道为元,是曰智慧;是为六。

「何谓知世若干种类度无极有六事?假使众生断若干种众杂之行不以恣意,是曰布施;断若干种阴盖诸入,奉行遵修六度无极,是曰持戒;虽在诸种不计有人了诸虚无,是曰忍辱;游在诸品应病与药,令三界众生三毒消除,是曰精进;处于四大除贪不计,导御众迷消诸所有,是曰一心;在于诸种思惟识念解一切空,是曰智慧;是为六。

「何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事?解知四大合成散坏不自计身,是曰布施;觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯,是曰持戒;解心自然一切本无无所不通,是曰忍辱;若能解了男女寿命苦乐善恶,观此六根了无有本,是曰精进;其能分别信戒定慧,此五根者习道之元,是曰一心;若能通畅在所分别,是他人根诸殊异念,一切解了众生此根,是曰智慧;是为六。

「何谓解世好不好若干行度无极有六事?随所好喜寻为开化应病与药,是曰布施;所集劝诲慈心一切无所伤害,是曰持戒;从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶,是曰忍辱;决其疑网尽众懈废,是曰精进;消诸所生及无所生都使永尽,是曰一心;顺其所好而令寂然,以权方便而消化之,是曰智慧;是为六。

「何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事?若能解了众苦根原而烧尽之,炽然道教,是曰布施;知诸恼原速弃众患淫怒痴垢,是曰持戒;体解道宜施以安隐消除众患,是曰忍辱;孚疾畅达至无上道长乐法乐,是曰精进;分别诸行罪福所归五趣本末,是曰一心;以知行趣有无之处生死泥洹,是曰智慧;是为六。

「何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事?若以此法惠斯安隐,不造众恶以恩加人,是曰布施;若平等施贫贵无二而无偏党,是曰持戒;愍伤他人以法劝助入于道宜,是曰忍辱;自愍伤己神寄其中,本非我身不计有身,是曰精进;解一切空消除名称爱不自大,是曰一心;以解无常苦空非身,无吾我人以此化众,是曰智慧;是为六。

「何谓识念过世度无极有六事?若识往古宿世所更无数劫事以用诲人,是曰布施;知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历,是曰持戒;分别罪福善恶所趣悉伏其心,是曰忍辱;晓了尘劳爱欲众秽而无所着,是曰精进;其心体解一切皆空寂无有想,是曰一心;消灭一切诸所有业,覩见一切众生根原,是曰智慧;是为六。

「何谓天眼度无极有六事?天眼所覩见于祸福善恶所趣,是曰布施;所应奉行不犯殃衅常志道行,是曰持戒;所覩广远无有边际见众生根,是曰忍辱;若见一切不以德厌开化盲冥,是曰精进;察众闇蔽有路无路是非所趣,是曰一心;显示光曜令得自归缘是得度,是曰智慧;是为六。

「何谓诸漏尽度无极有六事?覩诸穿漏瑕疵无益弃之习道,是曰布施;不乐诸漏淫怒痴念志存道法,是曰持戒;不习诸垢常修清净,是曰忍辱;开化众心晓了诸想,阴盖诸入不为放逸,是曰精进;体解诸漏习从道教多所通达,是曰一心;入于生死勤在诸漏,开化众生令发道意,是曰智慧;是为六。」

四无所畏品第十六

佛告喜王菩萨:「何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事?逮得佛道清净尽患生老病死,是曰布施;心存无为志弘誓愿无上正真,是曰持戒;以真谛观一切皆空无有邪见,是曰忍辱;一切悉解三界所生,悉以无根靡不通达,是曰精进;为一切智畅化三界诸天人民及三恶路,是曰一心;游八部众宣布道化,各令得所而无所畏,所愿以成,是曰智慧;是为六,第一无畏。

「何谓平等了诸漏尽度无极有六事?佛者无漏,诸漏已尽一切无难,是曰布施;无有处所止处已断,无有欲界色界无色界,是曰持戒;所生无生俱无所起,是曰忍辱;所经名称玄虚无际不可得元,是曰精进;志怀誓愿以越度世诸有八法,是曰一心;存于解脱辄获无失逮无上真,是曰智慧;是为六,第二无畏。

「何谓佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无极有六事?所可遵修了一切空,知起则灭合会别散,是曰布施;以尽三毒诸行放逸而不驰骋,是曰持戒;所云灭者尽所生处永无所生,是曰忍辱;以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便,是曰精进;以建立道欲度众生,除众俗业无益之元,是曰一心;若至脱门生死已尽慧不可尽,是曰智慧;是为六,第三无畏。

「何谓内应等法无能废意第四无畏度无极有六事?其内正法得三昧定无能起心,令不安者自然垢尽,是曰布施;其无所生亦莫能尽持智慧法,是曰持戒;消于无常一切法空解道为常,是曰忍辱;所谓内事无能蔽者,以尽有罪之元,是曰精进;无能罣碍尽不成就皆使成办,是曰一心;所以圣明一切自然无能蔽碍,佛道至深能一切决软劣中容,决了明达众生根元,是曰智慧;是为六,第四无畏。

「何谓大哀度无极有六事?以怀大悲愍伤一切众生之类心不有恨,是曰布施;其心平等欲度众生,生老病死未曾偏党,是曰持戒;若于众生常行守法,以仁报之可悦得安,是曰忍辱;往来周旋每济众生勤苦之患,是曰精进;随其所好上中下行而开化之,是曰一心;游于三界终始无量度生死厄,是曰智慧;是为六。

「何谓眼清净度无极有六事?若能清澄地种水种,心如地种而不可动,洗除心垢犹如水也,是曰布施;其能建立火种风种烧尽众恶,是曰持戒;设烧生死令无所余,瑕秽悉消不抱瞋恨,是曰忍辱;目之所覩无所不见光明远照,是曰精进;所行殷勤见一切无心念是非,是曰一心;所观十方亘然无边所济无厌,是曰智慧;是为六。

「何谓天眼清净度无极有六事?其以天眼见诸色身,端政好丑长短广狭白黑肥瘦而往化之,是曰布施;知其身行名字心性身所生土,见身往来周旋之处,是曰持戒;覩其身行分别是非合散成败,是曰忍辱;察天地坏复还合成生天人物,是曰精进;若见报应罪福善恶道俗明冥,是曰一心;见诸次第远近深浅,空无相愿度三脱门,是曰智慧;是为六。

「何谓慧眼度无极有六事?以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣,是曰布施;以能成就逮得解脱无有众结,是曰持戒;既有所获建立其心存于道义,是曰忍辱;所致坚强建立普遍,观于十方悉亦了了,是曰精进;其所覩者犹如真谛审不虚妄,是曰一心;志怀悦豫亦无所生,不堕罪患道意无穷,是曰智慧;是为六。

