相信因果轮回,不怨天尤人

从一种道德文化的层面来看,这个轮回和三世的问题是非常重要的。它是建立道德的一块重要基石,也可以说是不可缺少的一块基石。如果人说没有前生、没有后世、没有轮回这桩事情,那么这个世间上就有很多不平等的事情了。

那既然没有前生后世没有因果,为什么偏偏他要做大官我就做平民呢?为什么他都坐宝马车我骑自行车都骑不上呢?为什么上帝这么不公平呢?他就会怨天,他就会尤人。你只有相信因果、相信轮回,他知道是自己的行为所决定的,他就不怨天、不尤人了。

如果否定后世、否定轮回,那儒、道、释三家圣人的一切义论都是不可靠的,是不能相信的。那些圣人都是讲假话吗?就好像孔子曾经讲:“仁者寿”,有仁爱精神行为的人他会长寿。这是一个因果的结论。但是有人曾经就会提出一个责难了,比如颜回,这是孔子的得意弟子,他是德行第一,三月不违仁,安贫守道,孔子一生也是极力赞叹颜回的仁。但是他恰恰就夭折了,活了四十一岁。

那么在《庄子》这个书里面讲到有一个大盗,江洋大盗,叫跖,盗跖。盗跖是战国时期人,他率领了一个九千人的江洋大盗的队伍,横行天下,侵暴诸侯,所过之处生灵涂炭,那么极恶的这个盗跖他不仁到极点了,但是他偏偏长寿了。那你说你这个因果怎么体现呢?如果这样,那行仁义道德的人不是冤枉为君子反而短寿了,小人江洋大盗他乐得为小人,因为他还长寿呢?那么这怎么理解?

这一定要放在三世因果的角度,才能够把这个事情谈清楚,如果只有一世,你就是只谈一世的话,就没有办法建立道德的一个准绳。那颜回今生的这种夭折,跟他前生的那种行为,恶的东西先起现行,异熟果有关系。但是他今生的善一定会在他的下一辈子体现出来。

一个造恶的人今生反而比较顺利,这跟他前世善的种子成熟有关系。所以他的三世因果,过去、现在、未来这样的生报、现报、后报是错综复杂的。虽然是错综复杂的,但是善有善报,恶有恶报的这个根本的原则是绝对存在的。

所以唯有前生后世,它的加减乘除,各种错综复杂的业力,把它作为一个统筹的运算,他建立了这样一个善恶因果的法则是正确的话,那么善就有劝勉的依据,恶就有惩罚的依据。那么孔子也就免于无稽之谈的诽谤。