大方等大集经卷第五十一

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二

「诸仁者!于彼何者是禅清净平等?有禅声闻缘觉如来共,有禅缘觉如来共、不共声闻,有如来禅、不共声闻缘觉,有如来禅共声闻缘觉一切众生。

「诸仁者!于彼何禅声闻缘觉如来共?若有众生求乐离苦,观后世畏,是人修行布施清净平等时,若有正趣正发心者,应到其所起卑下心随顺供养,从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行,心乐离欲流注相续,是人得离诸欲恶不善法,有觉有观离生喜乐入初禅;无觉无观定生喜乐入第二禅;离喜行舍念增上正知入第三禅;舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处,度无边虚空处入无边识处,度无边识处入无所有处,度无所有处入非想非非想处,度非想非非想处入灭受想定。

「诸仁者!住初禅者灭音声刺,住第二禅者灭觉观刺,住第三禅者灭喜刺,住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺,住无边识处者灭虚空刺,住无所有处者灭识刺,住非想非非想处者灭无所有刺,住灭受想者灭受想刺,是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脱禅士。得灭尽定到彼岸阿罗汉,依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩,依此处得奢摩他、毗婆舍那。此非菩萨行清净平等,不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智,是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者!若复有人,先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行,是人入初禅乃至入灭尽定,依此定得三解脱门、四无碍辩,不得四摄事、四梵住、三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者!若复有人,先修大乘退入声闻乘,是人入初禅乃至入灭尽定,得三解脱门、四摄事、四梵住,不得三不护,乃至不得一切智智,是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者!于彼何禅缘觉如来共、不共声闻?若有众生,久修声闻乘后入缘觉乘,是人昔来未得初禅,得已思惟求因缘法,乃至得第四禅已思惟求因缘法,入空无愿无相三昧,以彼三昧思惟舍离证无色定,以彼三解脱门入灭尽定,于一切处思惟求缘觉法,是人求于因缘第一义三行灭无余,非想受灭,是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若复有人,未学声闻乘、善学缘觉乘,是人入初禅思惟求因缘法,是人依初禅超彼余禅及无色定,入三行灭无余第一义灭定,是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。

「诸仁者!若复有人,未学声闻缘觉乘,先学大乘退入缘觉乘,是人入初禅,于彼禅中思惟求因缘法,如是乃至第四禅中思惟求因缘法,如是四无色定一切处思惟求因缘法,如是三行灭无余第一义灭定,以三解脱门得不可说三昧,其处无生无灭,非证非修非有非无,非此岸非彼岸,非闇非明,非可测非分别非不分别,是名佉伽毗沙拏劫(佉伽齐云犀牛,毗沙拏云角)辟支佛,世间独福田,是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海断,行苦苦苦坏苦断,于不可说义能自觉知,是名第一义禅清净平等。

「诸仁者!于彼何者如来第一义禅清净平等,不共声闻缘觉?若如来入初禅,不依阴入定,不依界入定,不依入入定,不依地界水火风界入定,不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定,不依灭界入定,不依现在及未来世入定,不依生不依灭入定,不依有不依无入定,无所依不依所依,如如来入初禅,如是第二第三第四禅,虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定,不依阴入定,乃至不依所依,如来入灭界定,是名如来第一义禅清净平等,不共声闻缘觉。

「诸仁者!于彼何者是如来禅清净平等,共声闻缘觉一切众生?如来入世间初禅乃至入世间第四禅,缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅,一切众生劫欲尽时亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅,瞋恶麁穬不观后世畏,于诸众生无有慈愍,食其血肉趣三恶道。

「复次,如如来入世间初禅乃至入世间第四禅。彼一切众生,若天若人畜生饿鬼地狱众生,作是念:『如来心心数法行在何处、住在何住?』彼一切众生乃至虫蚁,佛力加故,亦如实知佛心心数法住于初禅,乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等,非一切声闻辟支佛地,是名禅清净平等。

「诸仁者!于彼何者智器清净平等?智有二种:一者、世间智;二者、出世间智。诸仁者!何者世间智?其世俗书典,口所言说结集解释,言语之道音声演说,文字显示闻诸论说。若书字句义,若算若数若印,若种种苦行法,若学工巧事,如是所说种种作业,随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事,若触、若受、若想、若思、若念,如是一切非涅槃器,是名世间智器平等。

「诸仁者!于彼何者世间智器平等?诸仁者!世间智器平等者,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、闻慧智器平等。