「何谓法眼清净度无极有六事?若能逮得诸佛之法十八不共,是曰布施;自身致斯佛十八法,往济恶趣十八苦毒,是曰持戒;所覩因缘品第高下深浅微细,是曰忍辱;以观一切三界所有本悉自然,是曰精进;忆识本末应病与药以治三病,是曰一心;所见不虚不为愚观,亘然开化一切众人,是曰智慧;是为六。

「何谓佛眼清净度无极有六事?以佛眼见无所罣碍寤不觉者,是曰布施;所察愍伤一切众生三苦之恼,是曰持戒;度脱众生不遭诸难永得久安,是曰忍辱;所视无量玄远无底不可为喻,是曰精进;观其根本若枝叶果,已熟欲落而就挽之,是曰一心;见本末然从缘而起,以了本无则无所生,是曰智慧;是为六。

「何谓自在度无极有六事?若得由己得作究竟而不中止,是曰布施;所行到处辄得所愿不违要誓,是曰持戒;自在立行逮得无想放诸所着,是曰忍辱;仁和柔顺分别以解于一切慧,是曰精进;一切皆尽慧不可尽,是曰一心;解一切法明慧圣要化诸不逮,是曰智慧;是为六。

「何谓娱乐度无极有六事?所施与者离于悕望,犹如虚空化五百盖覆比丘众,若梵志聚名曰头那,井中水泉自然甘美,是曰布施;若入城里人民普安,箜篌乐器不鼓自鸣,是曰持戒;诸根不具盲聋瘖痖跛蹇疾病,蒙其光明悉除众患,是曰忍辱;演其光燿照于十方无量佛土皆荷众人,是曰精进;在维耶离城城中内外,各各变化八万四千诸佛身形,是曰一心;彼时因随为八部众颁宣经道各使得解,是曰智慧;是为六。

「何谓难得自归度无极有六事?威仪礼节安然庠序,功德甚广能摄受空,是曰布施;以能晓了诸佛世尊,至德玄远难不可当,是曰持戒;所行坚强方便随时不失其节,志愿无违应病与药,而开化之将护众业,能化毒蚖捉在手中,以至诚故永无所畏,用神足咒故不以为难,是曰忍辱;如目揵连疾解化魔,佛与其俱度彼土众,不自觉反还在祇树,弃钵中水旦污佛地,是曰精进;如佛弟子舍利弗言:『一时须臾有四十九心起为生死业,佛言不可计。』是曰一心;如佛言曰:『时有一城,其中众人而有重罪,不计道法诽谤高德,如来、至真于一夜半,为说经典弃其重罪,精进畅达得六神通。』是曰智慧;是为六。」

十八不共品第十七

佛告喜王菩萨:「何谓十八不共?诸佛之法事有十八。

「何谓无毁灭度无极有六事?应时开导具足德行令无缺失,是曰布施;若除伴党不偏所为为无有失,是曰持戒;所说至要言无有失身口心寂,是曰忍辱;应其果报不违本旨,从始发意至道无二,是曰精进;从其誓愿各使得所不违本要,是曰一心;至心脱门长获入安隐无有众难,是曰智慧;是为六。

「何谓无着无虚言度无极有六事?所说开化皆宣纯熟不为杂碎,是曰布施;以得三达知见去来,念常清净所行无秽,是曰持戒;不怀害心向于他人恒抱仁慈,是曰忍辱;随其人心欲有所好,而为解说便令喜悦,是曰精进;为无等伦宣布微妙,犹蜜甘露加之于人心使悦豫,是曰一心;若为颁宣消除众结狐疑,罗网以自缠缚,是曰智慧;是为六。

「何谓无脱志度无极有六事?其心放舍功德无断自然定矣,是曰布施;以一切德劝助其意使发道心,是曰持戒;所行无边遵修至义永无罪殃,是曰忍辱;逮得一切众德之行真正之法,是曰精进;常识三世去来今事未曾忽忘,是曰一心;因其树生寂然长大,谛念道法不以失本,是曰智慧;是为六。

「何谓心定度无极有六事?所云平等心无所生兴隆道法,是曰布施;所可宣扬依因游居不失道法,是曰持戒;其所依倚以法开化多所喜悦,是曰忍辱;其所奉六度无极正真之道皆为他人,是曰精进;自摄其心以恩济人而开导之,是曰一心;一切随时而其所愿其行无底各令悦豫,是曰智慧;是为六。

「何谓观寂无为度无极有六事?所愿已成吉如恬怕,是曰布施;依仰于人而寂然安,是曰持戒;行其愍哀察护诸业犹如道场,是曰忍辱;一切普护三界众生,示以道心所行无边,是曰精进;所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法,是曰一心;虽为说法化身口意,令无所犯不着三界,是曰智慧;是为六。

「何谓无有若干度无极有六事?若以不生若干品想存心在道,是曰布施;其如是想兴显道德不离正真,是曰持戒;若以无意不为思想常一定意,是曰忍辱;未曾毁犯彼己性行护身一切,是曰精进;勤修应行解知其时不失圣节,是曰一心;皆能达畅五趣生死,往来周旋一切根源,是曰智慧;是为六。

「何谓所乐度无极有六事?若心念乐自护其心愍伤他人,是曰布施;设使心思往古今世,愍念己身以哀一切,是曰持戒;若复喜乐讲说经典不为俗业,是曰忍辱;常用随时一切至乐无上正真,是曰精进;假使好喜佛法圣众,断众爱欲不善之行,是曰一心;若除诸邪九十六种志甘道法,是曰智慧;是为六。

「何谓不失精进度无极有六事?所造勤修奉行道法,德不损耗一切备悉,是曰布施;若以心悦哀念一切,不以害心向于他人布施精进,是曰持戒;若训诲时示以道法悉能堪受,是曰忍辱;若以法明所观一切无所伤害,是曰精进;一切所讲乃说其本,识其宿命乃了无际,是曰一心;所解义理不可限量,是曰智慧;是为六。◎

「何谓无有失意度无极有六事?意所识念乃知前世无数亿劫而无边底,是曰布施;所忆逈远无央数劫积功累德,是曰持戒;若以察知如审清净永无垢浊,是曰忍辱;识了所好从初发意古今所行,是曰精进;心入所念念一切法进退本末,是曰一心;断一切想各各不同,忆念宿世分别曾所更历,是曰智慧;是为六。

「何谓不失定意度无极众行有六事?受四等心慈悲喜护定意正受,是曰布施;设能咸受立四意止无身痛想法,是曰持戒;奉行至德修四意断断无所断,是曰忍辱;以逮神足飞到十方教化一切,是曰精进;若行禅思受得威三昧定,是曰一心;若以圣明谘受道慧而不虚妄,是曰智慧;是为六。

