大方等大集经卷第七

北凉天竺三藏昙无谶于姑藏译

不眴菩萨品第四

尔时,世尊故存欲色二界中间大宝坊中,与诸大众围绕说法。

尔时,众中有金色光,其光明净遍照三千大千世界,悉蔽一切日月四天释梵光明;照已即灭,一切大众瞻覩如来目未曾眴。当尔之时,寂然无声亦无声欬、出入气息。

尔时,大德须菩提白佛言:「世尊!今何因缘有是光明,一切大众瞻覩如来,目未曾眴?」

尔时,佛告须菩提言:「东方过于无量世界,彼有菩萨名曰不眴,与万菩萨俱共发来,欲听如来微妙方等大集经典,是其光明。」所言未讫,不眴菩萨已至佛所大宝坊中,齎持种种香花伎乐供养于佛,头面礼足恭敬右绕,却坐一面宝莲华上。

尔时,须菩提复白佛言:「世尊!不眴菩萨所来世界去此远近、国土何名、佛号何等?」

佛言:「须菩提!东方去此七万二千恒河沙等诸佛世界,土名不眴,佛号普贤如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。不眴菩萨从彼而来。」

尔时,不眴菩萨摩诃萨长跪合掌,说偈赞佛:

「如来世尊众宝聚,  具足一切波罗蜜,
 无上法师天中天,  为众生故我敬礼。
 寂静戒定不可动,  无上智慧调诸根,
 为诸众生说大集,  故我归依师子王。
 乐施天人诸安乐,  众生喜见如满月,
 具足力势破魔众,  我今归依大药树。
 成就善根施甘露,  能度众生生死海,
 我今归依无上尊,  具足妙相三十二,
 世尊庄严此大众,  犹如须弥显四域,
 名称无碍遍十方,  人中象王我敬礼。
 如来智慧如虚空,  通达三世无障碍,
 随众生根而说法,  我今敬礼自在王。
 过无量劫勤精进,  超胜同业诸菩萨,
 所得佛法如先佛,  我今敬礼一切觉。
 十方诸佛悉赞叹,  精进殊胜无边量,
 无量众生得闻已,  悉皆同发菩提心。
 于正法中无厌足,  兼以劝化诸众生,
 能说清净法之性,  我今稽首大法王。」

尔时,不眴菩萨偈赞佛已,白佛言:「世尊!我等于此大集经中欲少发问,唯愿如来垂哀听许。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!随意发问,吾当为汝分别宣说,除却汝等疑网之心。」

不眴菩萨既蒙听许,心大欢喜,白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨修何三昧,速得成就阿耨多罗三藐三菩提,得大念心、大智、大意,惭愧勇健修施教戒,被忍辱铠建精进幢,游戏神通庄严慈悲。深乐法喜登陟舍山,能说能答摧伏魔怨、坏诸邪见,不离诸佛,菩萨善友常得化身。不失念心深信大乘,乐施众生无上智光,不为世法之所染污同于四大,如地利益一切众生,如水能洗一切垢秽,如火能熟众生善根,如风能于戒闻慧等无所障碍。修集慈悲犹如虚空,慧眼无量犹如帝释,心得自在如自在天,正法化世如转轮王,聚大福德如须弥山,于善无厌聚众珍宝犹如大海。思惟十二因缘深义亦复如是:无所畏惧如师子王,具善法财犹如商主,一切依止如大医王,能作光明犹如庭燎,破闇如日清凉如月,烦恼不污犹如莲华,具足一切诸佛妙法犹如满月。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!能以此义谘启如来,至心谛听,吾当为汝分别解说。

「善男子!有三昧名一切法自在,菩萨修集是三昧者,则能获得如是等事,亦得无量无边福德,疾成阿耨多罗三藐三菩提,成佛之时,世界所有一切具足。

「善男子!一切法自在三昧者,所谓信佛法僧,苦集灭道,阴入界等空无相愿,出生灭没十二因缘,内外因果业及果报,信于开塞;观一切法如幻如化如焰如响,如水中月龟毛兔角、空中之花石女之子,如着影衣梦乘白象,若有若无及以有无,非有非无非常非断,非生非灭非内非外,非见非断。信如是等,则能信佛菩萨大事而不自轻。