「何者世间布施智器平等?诸仁者!若有人乃至尽形休息杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒诸放逸处,于一切众生安住慈心、怜愍心、救济心,是涅槃器。诸仁者!是名世间布施智器平等。

「诸仁者!于彼何者世间戒智器平等?诸仁者!若于一切众生具哀愍心观后世畏,常住慈心、柔软心、利益心、无怨雠心、无嫉妬心、无麁穬心、无两舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者!是名世间戒智器平等。

「诸仁者!于彼何者世间忍智器平等?诸仁者!若闻众生种种恶口、纯麁穬言。闻已不取,不起卒暴不生变浊不现瞋相,于诸众生亦复能忍,不顺言辞音声所出。诸仁者!是名世间忍智器平等。

「诸仁者!若见众生于其我所作恶作、过作、罪作、无利益,若坏色若坏声香味触、若坏身若坏命,于此众生常能修忍,应如是学:是诸众生,从无始流转习贪恚痴,离善知识未曾修学;我近善知识、我能修学、我求一切乐。若于一切众生不起瞋嫌,是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取,不起卒暴不生变浊不现瞋相,是名世间忍智器平等。

「诸仁者!于彼何者世间精进智器平等?诸仁者!若于众生勤施不断,及修戒忍精进禅智不断。诸仁者!是名世间精进智器平等。

「诸仁者。于彼何者世间禅智器平等?诸仁者!若入世间初禅乃至第四禅,入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者!是名世间禅智器平等。

「诸仁者!于彼何者世间闻慧智器平等?诸仁者!若与如是空法相应大乘言教,有所堪能读诵受持,言辞清净为人演说不谄不幻,一切烦恼恶业障尽,知法知义,是人于彼言教知法知义,昼夜精勤求无上智。诸仁者!是名世间闻慧智器平等。

「诸仁者!于彼何者出世间智器平等?诸仁者!若善男子,不取色受想行识,不取眼色、不取眼识、不取眼触、不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐,如是乃至不取意法、不取意识、不取意触、不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界,不取虚空界,乃至不取非想非非想界,不取现在及未来世,不取善不善,不取有漏无漏,不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘,不取三界不取三乘,不取有不取无,不取无所有无有言说,得无缘慈三昧,非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故,能见入首楞严三昧门,次第当得首楞严三昧。

「诸仁者!是名出世间智器清净平等,非决定清净平等,是方便力求智平等。

「诸仁者!于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等?诸仁者!一切法界,非肉眼见非天眼见,是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减,不见诸法有盛有衰,不见近远方所无所至去,不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时,更不见众生有实可得。若入众生不可得,是人则得入一切法不可得。何以故?不离众生有一切法,不离一切法有众生,其众生体性是一切法体性,其一切法体性是众生体性,其一切法体性是我体性,其我体性是一切法体性,其一切法体性是佛法体性,其佛法体性是无我界体性,其无我界体性是实际体性,其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者!是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。

「诸仁者!于彼何者出世间一切法器清净平等?若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时,不见有法可得,住于禅定而不舍离,于一切法境界无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定,不以心禅住于禅定。是人住如是禅时,入于如如实际法界,能入诸法无所取着,超过一切声闻辟支佛上,是人于如是禅住于禅定,是未决定菩萨,能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。

「若复菩萨能住如是禅者,则能入于一切诸法,入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生,不见我人寿命众数生者、养育作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时,见诸众生颠倒烦恼,以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界,是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故,众生无众生故,众生无我故,众生离故,众生无自性故,众生不可说故,众生空故,众生无相故,众生无愿故,众生无作故,众生如性故,众生无生故,众生不灭故,众生清净故,而成熟众生如是亦不见我,乃至不见受者,亦不坏事。

「是诸法自性相不可说不可说法界,一切语言文字不能说不可显示无所有,是菩萨以大悲故,于不可说法而说诸法。此有漏此无漏,此世间此出世间,此有罪此无罪,此有为此无为,此有烦恼此无烦恼,此应修行此应舍离,此凡夫法、此学法、此无学法,此缘觉法、此菩萨法、此佛法。

「诸仁者!是未决定菩萨,如是安住出世间一切法器般若,入一切法界清净平等分别说法,菩萨于所说法不见其相。诸仁者!譬如幻者,遍虚空界化作种种色种种花,未曾作事而能现作。佛不出世,于彼花中能出如是妙义句味,入于法门演法音声。作如是事,是为难不?」