「何谓不失慧度无极有六事?若受慧根智不可量知众生元,是曰布施;力势坚强获致慧力乃至佛十力,是曰持戒;逮得觉意悟化导示,诸不觉者令得达明,是曰忍辱;以晓了心启受道义行不可计,是曰精进;逮分别解十二缘起,知因牵连由不觉故,是曰一心;以斯圣明致十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法,是曰智慧;是为六。

「何谓不失解脱度无极有六事?身力坚固心若金刚不失至要,是曰布施;处在大众若在独处,心常如一无所忘失,是曰持戒;游于扰愦众閙之中而不迷误,是曰忍辱;解知他人众生性行所念善恶,是曰精进;安谛建立无上大道不灭尽慧,是曰一心;以无生慧消去处所,使无所存唯志经典,是曰智慧;是为六。

「何谓解度知见度无极有六事?所行至实不为虚伪辄得如愿,是曰布施;其所观覩唯见无为,度众有为生死之难,是曰持戒;察欲之秽覩其本末从因缘起,是曰忍辱;从地至地备具诸住,建立果处十住之业,是曰精进;禅思行道心之所生以逮住处,是曰一心;若着衣被加之在臂,方便副除一切众恶,无所忘失不违解脱,是曰智慧;是为六。

「何谓知身行慧明所转度无极有六事?身行勤修一心正行,守身口意不以为厌,是曰布施;导化其体不杀盗淫而无所犯,是曰持戒;奉修十住不使所住有罣碍业,是曰忍辱;专精一心立众德本以施一切,是曰精进;令无数人得其报应十方福报,是曰一心;以身造教而显神足,飞到一切见诸佛说,是曰智慧;是为六。

「何谓口行转进圣慧度无极有六事?口所班宣说无上法,曾所更历解决诸法未曾厌惓,是曰布施;其音普至入一切心令行清彻,是曰持戒;开化众会悉令通畅无上正真,是曰忍辱;所演法训其声周遍彻于十方,是曰精进;常忆至行不为虚损,至真专精笃信思惟,是曰一心;所可班宣未曾虚妄,多所安隐一切众生,是曰智慧;是为六。

「何谓意行转进度无极有六事?若意心正思不在邪,心存行念常本清净,是曰布施;其以闻法御导愚冥化诸所着,是曰持戒;其能导利有无之业立平等行,是曰忍辱;假使学法弃捐吾我不以自大,是曰精进;释离愚痴志存大明无有闇蔽,是曰一心;其行深妙卓然有异而无限量,是曰智慧;是为六。

「何谓知过去世所见无碍度无极有六事?观其诸果众种四大了之本无,是曰布施;察诸阴入色痛想行识本无处所,是曰持戒;视诸六衰根元甚微缘对而生,是曰忍辱;观其善恶祸福所由皆因贪身,是曰精进;断众尘劳常行清净无有诸垢,是曰一心;察众生尽十二牵连本无所生,是曰智慧;是为六。

「何谓见于当来本末所有无罣碍慧度无极有六事?其见过去五趣合散,犹如春秋炽衰成败,是曰布施;若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒,是曰持戒;观于人元分别合散本无有本,是曰忍辱;察于众生当以何药而疗治之,是曰精进;覩其所生邦畔进退各有缘行,是曰一心;晓了报应目覩可化,而往开度使发道意,是曰智慧;是为六。

「何谓知现在不可限碍度无极有六事?覩其所造因缘之对,训化群生兴立功德,是曰布施;见其所由因解三脱,奉六度无极而致成就,是曰持戒;所奉行训悉离贪欲,志慕道法以法为乐,是曰忍辱;观一切形微妙麁细悉灭尽无常存者,是曰精进;见于证明三界如幻一切本无无所违失,是曰一心;若覩生死无为之元,有数无数心不处二,是曰智慧;是为六(丹本注云:十八不共中,旧多一种文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩萨:「何谓晓了方便度无极有六事?若能专精善权方便随时而入,是曰布施;其于瑕秽因而开化使悉清净,是曰持戒;所作功德则用劝助一切众生,是曰忍辱;在所游至无所伤害亦无有失,是曰精进;志以好喜教诲众生用四恩济,是曰一心;入无量门宣总持要而导利之,化于三界使入大道,是曰智慧;是为六。

「何谓纯熟度无极有六事?若能方便平等诱进一切诸法,是曰布施;怀来法诲正心无缘,玄微妙慧空无相愿,若覩八品除去八难,志存八正觉了诸法本无,是曰持戒;观于诸见分别迷惑不堕邪见,是曰忍辱;察于五趣应可开化因往救之,是曰精进;若见可御寻往方便而度脱之,是曰一心;若见有为而入其中,消诸所着令得灭度,是曰智慧;是为六。

「何谓见自然度无极有六事?所逮功德虚无所猗亘然弘燿,犹如一心归定光佛,是曰布施;身不懈惓无所贪惜,若如月光盛满盛明照星宿时,明眼之人真审视了,是曰持戒;若能覩见一切诸法皆悉如空,是曰忍辱;所可禅思皆见诸法,这生寻灭悉了别此,是曰精进;不见施者而有救济自覩不及,是曰一心;观身心行口宣法教,有益一切而无有二,是曰智慧;是为六。

「何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事?见所习欲为瑕秽业,本悉清净已立罣碍,是曰布施;覩一切法皆自然寂寞,用不达故自作殃福,是曰持戒;所观玄远极底无际,是曰忍辱;自视其缘罪福悉尽无久存者,是曰精进;缘对虽灭见所当行,方便之宜辄居正真,是曰一心;罪福既尽不复更造,三界之难见无所生,是曰智慧;是为六。

「何谓色行缘业度无极有六事?见诸色缘皆由身作,用心不了而横起是报应之元,是曰布施;覩众色者皆有因缘,未必横来身心迷故,是曰持戒;察所生处天上人间,若三恶趣罪福之应,是曰忍辱;若观所生而念想处,是曰精进;常视报应欢喜悦豫,是曰一心;护高寂然下者憺怕悉无所着,是曰智慧;是为六。

「何谓无色行业度无极有六事?若等于色堕在欲地,清净之处不行妄想,是曰布施;见其所行五事之业,戒定慧解度知见品,是曰持戒;假使能尽因缘之对不生祸福,是曰忍辱;勤修至行悉令平等而无偏斜,是曰精进;若以笃信其行精修而无垢浊,是曰一心;所见常明如昼日行不见闇冥,无所破坏无所不济,是曰智慧;是为六。

「何谓观清白住度无极有六事?若以覩见住立处所,清白慈地欲逮斯住,是曰布施;其能获致瑞应之业,不起三事身口意行,是曰持戒;精进奉行四恩之法而无断绝,是曰忍辱;所观亘然道意巍巍而无边际,是曰精进;积功累德日日增长圣明之行,是曰一心;察于清白,消除众生生死诸善恶想及诸法想,是曰智慧;是为六。