「菩萨事业虽复广大,我亦能知,心得自在,能大惠施,护持禁戒不妨外事,怜愍众生常修忍辱,为不退故勤行精进,为令众生离烦恼故修集智慧,为坏一切分别想故修集三昧,得妙音声一切乐闻。

「修于念佛,观诸如来平等无二;修于念法,观一切法同一性相;修于念僧,观一切僧无有退转;修于念舍,舍诸烦恼;修于念戒,常念佛戒;修于念天,念后边身。净身口意不随他人,戒定智慧清净施已,能得具足三十二相,施种种物具足成就八十种好。为欲庄严出世智慧具四念处,为欲远离一切烦恼故具四正勤,为令其心得自在故具四如意,为欲坏破诸魔怨故修集信根,为不颠倒一切法故修精进根,劝令忆念诸罪过故修集念根。为诸众生心清净故修集定根,为于一切诸法顶故修集慧根,为无坏故修集五力,为真实知一切法故修七觉分,为真实知道非道故修八正道。

「乐于寂静少欲知足远离恶友。虽复通达一切事业,终不于中生独师想。于诸烦恼心不贪着,不瞋众生不疑诸见,于我我所心不生着。常修欲度众生之心。于师和上父母善友生念恩心,常思报答往昔之恩。见毁禁者不生讥刺,舍弃重担真观阴故,不竞不诤护法持戒,摄取持戒及护法者,听法念法供养于法。

「于正法中心无疑网,凡所演说不为饮食,至心演说说时不轻亦不自高。为出善芽所闻不失,瞻病所须供给走使,供养法师不说其短,不观种姓戒与非戒,常乐闻法至心不忘,不失时节常请法师敷扬道化,有所讲说不生憍慢,闻已解义亦不自大,不观他人所有过失。所可听法为知足故,为不断绝三宝种故,为得无碍宿命智故,为得真实见法性故,为发无上菩提心故,为护如来真实法故,为得上族好种姓故,为见佛法比丘僧故,为得坚固不退心故,为行圣行入圣数故,为得无尽大财宝故,为得无边大功德故,为得清净梵音声故,为得具足佛功德故,为得具足菩萨法故,为欲受持读诵书写菩萨法藏及摩夷故,为欲受持如是等法广宣说故。

「善男子!菩萨摩诃萨获得一切法自在三昧者,于一切事无能教者。」

尔时,世尊即说颂曰:

「其心敬信佛法僧,  亦复明信四真谛,
 若得智慧无罣碍,  是名诸法自在定。
 能知于苦第一谛,  亦能远离于集因,
 证获第三真灭谛,  修集无上圣道谛。
 具足成就大念心,  真实观阴如虚空,
 其身威仪大寂静,  是名诸法自在定。
 能观六入性相空,  亦能调柔于诸根,
 能坏众生疑网心,  是名诸法自在定。
 能修集空无相愿,  破坏一切诸憍慢,
 所行诸行无黑闇,  是名诸法自在定。
 远离断见及我见,  令身口意业寂静,
 其心不着有无法,  是名诸法自在定。
 所说正义无颠倒,  调伏一切众生心,
 既说法已无憍慢,  是名诸法自在定。
 修集一切诸善根,  不为烦恼之所污,
 其心无热亦无浊,  是名诸法自在定。
 不为他喜求菩提,  亦不虚诳修善法,
 十方诸佛观其心,  是名诸法自在定。
 常乐惠施护持戒,  怜愍心故忍诸恶,
 精进修定及智慧,  是名诸法自在定。
 为诸众生修慈心,  亦无分别怨亲想,
 乐施众生无上乐,  是名诸法自在定。
 调伏众生于菩提,  修舍离欲得安乐,
 常乐修集五神通,  是名诸法自在定。
 所说正法众乐闻,  其义难尽如大海,
 真实了知于法性,  是名诸法自在定。
 观察佛身如诸法,  佛性法性无差别,
 护法之心无退转,  是名诸法自在定。
 身口意业得寂静,  具足戒定心无为,
 远离一切烦恼习,  是名诸法自在定。
 能证无上真解脱,  亦能获得实知见,
 修集定慧无有边,  是名诸法自在定。
 不净之物不以施,  不受一切不净戒,
 三十二相具足成,  是名诸法自在定。
 修行种种诸惠施,  是故获得八十好,
 于佛法中得自在,  是名诸法自在定。
 修集具足四念处,  正勤能坏诸烦恼,
 为调众生修如意,  是名诸法自在定。
 为入佛法修信根,  为坏魔众修五力,
 为知诸法修七觉,  是名诸法自在定。
 修八正道破邪径,  施于众生无上乐,
 心无憍慢一师想,  是名诸法自在定。
 若得修集自在定,  是人则能离烦恼,
 亲近诸佛菩萨等,  乐修少欲知足行,
 为在无上圣人数,  以众生故修大悲,
 不为饮食演说法,  是名诸法自在定。
 为法不惜于身命,  护持正法不悋财,
 常乐修行二种施,  是名诸法自在定。
 常劝众生令听法,  如其未解心不轻,
 不为胜他护持戒,  是名诸法自在定。
 无量世中所闻法,  至心受持为他说,
 无上法师大名称,  不观时节戒非戒,
 演说不休亦不息,  不失时节随意说,
 所说诸法如幻相,  是名诸法自在定。
 所言真实甘乐闻,  闻已如说而安住,
 其心无贪无嫉妬,  是名诸法自在定。
 有问无瞋无轻慢,  常修怜愍无二相,
 能自净除诸过失,  是名诸法自在定。
 具足七种无上财,  成就寿命无上命,
 具足十力四无畏,  是名诸法自在定。
 常乐闻法善思惟,  善思惟已如法住,
 如法住已为众说,  是名诸法自在定。
 不忘菩提上种性,  供养三宝得化身,
 劝化大众具菩提,  是名诸法自在定。
 其目清净见诸佛,  得梵音声无上边,
 其音遍满十方界,  是名诸法自在定。
 财宝惠施无有尽,  智慧演说无穷竭,
 供养父母师和上,  是名诸法自在定。
 成就具足宿命智,  不失无上菩提心,
 六波罗蜜无厌足,  是名诸法自在定。
 为欲利益众生故,  受菩萨藏及摩夷,
 乐为众生广分别,  是名诸法自在定。
 远离一切恶思惟,  了了覩见十方界,
 一心能知无量心,  是名诸法自在定。
 一心了知三世事,  修集无量诸神通,
 得后边身智无碍,  是名诸法自在定。
 怜愍众生修大悲,  观察诸根随意说,
 一切佛法得自在,  是名诸法自在定。
 若有得闻如是事,  至心受持生信顺,
 即能获得无上道,  亦如往世诸世尊。」◎

尔时,不眴菩萨白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨成就何法,获得如是一切诸法自在三昧?」

佛言:「善男子!菩萨摩诃萨具足一法则能获得如是三昧,所谓不着一切诸法。

「复有一法不着于戒。何以故?若不着戒则能不着一切善法,具足戒故则能成就一切佛法,得大利益无上大道。是故我言,戒是一切善法根本,戒名大灯。若着戒者,是人则于菩提障碍、非菩提道。若于诸法生贪着者,去菩提道则为大远。若不贪着,则为隣近。

「复有二法,菩萨具足则能获得如是三昧:一者、为于菩提方便,修集舍摩他;二者、为于善法方便,修集毗婆舍那。

「复有三法,菩萨具足得是三昧。何等为三?一者、不舍众生修空三昧;二者、不舍于法修无相三昧;三者、求于诸有修无愿三昧。」

尔时世尊即说颂曰:

「调伏众生修集空,  护持法故修无相,
 不舍诸有修无愿,  是人则得是三昧。

「复次,善男子!复有四法,菩萨具足则能获得如是三昧。何等为四?一者、具足四谛方便;二者、具足四无量心;三者、具足四无碍智;四者、具足四摄之法。

「复有五法,菩萨具足得是三昧。何等为五?一者、具足五神通;二者、具足五根;三者、具足五力;四者、具足真智观于五阴;五者、具足五眼。

「复有六法,菩萨具足得是三昧。何等为六?一者、具足六波罗蜜;二者、具足六念;三者、具足智慧观于六入;四者、具足远离六道;五者、具足六通;六者、具足六和敬法。

「复有七法,菩萨具足得是三昧。何等为七?一者、无贪远离烦恼;二者、于众生所无有瞋恚;三者、于诸法中无有疑心;四者、具无碍智无有五盖;五者、观十二因缘无有疑网;六者、成就无上智慧;七者、成就无上三昧。

