一个人有所住,就被它所转,就被它所系缚

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计系统相抗拒,这个电脑不是这样操作的,你操作错误了,你没有顺从它原来的整个机器的操作,你就是障碍重重,所以在这个地方的意思,就是无住,不住有为,不住无为。

有一个禅师,他去参访雪峰禅师,他这个意思走了很多天的路,好不容易才爬到雪峰禅师的道场去,雪峰禅师看了以后就鼓励他几句说,“你老人家一路辛苦了”。禅师说“仰慕道德不殚辛劳”,我是仰慕你的道德,这一点辛苦不算什么。那么这个时候这个禅师就向雪峰禅师请法,说“请和尚开示修学法门”,雪峰禅师讲一句话而已,他说“出去”,讲完就走了。这个[出去]是什么意思呢?这个就是菩萨的根本法门,这个雪峰禅师慈悲,他把他最重要的法门显露出来,就是你不要老是住在你心中的这个妄想嘛。

你看有些人他这一天到晚住在财富,打财富的妄想,那么你就被这个财富抓住了,你一辈子就为财富,所以:一个人有所住——你就被它所转,就被它所系缚!有些人追求的是名声,有些人追求眷属。所以它这个地方的雪峰禅师——出去!

一个人有所住——你就被它所转,就被它所系缚!有些人追求的是名声,有些人追求眷属。所以它这个地方的雪峰禅师——出去!

你要从妄想当中出来,你生命才有希望啊!庄子在他的书里面讲到一个类似的公案,这跟无住有一点类似,他说有一个人,他特别讨厌他身上的影子跟脚步,他看到他的影子,看到他的脚步就很生气,就很痛苦,那怎么办呢?他采取的方法就是一直跑,越跑脚步越多,这个影子跟着越紧,结果最后的结果,力竭身亡,身体没有力量就死掉了。

庄子说你不要这样做嘛,你跑到一个很大的树下,在树荫底下,一个石头安安静静的坐着,舒舒服服的躺着,脚步消失了,影子没有了嘛。这个脚步跟影子表示说,我们心中阿赖耶识它不断把我们过去的感受不断的妄想丢出来,有好的感受、不好的…,我们内心当中很痛苦,结果我们又追求另外一个感受、另外一个妄想,追到最后…你还是没有办法脱离妄想跟感受,就是住在妄想住在感受,就把我们生命弄得非常的狭隘,把我们的生命弄得非常的不安稳。

这是根本——以无住为住,所以我们在这个地方第一件事情,我们遇到事情第一件事情是念而无念,先求无念就是把心带回家,不要住在你心中的任何的妄想。即便这个妄想是合乎道理的,都不可以住,严格来说不住恶也不能住善,我们可以应用善法,但是不能住在善法,因为你住在善法,你的生命就狭隘了,你就很难成佛了。我们能够善修一切的方便的善法,来开显自性的功德,但是不能住在善法,这个地方很重要,这叫根本方便。