「何谓法种度无极有六事?覩诸法苦用不达故而造祸福,是曰布施;其见中间心无所处不在有无,是曰持戒;若见爱欲疾而消之不令生长,是曰忍辱;其存正性未曾违失无上正真,是曰精进;具足种性三十七品不断佛种,是曰一心;心成八等逮致诸法不取证,是曰智慧;是为六。」

贤劫经卷第五

贤劫经卷第六

西晋月氏三藏竺法护译

八等品第十九

佛告喜王菩萨:「何谓八等度无极有六事?若信八等笃乐执御不堕八邪,是曰布施;于八等行执持道法不为俗荣,是曰持戒;既在等行存平等业,而得自在无侵欺者,是曰忍辱;一坐不兴逮成罗汉,行度三界无复生死,是曰精进;因从八等致于道迹,往来不还无着真人,是曰一心;以越众流分别若干,怀来斯义无上正真,是曰智慧;是为六。

「何谓怀道迹法度无极有六事?因其道迹以次致明,消尽阴盖淫怒痴冥睡眠调戏,是曰布施;以尽爱欲无复众秽不净之行,是曰持戒;七反往来天上世间乃尽众漏,是曰忍辱;家家行乞以福一切世世得安,是曰精进;其以一行守身口心;舍一切业无益之元,是曰一心;其无所着解一切空三界本元,是曰智慧;是为六。

「何谓往来微尘度无极有六事?虽在三界覩其色欲稍稍向灭,是曰布施;其见尘劳爱欲之难,心未曾犯,是曰持戒;察其罪衅转欲薄少究竟令无,是曰忍辱;以明通利观察罪业从其行成,是曰精进;以见烧尽一切爱欲令无有余,是曰一心;解畅一生生死之元,以去爱着无复众患。是曰智慧;是为六。

「何谓不还度无极有六事?以能远离欲界之着,行四恩法四等无厌,是曰布施;其心无余劳秽之难,极尽其元不复还世,是曰持戒;生二十二善施诸天,在上修行不舍道业,是曰忍辱;夙夜勤修存心在法,若生二十三善施性天,是曰精进;若生二十四无爱结天,在上坦然心无求天,是曰一心;若以亲近六通正行正士之路致于慧藏,是曰智慧;是为六。

「何谓无着度无极有六事?以尽忘失忽误之法至阿罗汉,是曰布施;不复须持无忘失法自然尽矣,是曰持戒;若以笃信而得解脱心不怀疑,是曰忍辱;其以慧解而至灭尽生老病死,是曰精进;消尽众厄三涂之难身自证明,是曰一心;俱得解免周旋生死永尽无余,是曰智慧;是为六。

「何谓缘觉度无极有六事?观于少事处山寂静,不贪身命不为众閙,是曰布施;兴正士业以选择法,正真宜同能将时宜,是曰持戒;独处守志不为放逸,是曰忍辱;以逮解脱度三界去无复结缚,是曰精进;若修寂然至于惔怕心无所着,是曰一心;致一品业正真之本,亘然如法无有二业,是曰智慧;是为六。

「何谓菩萨度无极有六事?所行救济常以等心无有谀谄,是曰布施;得致和性常行安隐用疗治心;如其所生而开化之,是曰持戒;若以等心加于众生不为伤害,是曰忍辱;若以奉行深要空法无上大道至真之义,致一切智,是曰精进;不猗他音而作复还堕于小节正受平等,是曰一心;不厌生死以慧开导一切众生,是曰智慧;是为六。

「何谓尽慧度无极有六事?其以尽慧修治所应不堕短乏,是曰布施;若用善谛疗治众行身口意净,是曰持戒;所行除秽清净光明而无有想,是曰忍辱;以断诸迷乐在正真,宣所当宜顺佛法教,是曰精进;无所悋惜一切所有皆能济厄勤修正真,是曰一心;以能弃捐不可之业一切无明,逮致巍巍圣达六通至一切智,是曰智慧;是为六。

「何谓无所生慧度无极有六事?其爱欲本报欲起者,晓了悉空慧无所生,是曰布施;使无往形亦无还返解无所生,是曰持戒;不与世法而有缘杂唯纯修法,是曰忍辱;专修脱门空无相愿无所忘失,是曰精进;所以能见无所生慧;用见一切悉无所有。是曰一心;以断众念一切尘垢不怀妄想,是曰智慧;是为六。

「何谓建立度无极有六事?若正法住设正法没,心不舍道致衣食养及与名闻,是曰布施;在于法训无所猗求心等如空,是曰持戒;其能欢悦四种性人,不猗于四,是曰忍辱;若以勤修方便果实,求于正真无上道果,是曰精进;在阿须伦时常学经典不舍三宝,是曰一心;一切世间悉闻其法,辄受奉行无有邪心,是曰智慧;是为六。

「何谓致天眼度无极有六事?若以天眼见一切色,心无所着了虚无矣,是曰布施;设能明了覩于无色,用行善权不堕欲界,是曰持戒;假使解达无像之色,达之心等无有憎爱,是曰忍辱;以察生死往来周旋众难之患不以拘畏,是曰精进;其覩无念等一切思,内外无碍无有所归,是曰一心;若视寂然其心惔怕,犹如虚空不可限量,是曰智慧;是为六。

「何谓天耳度无极有六事?若能得闻一切众生言语、音声,天上伎乐、歌舞之声,地狱饿鬼畜生啼哭之音,慈心向之,是曰布施;使人得听细微之响,了一切言悉空无辞,是曰持戒;一切所行悉随道业,不随外学六十二见,是曰忍辱;若以口宣心念是行,随时之宜善权方便化以智慧,是曰精进;闻一切空悉无万物,谘受经道而执诵持,是曰一心;总一切音知之尽灭,归于寂然无上正真,是曰智慧;是为六。

「何谓心智自在他人心念度无极有六事?若心由己见诸处所,三界之患欲救济之,是曰布施;其心普见善不善义,斯心平等不存有为,是曰持戒;观诸因缘报应之业本无缘对,是曰忍辱;若覩过去当来世事,悉豫了了见其本末,是曰精进;以平等视现在之事,皆如幻化,是曰一心;普见一切众行本末无有本末何所有要,是曰智慧;是为六。

「何谓识念往古过去度无极有六事?见识过去所生更历所行是非,是曰布施;所作成就以用劝助无上正真,是曰持戒;不用频来而皆灭尽令无所生,是曰忍辱;以是名号无所有,有所覩见见一切本,是曰一心;以若干品颁宣经道,开化三界道利危厄,是曰智慧;是为六。

「何谓神足飞行度无极有六事?以得神足在所飞腾到于十方,是曰布施;所行方便常顺法义,解五阴空无所破坏,是曰持戒;兴造大哀愍伤众生欲度脱之,是曰忍辱;所行具足,犹如月满众星中明而无漏失,是曰精进;若能自制五阴六衰十二缘起抑伏其志,是曰一心;其不精进化令勤修入无极圣,是曰智慧;是为六。