「复有八法,菩萨具足得是三昧。何等为八?一者、修集八正道分;二者、离八邪道;三者、远离八难;四者、具足八大人觉;五者、具八解脱;六者、具八胜处;七者、专念菩提;八者、断烦恼习。

「复有九法,菩萨具足得是三昧。何等为九?一者、不失念心;二者、解甚深义;三者、破坏魔业;四者、具佛三昧;五者、净身口意;六者、具足方便;七者、威仪纯善;八者、勤行精进具六波罗蜜;九者、远离声闻辟支佛道。

「复有十法,菩萨具足得是三昧。何等为十?一者、具足佛智;二者、具足法界无分别智;三者、于真实性无有动转;四者、具足三世平等智慧;五者、具足众生心平等智;六者、具知诸根上中下智;七者、具足四无碍智;八者、具足三解脱门;九者、具足诸法同一味智;十者、具足诸法无生灭智。」说是法时,三万二千菩萨摩诃萨得是三昧。

尔时,须菩提语不眴菩萨言:「是大众中三万二千诸菩萨等,皆悉获得如是三昧。善男子!汝今得耶!」

不眴菩萨言:「大德!乃至无有一法可得,名为三昧。我云何得?凡言得者,即是颠倒;夫颠倒者,即我我所;菩萨若着我、我所者,则不能得如是三昧。」

须菩提言:「菩萨摩诃萨住于何处得是三昧?」

不眴菩萨言:「如须菩提所住之法得解脱者,我如是住得是三昧。」

须菩提言:「我实不住一切法中而得解脱。」

「大德!菩萨摩诃萨亦复如是,不住诸法得是三昧。」

须菩提言:「善男子!菩萨摩诃萨将不住于空无相愿得三昧耶!」

不眴菩萨言:「空无相愿可得住耶?」

「不也。善男子!」

「大德!是故空无相愿所住之处,得是三昧。」

「善男子!如是三昧住在何处?」

不眴菩萨言:「如一切法真实性住,住是三昧者亦如是,住一切诸法真实性者名圣解脱;圣解脱者,名无所住;无住之住住一切法;一切诸法不住烦恼、不住解脱。大德!得解脱者,为具烦恼、不具烦恼?」

「善男子!我亦不具非不具也。」

「大德!若仁不具非不具者,为何所得言解脱也?」

须菩提言:「善男子!若使法界有缚系者,我则解脱,而法界性无缚解相,非相非非相,非种种相,非一相非多相,如法界相解脱亦尔。」时须菩提说是法时,八千比丘得阿罗汉果。

须菩提语不眴菩萨言:「善男子!如佛所说,若能具足如是等法得是三昧,汝今具足是三昧不?」

不眴菩萨言:「大德!一切诸法无有根住。若法无根,即是无住;夫无住者,名为无作。若无作者,云何可住?」

须菩提言:「若无住者,何故如来常作是言,住如是法得无生忍?」

不眴菩萨言:「大德!无所住者亦名为住,是故如来亦说住贪而得解脱,而智慧性不能坏贪住于解脱。若有菩萨能知如是不住之住,是名无生智慧;住是无生智慧中已,则能获得无生法忍。

「复次,大德!若有菩萨不离凡夫能知圣法,以凡夫心观察圣法,以圣法性观察于忍,忍性观忍,复以是忍观一切法,知如是等名无生忍。

「复次,大德!若有菩萨观二种界:一、众生界;二者、法界。以法界性观众生性,以众生性观法界性,若离法界无众生界,法界众生界无生无灭。若能如是通达知者名无生智,无生智者即无生忍。

「复次,大德!菩萨摩诃萨知从十二因缘生法,从六境界作六因缘若善不善,是善不善,即无生灭。何以故?境界之性不能生法,六入亦尔不能生法。何以故?无生性故。如其六入能生法者,则应常生不须外缘;若外境界性能生者,亦应常生不假于内;若俱生者则有二相,二相之法性无真实。通达了知如是等者名无生忍。若得如是真智慧者,是名菩萨得无生忍。