「何谓漏尽度无极有六事?己见彼已不计彼我无有众漏,是曰布施;以观诸漏知习所生使无所起,是曰持戒;视一切漏本悉无根皆以灭尽,是曰忍辱;而身逮得察诸漏尽尽无所尽,不见生死之所归趣,是曰精进;其使众漏根本自然永无有余,是曰一心;以精进力拔斯众漏,而无处所见无所趣,是曰智慧;是为六。

「何谓威仪度无极有六事?以用威仪使无数人咸用礼节和心欢喜,是曰布施;普多所悦一切众生,无不欢喜谘受法训,是曰持戒;所观专精而不放逸唯存大道,是曰忍辱;行来安徐而不卒暴,是曰精进;威仪不缺礼节备具,是曰一心;见深远业明曜无本德行具足,是曰智慧;是为六。

「何谓愍伤度无极有六事?若有恶人心怀邪毒,以衣食养而救济之,是曰布施;见凶害人若遭厄难而救护之因示经道,是曰持戒;若外异学有所志愿,而自贡高悉能忍之,是曰忍辱;若为众人有所敷演,宣其义理犹池莲华,是曰精进;以贤善业而讲其义令自调伏,是曰一心;若有祠祀因其所兴往为说法,言如审谛化裸形子,是曰智慧;是为六。

「何谓行空度无极有六事?所施无厌不以为惓,化令入道不为俗事,是曰布施;所作自在而得由己不从他教,是曰持戒;所行专精而不回还堕于小节,是曰忍辱;以究竟行不中取证毕众祐德,是曰精进;所应奉行常无所猗奉修纯熟,是曰一心;随其所好而造立行导利一切,是曰智慧;是为六。

「何谓捐舍度无极有六事?其以弃捐寿命之行不以贪身,所行自由无所罣碍,是曰布施;若弃现在在身口心,五趣生死心无所着,是曰持戒;以结境界安法奉行,四等六度而无所越,是曰忍辱;所可放舍舍淫怒痴,皆弃一切余苦诸见六十二事,是曰精进;以令众生所行纯熟,不以贡高以舍所行,是曰一心;以离众生愁忧之慼,心存至法而顺律教,是曰智慧;是为六。

「何谓灭度度无极有六事?因晓了空不以妄想,其至灭度致无所生,是曰布施;心所建立立于大道存无处所,是曰持戒;舍身之安不猗身命开化众生,是曰忍辱;以神足力动三千界,一切天人无惊怖者,是曰精进;其心禅思定意正受,而无所着不为放逸,是曰一心;灭度之后散其身骨,遍布十方一切蒙恩,是曰智慧;是为六。

「何谓变化度无极有六事?分布舍利处处得之流布天下,是曰布施;舍利现瑞威神光明见莫不悦,是曰持戒;众生见变心抱喜叹因发道心,是曰忍辱;诸天见威功德巍巍劝之代喜,是曰精进;若见仙足舍利放光,其衣毛起泪即出者,是曰一心;若覩舍利立至诚愿,现光威德五色晃曜,是曰智慧;是为六。

「何谓流布法教度无极有六事?若得众人自归供养给众所乏,是曰布施;常守己心令无所生,其无所生则无所灭,是曰持戒;若无所有见其三界,佛法人物一切自然,是曰忍辱;能令经典道法训教,流在天上周遍天下,是曰精进;诸魔官属见之惊缩无当威颜,是曰一心;假使法教明显流布,十方爱敬各怀悦豫,稍稍渐得至灭度法,是曰智慧;是为六。

「何谓分舍利度无极有六事?为舍利求众供养具夙夜敬事,是曰布施;无数之众悉共欢喜归命作礼,是曰持戒;若复示现光明威神,远近来观转相化心,是曰忍辱;诸天人民咸共踊跃,知其至尊缘发道意,是曰精进;若见舍利无有余乐,思念佛道莫能喻者,是曰一心;嗟叹舍利得妙辩才,而无罣碍致入智慧;是为六。」

尔时,世尊重散告语喜王菩萨:「是二千一百诸度无极,其余复有九十诸度无极消世九恼,化九十六诸外邪学使入正真。」

佛告喜王菩萨:「是二千一百诸度无极,说法教化诸贪淫种;二千一百诸度无极,说法开化诸瞋恚种;二千一百诸度无极,说法开觉诸愚痴种;二千一百诸度无极,说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极,一变为十,合八万四千诸度无极。佛则医王法为众生,一切三界无上良药,疗治三毒阴盖得消,等分返逆无返复人,因见化导靡不解脱,不奉行斯八万四千诸度无极,欲为百千种人除八万四千众垢尘劳,逮八万四千诸三昧门,终不能成,由是修立八万四千空行法义,以是化导百千种人,消除八万四千众垢尘劳,逮八万四千诸三昧门,是谓佛道,深入无极致一切智。」

佛言喜王:「吾以是法坐佛树下,降魔官属成最正觉,因是解法建立平等,在于地上结跏趺坐,便致巍巍神妙。」

梵王恭敬忽下稽首,归命求哀:「往古誓愿为一切众生,今悉集会咸欲闻经。」梵王垂泪而勤劝助:「唯济一切未度迷惑,佛成如斯微妙大圣,逮最正觉寂然安坐,而自静默心惟此意,五浊恶世九十六径六十二见,迷惑卒暴多无返复不受道教,不如默然取般泥洹。佛坐树下,光明巍巍普照十方,净居身天遥见威光,颜貌功勳靡不晃昱,道德灼灼吉祥之业,应当流布。诸天众会皆共悦豫,建立大光寂寞正真圣达无际,曜明炜炜威德普显,无上清净三世最尊,周遍一切十方佛界,其心解彻动三千国,道慧广远难得见闻,超绝无底名称通畅。覩此威神妙光无量颜容盛德,智如虚空殊特无喻。」

于时梵王复重启佛:「悚息一心,恭恪自归。」说此颂曰:

「道场演大光,  降魔消尘劳,
 震动三千国,  灭众恶趣患,
 正身安隐坐,  不倾犹须弥,
 振曜照佛土,  处树莫不蒙。
 平坐诸根寂,  师子据无畏,
 自覩欲寂灭,  胜床护演晖,
 在树王显威,  广布大道安,
 消世无益法,  灭化三涂厄。
 观光颜无厌,  心念谛愍伤,
 审思说尊议,  等演法平坦,
 道选三世业,  曜三品诸法,
 以时宣意行,  现道犹月满。
 色英三十二,  世上大圣父,
 不舍世无乐,  神无比梵来。
 观世在三火,  觉俗以法水,
 常护灭烧然,  是时雨甘露。
 察精进无断,  迷惑得正路,
 明眼教无二,  唯愍哀时诲。
 德犹海大山,  众故放觉船,
 斯度诸沉流,  化外险邪学。
 人缚贪计身,  邪见害爱僕,
 不得解久狱,  导众可化脱。
 生邪长睡眠,  随尘不乐道,
 得定戒愿强,  何不击法鼓?
 人乏匮堕狱,  五趣世乞求,
 常不逮无尽,  何故不宣祠?
 无数众怀信,  在寂舍甘露,
 炎哀解法雨,  执觉可降泽。
 知三世疮病,  不觉心尘劳,
 得了净医药,  何不济救疗?
 消众生闇昧,  成大德马藏,
 慧光照大千,  何不曜佛国?
 唯愍天世人,  堕在四驶渎,
 何不济此厄,  护诸堕大圹?
 佛见诸杂想,  天人住叉手,
 无谄弃非安,  何不现道宝?
 佛眼观三界,  梵天劝人尊,
 唯哀众邪见,  转法轮消热。
 尊在师子座,  诸天人集斯,
 立是求润泽,  唯为转法轮。」◎

◎千佛名号品第二十

喜王菩萨复白佛言:「唯然世尊!今此会中宁有大士得此定意者乎?入斯八千四百诸度无极耶?及八万四千度无极法,入八万四千诸三昧门乎?」

佛告喜王菩萨:「今此会中有菩萨大士,得此定意诸度无极,复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士,及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也,前逮无上正真为最正觉者也,亦逮是三昧。」

喜王菩萨复白佛言:「善哉!世尊!唯以加哀,当宣此诸菩萨名字姓号,多所哀念多所安隐,愍伤诸天及十方人,护于正典当令道法而得久存,为将来学诸菩萨施,显示光明行无上正真之道而因成就。」

佛告喜王菩萨:「谛听!谛听!善思念之!当为汝说千佛名号。」喜王菩萨与诸大众受教而听。

尔时,世尊便叹咏说诸佛名字:

「善思议、  诸佛音、  唯念安、
 离垢称、  大名闻、  明珠髻、
 坚师子、  独游步、  舍所念、
 及智积、  意善住、  无极像、
 无量觉、  言妙颜、  慧光曜、
 消强意、  能拥护、  至诚英、
 莲华界、  众诸安、  圣慧业、
 将功勳、  无思议、  净梵施、
 宝事业、  处天华、  善思惟、
 无限法、  名闻音、  以办积、
 自在门、  十种力、  有十力、
 大圣德、  无所越、  游寂然、
 在于彼、  无数天、  须弥光、
 极重藏、  因越度、  而独步、
 威神胜、  大部界、  以止护、
 将三界、  有功勳、  宣名称、
 日光明、  师子英、  时节王、
 师子藏、  示现有、  光远照、
 止师子、  有所施、  莫能胜、
 为最幢、  喜悦称、  坚精进、
 无损、减  有名称、  无恐怖、
 无着天、  大灯明、  世光曜、
 微妙音、  执功勳、  除闇冥、
 无等伦。」

佛告喜王菩萨:「当叹颂斯诸菩萨等于贤劫中当成佛者,所有名号:

「拘留孙、  含牟尼、  其迦叶、
 释迦文、  慈氏佛、  师子焰、
 柔仁佛、  及妙华、  善星宿、
 及导师、  大丰多、  大力佛、
 星宿王、  其药氏、  寂然英、
 大光明、  牟尼佛、  等过品、
 具足品、  等二事、  而照明、
 日藏佛、  月光曜、  善明佛、
 无忧佛、  摠含曜、  照执华、
 功勳光、  因现义、  定光施、
 兴盛佛、  好导师、  顶光明、
 威神首、  难胜氏、  德幢佛、
 静闲居、  梵音响、  顺次坚、
 无本氏、  造光佛、  大山氏、
 智金刚、  亿无畏、  宝莲华、
 力人将、  华光氏、  以弃爱、
 大威佛、  梵氏佛、  无量佛、
 龙施佛、  龙施进、  坚固步、
 无虚见、  施精佛、  解缚佛、
 不退没、  师子幢、  迦法胜、
 喜王佛、  号妙御、  受名称、
 德丰多、  众香手、  离垢光、
 师子颊、  号宝称、  灭除秽、
 无量佛、  号总持、  雄人月、
 善见佛、  逮严佛、  明珠光、
 山顶英、  号法事、  了义理、
 情性调、  宝品佛、  念胜根、
 乐欲度、  住立觉、  了别党、
 超越尊、  首最佛、  雨音声、
 善思惟、  有善意、  离垢称、
 大名闻、  明珠净、  坚师子、
 住长树、  舍思惟、  智慧顶、
 善住立、  有志意、  无量意、
 妙颜色、  圣慧光、  誓坚固、
 吉祥善、  有妙英、  人莲华、
 所在安、  慧造佛、  功勳布、
 光晖佛、  梵天施、  宝事佛、
 妙好华、  天神锭、  善思义、
 治自在、  名闻意、  积辩才、
 金刚幢、  光曜炎、  第十佛、
 诸佛号、  各如是、  无越乐、
 游寂静、  有势王、  闲天佛、
 山幢佛、  炎重圣、  光亦然、
 宝藏佛、  不乐越、  胜大界、
 三世护、  号德称、  月炎光、
 晃明照、  临以时、  行首藏、
 所奉行、  而示现、  焰照佛、
 光明尊、  紫金山、  师子施、
 莫能幢、  人中王、  光炎称、
 坚精进、  无损称、  离于畏、
 无着天、  大灯明、  饶益世、
 微美香、  特德尊、  损于冥、
 第等伦、  得自在、  师子誓、
 名宝称、  消灭秽、  执甘露、
 意中月、  日无畏、  以庄严、
 意珠光、  首英项、  造法本、
 第一义、  决众理、  施所愿、
 宝品身、  重根劫、  欲济度、
 乐意住、  分别部、  师子音、
 号戏乐、  柔男子、  清和佛、
 龙光佛、  华山氏、  龙忻豫、
 香甚豪、  名称佛、  势大天、
 功勳鬘、  饶益龙、  严饰目、
 善行道、  至成佛、  愍伤氏、
 了慧佛、  无量氏、  显明佛、
 号至诚、  日光曜、  以决意、
 无限佛、  颜貌像、  照明佛、
 宝英氏、  决狐疑、  师子顾、
 至安隐、  号柔[歹*(蕮-臼+曰)]、  善胁佛、
 不虚觉、  妙华英、  帝石根、
 号大威、  造作现、  无量佛、
 名称宝、  天随氏、  解义矣、
 具足意、  称高藏、  无忧佛、
 离垢氏、  梵天佛、  总持豪、
 目华佛、  离行体、  号法光、
 无毁现、  德喜悦、  三界奉、
 名开叶、  宝光氏、  宝英佛、
 上名闻、  造光佛、  无量威、
 以随时、  师子身、  明意佛、
 难胜氏、  功德体、  名称英、
 得力势、  游无限、  离垢月、
 普现义、  勇勐佛、  功福富、
 月灯光、  至德曜、  意离垢、
 善寂然、  号善天、  永舍垢、
 以无胜、  执殊供、  无量氏、
 最好曜、  无卑藏、  无所住、
 以复觉、  日尊重、  俗之光、
 日善佛、  福丰饶、  兴威氏、
 号无量、  意吉祥、  行帝王、
 消罢劳、  施无热、  施名闻、
 施兴华、  施齐士、  金刚佛、
 将大施、  号意寂、  顺香手、
 钩鏁氏、  号善施、  无所卑、
 廉恪佛、  月晃昱、  炎英佛、
 大吉祥、  寂然慧、  号吉义、
 甚山顶、  甚调良、  莲华氏、
 无着称、  游圣慧、  离于冥、
 充满佛、  所在安、  郡无损、
 名称天、  勤现行、  月氏佛、
 多功勳、  宝月佛、  师子幢、
 乐于慧、  无所损、  号不戏、
 乐功德、  无着佛、  名闻氏、
 莲华叶、  办大藏、  称明珠、
 号金刚、  无量寿、  净明珠、
 大根本、  超众恶、  名称月、
 忻喜光、  无所犯、  宝意月、
 号寂然、  明王施、  妙道御、
 犹自在、  宝结佛、  以离畏、
 宝藏佛、  若干月、  离垢称、
 号寂灭、  天恭敬、  闲净天、
 善威佛、  宝爱敬、  宝品佛、
 宝游步、  师子党、  胜不净、
 善意佛、  光照世、  宝威神、
 离乐氏、  号忆智、  好清净、
 化外业、  以香手、  意炎佛、
 山幢幡、  善妙意、  坚固灯、
 威神强、  号珠铠、  人坚佛、
 安住月、  号梵音、  师子月、
 威神首、  号善生、  莫能胜、
 月氏佛、  慈众诸、  日大趣、
 山光晖、  至德顶、  大名闻、
 号法称、  施光佛、  炎曜施、
 作至诚、  修命业、  以善时、
 善甚重、  决了意、  志念行、
 明珠香、  胜忻喜、  师子光、
 号照明、  上名闻、  善山氏、
 晃昱珠、  号光势、  势无卑、
 勤修焰、  明珠月、  在世尊、
 吉祥手、  宝忻乐、  闲静明、
 好寂道、  光严哀、  所到寂、
 世善乐、  号无忧、  顺十所、
 忻乐力、  势力首、  势威王、
 大势至、  功勳藏、  言至诚、
 上安隐、  炎明佛、  大光氏、
 德光明、  号宝首、  光演香、
 造灯明、  吉像手、  善华叶、
 珍宝佛、  江海氏、  执持地、
 意义理、  意清彻、  功德轮、
 宝舍宅、  行至义、  于世月、
 音柔和、  梵英心、  面威重、
 意吉利、  坚固施、  号福光、
 大威曜、  宝氏佛、  号名闻、
 至重愿、  无量称、  光不虚、
 消天嫉、  胜根元、  众金刚、
 英善品、  妙华群、  意证明、
 无清行、  善思称、  以照曜、
 神祇品、  寂功勳、  超越义、
 住无畏、  建立慈、  至要藏、
 明珠行、  威解脱、  善光明、
 至味佛、  善度脱、  等威神、
 圣慧胜、  梵以生、  至诚音、
 善觉佛、  势力施、  师子步、
 号华英、  慧事业、  慧与华、
 功德藏、  布名闻、  除卑贱、
 无恐怖、  意光明、  于斯梵、
 自望天、  爱事业、  真诚天、
 明珠藏、  功德室、  积圣慧、
 莫能喻、  喜悦喜、  坚固愿、
 所施天、  梵柔仁、  意所趣、
 得消恶、  火赫焰、  大威神、
 思夷华、  鸣吼佛、  善计数、
 根无忆、  大爱敬、  善安意、
 光重曜、  弘微妙、  主所生、
 精所至、  善决义、  有境界、
 善多佛、  迦陀愿、  救于世、
 福光氏、  宝音佛、  金刚将、
 号富有、  师子力、  离垢目、
 身解脱、  觉清彻、  圣慧步、
 威坚固、  大光明、  日晃曜、
 体离垢、  分别威、  无损耗、
 柔软业、  月光氏、  雷施佛、
 行寂然、  号无怒、  多有镫、
 晃曜田、  清净国、  超出上、
 莲华上、  光首佛、  宝清净、
 号极贤、  宝上氏、  善安明、
 江海施、  梵天英、  善宝盖、
 好妙焰、  随时义、  明达想、
 功德晖、  宣音佛、  盛满月、
 莲华光、  善专精、  锭明王、
 电焰英、  光明王、  号晃昱、
 称无捐、  莲华藏、  供养至、
 四禅业、  无所得、  强势兵、
 功德藏、  独游步、  无碍佛、
 觉意静、  慧光明、  号天圣、