「复次,大德!若有菩萨具足成就二种庄严功德智慧,观是二事平等无二,虽如是知不言我知,亦于此知不生贪着。是名无生忍。

「复次,大德!菩萨摩诃萨身意寂静观法寂静,法寂静已观菩提静,菩提静已观忍寂静,亦不随他不着内外,是名菩萨无生法忍。」说是法时,不眴菩萨等五百菩萨得无生法忍。

尔时,世尊赞不眴菩萨言:「善哉,善哉!善男子!汝所演说无生法忍,即是真实,如先佛说。

「复次,善男子!菩萨若得心自在者,即得诸法自在三昧。云何名为心自在耶?善男子!若有菩萨远离贪爱,得帝释身或转轮王身,虽为无量诸众生等说五欲乐,而其内心实不贪着,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨修集三昧、四无量心求诸有时,不以有心以智慧心,虽生欲界不因欲心,其心常不远离三宝,修集庄严诸波罗蜜,以四摄法摄取众生调伏众生,修三十七助道之法,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨修空无相愿,自不证于空无相愿,亦为众生说如是法,为调声闻、辟支佛等入于无生正定之聚而为说法。彼既闻已即得解脱,自不证之,亦令众生不舍菩提,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨为调声闻、辟支佛故,入无生灭正定之聚,亦得灭定,又能通达一切三昧出入相行。虽得如是通达自在,亦不证于灭尽三昧。何以故?未具佛法故,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨以平等智观于法界,种种世间、种种众生、种种说法、种种方便,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨生长寿天未尽天寿,其身亦生短命之中,为欲调伏诸众生故,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨具足快乐,舍是乐已为诸众生受大苦恼,护众生故、护菩提故,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨同于声闻、辟支佛行,而心护念菩提之道,亦修菩提微妙之行,为诸声闻、缘觉之人随意说法而亦不证,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨解八万四千法门,亦复通达烦恼行处,为断众生诸烦恼故处中说法,亦不为诸烦恼所污,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨具足神通,若有众生盲聋跛躄,菩萨摩诃萨自变其身,亦同其像而为说法,是名菩萨心得自在。

「复次,善男子!若有菩萨具足智慧,通达外典善解邪论,而其内心不为邪见,为欲调伏诸众生故修集其道,是名菩萨心得自在。

「善男子!菩萨具足如是等事,名心自在,亦名得一切法自在三昧。」

须菩提言:「世尊!不眴菩萨得是三昧,为久近耶?」

佛言:「过去无量阿僧祇劫,尔时有佛号自在王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名净,劫亦名净。其佛国土地平如掌,金银琉璃颇梨庄严,常有幡盖,如兜率天多饶饮食。尔时,众生所有贪欲瞋恚愚痴无有势力,多有利智能解佛语,一切悉乐无上大乘。尔时,世尊与八万四千大菩萨众,三万二千声闻大众。

「尔时世有转轮圣王,名曰广持号曰法士,成就七宝:轮宝、象宝、马宝、女宝、珠宝、兵宝、主藏之臣,千子具足王四天下。治以正法不加刀杖,怜愍众生教以十善,一切众生亦乐受之。尔时,千子悉发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,圣王供养如来菩萨声闻一切大众,衣服、饮食、卧具、汤药、房舍资生,经万岁已发阿耨多罗三藐三菩提心,为无上道修三十七助道之法。尔时,彼佛寿命满足八万四千岁。

「王有一子名曰法语,于彼佛法信心出家,勤行精进清净持戒,为得无上菩提道故。尔时法语比丘二万年中无有睡眠,如弹指顷不生贪心、瞋心、痴心、不善觉观,不念父母、宗亲、眷属、饮食、衣服、房舍、卧具资生之物,亦不觉知昼夜之相,二万年中常修念佛。