 御光明、  应所趣、  华英佛、
 罗云氏、  大笃信、  星宿王、
 医王佛、  功福平、  所覆盖、
 宣畅王、  日光明、  法藏氏、
 善意佛、  德根念、  损兵刃、
 号智积、  善住立、  善了行、
 梵天音、  龙雷电、  和音佛、
 神通英、  圣智品、  吉安祥、
 梵平等、  妙目疗、  号布龙、
 至诚英、  明了佛、  无怯弱、
 宝音声、  柔软响、  号师子、
 号琦萨、  若干辩、  勇慧氏、
 莲华积、  号华开、  行步至、
 积功德、  颜貌贵、  主威曜、
 月镫明、  威神王、  觉王佛、
 无尽氏、  觉达月、  号悦豫、
 智郡上、  号最上、  逮威施、
 智慧氏、  音柔音、  导师元、
 声无碍、  施尊藏、  豪慧佛、
 独游步、  大晃曜、  应根香、
 善光明、  布威称、  好颜王、
 号吉利、  师子兵、  所止宿、
 名闻伏、  和妙藏、  福光明、
 住良性、  镫明王、  积圣慧、
 尊天佛、  大主元、  解了行、
 号金结、  闲静教、  号难胜、
 悦喜人、  安明氏、  紫金光、
 号妙好、  功勳根、  法饶益、
 功德多、  丰多氏、  号虚空、
 微妙慧、  觉解微、  一切威、
 如药佛、  解脱英、  智藏佛、
 积圣慧、  可敬畏、  降伏流、
 解无碍、  集至诚、  善音响、
 威重帝、  应如念、  号称法、
 解威神、  尊化身、  言柔软、
 师子发、  捐重担、  拔众根、
 敬师子、  法伴侣、  游安隐、
 无怒觉、  颜色盛、  威神王、
 号诸觉、  善明佛、  住立义、
 觉光明、  神妙音、  威悦众、
 行不虚、  消坏瞋、  颜貌尊、
 善紫金、  调和佛、  解脱结、
 住于法、  号往归、  弃自大、
 圣慧藏、  梵天游、  号栴檀、
 无愁慼、  清净身、  号佛英、
 莲华佛、  威无量、  天光曜、
 圣智华、  号作斯、  功德慧、
 梵天居、  宝牵佛、  帝王氏、
 无损佛、  至尊教、  水帝王、
 星明氏、  无所害、  琉璃藏、
 号天华、  扬名称、  弓身光、
 极善明、  一切勳、  甚贵光、
 珍宝佛、  元首氏、  妙丈夫、
 号月所、  无量光、  快意念、
 炎明佛、  视无厌、  师子佛、
 好乐慧、  山根本、  寂然德、
 积势力、  宜义帝、  畅善声、
 号快华、  住于义、  威德王、
 慧无等、  号无限、  音响佛、
 名殊胜、  善光明、  安隐斯、
 解说佛、  心思义、  号极贵、
 宣畅音、  晃昱业、  等虚空、
 身名闻、  利寂然、  无瑕秽、
 号清净、  意习行、  莲华佛、
 顺品第、  善光曜、  妙辩才、
 号尽极、  善周遍、  重根元、
 离怖畏、  慧清白、  安住佛、
 宣辩才、  最明目、  觉名闻、
 常空佛、  月寂然、  无恐惧、
 大显现、  梵天氏、  好音响、
 大圣慧、  度边际、  普无际、
 觉了意、  树根元、  行极顺、
 清除音、  寂功德、  有力势、
 号强首、  敬圣佛、  以逮德、
 号明味、  雷震吼、  雨音声、
 眼爱敬、  仁贤氏、  明极快、
 极富有、  合集德、  而寂然、
 号悦豫、  法幢幡、  至圣响、
 心虚空、  法祠音、  功德佛、
 分别音、  德光明、  有威神、
 达根元、  有意念、  有捷辩、
 寂然轮、  仁善王、  若干月、
 曰远闻、  无垢尘、  德至诚、
 殊妙华、  德幢幡、  群辩才、
 好珍宝、  怀悦豫、  敬爱月、
 无卒暴、  师子力、  自在王、
 悦无量、  平等业、  无瞋恚、
 灭垢秽、  颁宣宜、  慧无愚、
 玄妙佛、  善仁贤、  而应住、
 十慧寂、  言谈帝、  号丈夫、
 有深意、  行无量、  有法力、
 至供养、  华光明、  在三世、
 间静供、  日曜藏、  天奉事、
 幢幡佛、  有解脱、  至真发、
 演甘露、  极殊异、  坚雄心、
 真珍宝、  光明品、  游玄妙、
 言辞净、  震光明、  积功德、
 演光曜、  无损首、  师子步、
 超出难、  布施华、  颜悦豫、
 红莲华、  好爱慧、  净玄珠、
 清无虚、  慧圣明、  谦卑行、
 除幢幡、  善思惟、  好脱门、
 晓了明、  闻如海、  总持宝、
 成智识、  可悦意、  畅音声、
 见无业、  好所乐、  断垢尘、
 行极边、  多化异、  天布响、
 宝游步、  红莲华、  象香首、
 伏怨敌、  富多闻、  恨善郡、
 妙华光、  师子响、  月游住、
 定坏冥、  无所动、  忍细步、
 福灯度、  嘱累音、  而最上、
 精进力、  住术意、  发寂然、
 妙善月、  觉意华、  吉祥善、
 所言快、  慧势力、  威方便、
 镫火光、  行步强、  天音声、
 顺寂然、  若干日、  以随时、
 安乐佛、  戒光明、  修建立、
 无尘埃、  安住和、  有圣慧、
 转增益、  香光明、  因顺时、
 音晖曜、  柔软业、  无罣碍、
 寂幢幡、  趣最道、  行玄妙、
 爱敬宝、  法所游、  而言天、
 无极慈、  善知友、  步寂然、
 无量土、  明曜山、  贤所叹、
 兴发道、  斯威神、  所现光、
 报善行、  逮极善、  离忧慼、
 宝光明、  所行道、  功福行、
 德如海、  若干品、  降伏魔、
 除害非、  所宿止、  入外学、
 无坏意、  能思远、  因所诚、
 取重解、  斯爱敬、  道幢幡、
 圣慧响、  号须深、  斯梵天、
 乐隐佛、  神足英、  胜根地、
 所执持、  日恭恪、  月宫生、
 迦益华、  贤所施、  持精明、
 福所哀、  好乐力、  善音说、
 法贵佛、  梵天响、  其快善、
 无缺漏、  觉举号、  大弘广、
 名闻称、  英妙意、  畅神音、
 师音树、  弃愚痴、  降甘露、
 仁贤月、  辩无量、  宣名称、
 应性行、  供养度、  而怀忧、
 爱乐安、  虚俗志、  乐所趣、
 归所行、  破众业、  青莲华、
 调华佛、  永无底、  宣辩才、
 号光曜、  斯逮致、  有功勳、
 御精进、  天竟域、  最上行、
 习好乐、  功福意、  亘明曜、
 德无量、  集威神、  师子步、
 妙无动、  行晃曜、  龙音响、
 执持轮、  尊势象、  乐哀世、
 法音佛、  乐无底、  号名称、
 雨幢佛、  雨德行、  美好香、
 号虚空、  音响辞、  天帝王、
 弘明珠、  善财业、  灯火焰、
 断根王、  闲寂静、  主安隐、
 师子音、  流宝名、  建立义、
 建示现、  所有华、  眉间光、
 无边际、  辩才王、  邦伴慧、
 由自在、  师子发、  游晃煜、
 德灯焰、  月晖曜、  无所愁、
 郡土地、  心觉解、  殊胜法、
 安光教、  应美香、  其有力、
 智慧华、  其音强、  顺安隐、
 义理氏、  好爱喜、  得致胜、
 执衣钵、  行寂然、  人师子、
 有名称、  号楼由。

「是贤劫中有斯千佛兴现出世,度脱十方一切众生。是千佛等各有名号,皆如是像。若有人闻受持讽诵,执学心怀专精了识,行无放逸和同供养,弃众恶趣勤苦之患,长得安隐住于禁戒,诸所将信顺喜经道,应行清净值具足果,此深妙忍根元法忍,护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应,闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号,致得神足一心定意。若有凡庶,逮得见闻自在值此,斯众导师御行经典,怀来亿载无量功祚,所解说义畅达音慧,因得值见斯三昧定,性行清净心无犹豫,所兴发慧不着三界,以逮总持存在心怀,是等当行此三昧定。」

贤劫经卷第六