「须菩提!法语比丘勤精进故,获得四禅、四无量心、四无色定。过二万年已往诣佛所,头面礼敬右绕三匝,却住一面,白佛言:『世尊!我发阿耨多罗三藐三菩提心,为施一切众生安乐,为欲调伏一切众生,唯愿世尊哀愍示导。云何令我化诸众生宣说正法?』佛言:『比丘!有八陀罗尼门,若成就者得无碍语,则能为诸众生说法。何等为八?一者、念佛知法身故;二者、念法知净法故;三者、念僧知无碍故;四者、真实思惟破恶觉观故;五者、知字不可说故;六者、修舍摩他,为知诸法同一昧故;七者、修毗婆舍那,为知诸法本性净故;八者、修方便智,为得忍故。比丘!具如是八陀罗尼门,则能堪任宣说正法化诸众生。

「『比丘!复有八精进,菩萨具者能宣说法化诸众生:一者、求法勤行精进;二者、持法勤行精进;三者、观法勤行精进;四者、说法勤行精进;五者、护法勤行精进;六者、供养法师勤行精进;七者、护受法者勤行精进;八者、如法而住勤行精进,是名为八。

「『复有八法,菩萨具足能化众生。何等为八?一者、修慈等观众生故;二者、修悲调伏众生故;三者、观法得无上法故;四者、观智破憍慢故;五者、护诸众生施安乐故;六者、善思惟坏诸烦恼故;七者、修助道法庄严菩提故;八者、护法具足六度故。』

「须菩提!菩萨摩诃萨若能具足如是等法,则能教化一切众生。尔时比丘闻是法已,于十千年系心思惟,勤行精进为得是法,以精进故即得无尽器陀罗尼,善解一切众生语言随语为说。得是持已复有无尽辩才,成就如是陀罗尼已,周遍城国村邑聚落,化无量众于三乘道,为其父母、兄弟、眷属、宗族说法,悉令获得随顺法忍。

「须菩提!尔时比丘复往佛所,头面敬礼右绕三匝,却住一面白佛言:『世尊!如佛先说我已证得,佛神力故得圣智慧。世尊!颇有三昧,菩萨修已心不退转增长善法?』佛言:『比丘!有三昧名一切法自在。菩萨修已其心不退,亦得增长无量善法。』

「尔时,比丘闻三昧名,即白佛言:『世尊!菩萨云何行、云何修、云何学,而能获得如是三昧?』

「『比丘!有八法、八庄严、八发心,菩萨具已得是三昧。何等为八?一者、净心;二者、至心;三者、施心;四者、离烦恼心;五者、观六界;六者、修忍;七者、勤精进;八者、修定身心寂静。是名八法。

「『八庄严者:一者、舍;二者、戒;三者、功德;四者、智;五者、舍摩他;六者、毗婆舍那;七者、发菩提心;八者、庄严一切佛法。是名八庄严。

「『八发心者:一者、发心无有众生寿命士夫,一切诸法亦复如是;二者、发心一切诸法无常苦无我;三者、发心一切诸法空无相愿;四者、发心未来之法无有住处;五者、发心现在之法无有住处;六者、发心一切诸法无业果报;七者、发心一切诸法无有作者、无有受者;八者、发心一切诸法无有系属。菩萨具足如是等法得是三昧。』比丘闻已进修不久,即得如是一切法自在三昧。得三昧已即放光明,遍照三千大千世界。

「尔时,比丘即往佛所,头面作礼右绕三匝,上昇虚空一多罗树,结加趺坐满一千年,不动不摇法喜为食,获得比智乐说无碍,令三万六千亿众生得不退心,无量众生安住三乘。

「尔时,法语比丘,过千年已从座而起,作如是言:『如来、世尊!勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提,非懈怠也。』『善男子!汝于无量无边世中,成就无量无边功德,故能速得如是神通。善男子!汝已于往七万六千亿佛所,种诸善根净修梵行,是故因此过去善根,获得如是现在善果。』」

佛告须菩提:「汝知尔时法语比丘得三昧者,岂异人乎?即是今之不眴菩萨,成就如是无量功德。」尔时,世尊为须菩提说是菩萨往因缘时,三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。虚空之中诸天龙神乾闼婆等,雨诸华香以用供养不眴菩萨,而作是言:「我等今日见此菩萨得大利益。」

尔时,须菩提语不眴菩萨言:「善男子!汝已久修清净梵行。」

不眴菩萨言:「大德!夫梵行者,非是过去未来现在。若非过去未来现在即是无作,若无作者即名为行;如是行者,名为无生、名为无诤,无有言说及以威仪。

「大德!非眼行故名为梵行,非耳鼻舌身意行故,名为梵行。非色声香味触法行故,名为梵行。亦非色受想行识行故,名为梵行。非相非缘、非见非闻、非知非觉。大德!如是等法无去来住,无牵无挽、无有数量、无上无下,是名梵行。」

须菩提言:「善男子!夫梵行者,名八正道。」

不眴菩萨言:「大德!云何八正道名为梵行?若以正见为梵行者,不见诸法名为正见,等见诸法名为正见,不见之见乃名正见。若不见者,云何得名为正见耶?若无正见,云何得名为梵行乎?无有思惟名正思惟。夫思惟者名为颠倒,若颠倒者,云何得言正思惟耶?一切音声皆悉平等,若善、若恶、若一、若二、若过去、若未来、若现在、若一切字、若一切声,是名为响。若是响者,云何得言为正语耶?声平等者,一切行法皆悉无常,是苦、无我、涅槃寂静。若能等观一切诸法如涅槃相,及演说者,是名正语。无身、无身业、无口、无口业、无意、无意业。何以故?无业处故。若有业处则有我我所,若无我我所则无业果。若如是观,名为正业。若为寿命行于邪命,远离邪命故名正命,若观是等无我我所,无有众生、寿命、士夫。如其无者,何故得名为正命耶?于眼识色不生染着,眼识性空,以识性空故眼色亦空,若眼色识空,至意识法亦复如是。若如是观,是名正命。无有颠倒,断诸精进名正精进。无精进法、无精进者、无有具足成就精进、无有精进为利益者。若能观察如是等法,是名正精进。若能等念一切诸法平等如空,一切诸法亦复如是,如一切法,阴、入、界等亦复如是。若能观于如是等法,是名正念。观一切法皆悉平等无我我所,若能如是平等观者,是名正定。

「大德!若能如是观一切法性平等者,名八正道,是名梵行。非以数故名八正道,非八正道名为梵行,非世道故名为梵行,非着心故名为梵行,非二相故名为梵行;无作相故名为梵行,若见诸法无有住处乃名梵行。」

尔时,不眴菩萨为诸大众说如是等梵行法时,五百比丘离诸烦恼,得阿罗汉果。须菩提言:「善哉,善哉!善男子!快说是法,如离烦恼阿罗汉人,其所宣说等无有异。」

「大德!我今亦是远离烦恼,亦是阿罗汉,我亦远离声闻、缘觉烦恼诸法,我如法住故名阿罗汉。」

尔时,须菩提白佛言:「世尊!是不眴菩萨,乐说无碍不可思议,辩才利智随问而答。」

佛言:「须菩提!不眴菩萨得一切法自在三昧,以是故能随问而答。若有菩萨得是三昧,一切世间人天魔梵,不能障其乐说无碍。」

尔时,帝释白佛言:「世尊!若有人于无量世中具足功德,乃能得见不眴菩萨闻其所说。世尊!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持是经,读诵书写为人解说及闻法者,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,当知是辈一切皆当如不眴菩萨作师子吼。世尊!我当拥护如是等人。」

佛言:「善哉,善哉!憍尸迦!汝今至心护持正法。」

尔时,梵王复白佛言:「世尊!我当乐修舍定三昧,舍禅定乐来护佛法及说法者令离病苦,随何国土有说法处,我当往彼至心听受。若有国土信受此经供养三宝,我亦当为除灭恶相,令其土境清净安怗正法治化。」

佛言:「善哉,善哉!梵王!汝真护法。若有人能如是护法,当知是人终不远离三宝之宝。」

尔时,四天王复白佛言:「世尊!我亦能护受持读诵书写解说如是法者。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!若知法者是人乃能拥护是法,汝于我所得闻法已,即获法眼断诸恶道。若复至心护持正法,不久当断一切诸有。」

尔时,世尊告阿难言:「汝当受持如是经典,为四部众广说其义。」

阿难白佛言:「世尊!我能受持如是经典,如佛所说等无有异,广为四众宣释分别。」

尔时,人、天、阿修罗、乾闼婆,一切大众闻经欢喜,赞叹:「善哉!」

大方等大集经卷第七