时,一切天人及鬼神众作如是言:「大德婆伽婆!此事为难。大德修伽陀!此第一难。」

佛言:「诸仁者!此转难此第一转难,其未决定菩萨,于无所属法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未证未善修未自在未到彼岸,而能于他众生除诸烦恼而成熟之,此为转难。彼诸众生,于如是甚深无言说法未作证,闻已不谤,此为第一转难。彼诸众生,能碎一切诸烦恼树,住柔软心作业心,于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔软心故,枯竭有海渡烦恼海速入无畏城,于如是无言说未作证,闻已不谤,彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心?于诸众生不作柔软心,不观后世畏?

「诸仁者!若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨,能使一切众生守护六根各住自境,岂况不能遮障汝等恶心鬼神!是善丈夫皆得是法,住大慈大悲心不恼于他。何以故?以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已,能掷众生虚空界中,多亿那由他劫各不相见,岂况不能制于汝等诸恶鬼神!亦复能掷一切众生世界中间大黑闇处,乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故,能令一切众生于多亿劫不食,岂况不能制于汝等食他众生精气、血肉诸恶鬼神!何故纵舍汝等?是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。

「于此四天下所有菩萨摩诃萨,安住如是甚深出世间法器清净平等三昧,其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨,如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。

「彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十?所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨,一一皆能制于汝等诸恶鬼神,如上所说。何故纵舍汝等?是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等;何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

「诸仁者!假使一切众生住如是十种出世间甚深一切法器清净平等,如前所说菩萨摩诃萨,以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时,以大悲心覆护汝等,不生瞋恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等,欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧,不观后世畏,于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心,汝等不应作是非法。」欲重明此义而说偈言:

「大雄见如是,  无余鬼神集,
 即时举右臂,  宣说如是言:
 佛出世甚难,  法僧亦复难,
 众生净信难,  离诸难亦难,
 哀愍众生难,  知足第一难。
 得闻正法难,  能修第一难,
 得知难平等,  于世常受乐,
 此十平等处,  智者当速知。
 初众生平等,  舍离诸恶业,
 造作诸善业,  久受于胜乐。
 修行法平等,  一切法等等,
 佛声闻缘觉,  凡夫等如如。
 此清净平等,  于彼人中得,
 远离取境界,  亦复不坏我。
 布施平等喜,  不害他众生,
 不夺活命具,  不坏诸花果。
 无有一众生,  非我父母者,
 一切诸众生,  曾与我亲知,
 我更不触恼,  乃至一众生。
 休息于非时,  一切恶风雨,
 丰盛可乐事,  养育诸亲知。
 众生精气增,  常得不损减,
 不气嘘他身,  不瞋恶眼视,
 不夺他精气,  充满一切乐。
 我心利一切,  不瞋有失者,
 为断诸烦恼,  求于诸佛法。
 十种善业道,  智者常守护,
 于世常欢喜,  后得见涅槃。
 不依阴持戒,  亦不依界入,
 灭诸有支戒,  灭诸有渴爱,
 舍离种种想,  能息于瞋怒。
 如是字言合,  智者离分别,
 如虚空空故,  离一切分别,
 如是修忍者,  智者离分别。
 譬如空中月,  众星共围绕,
 如是修忍者,  安隐众中显。
 月光照摩尼,  海水得盈满,
 忍照恶心鬼,  令得清净信。
 一切离诸恶,  修于菩提行,
 彼众生次第,  能满诸佛海。
 我昔作仙人,  林中修忍辱,
 节节支解身,  不起瞋怒心。
 作兔为仙人,  自投身入火,
 我以修忍故,  火变为莲池。
 我以彼忍力,  成熟多众生,
 今诸阿罗汉,  无有如是忍。
 智者常精进,  修行为福慧,
 智海得增满,  得成诸佛海。
 修禅及般若,  得离诸烦恼,
 不分别三界,  得住于如如。
 智者修禅智,  出世住实际,
 不染于诸法,  离一切分别。
 不分别诸法,  不见有众生,
 诸法唯一相,  得见佛境界。
 无量菩萨众,  安住此法性,
 不恼于汝等,  以住圣般若。
 如来于汝等,  容恕不为恼,
 汝等无羞耻,  远离于惭愧。
 作恶诸众生,  弊性多刚强,
 见佛大勇勐,  皆得柔软心。
 汝等各应当,  自遮己恶心,
 汝等当次第,  速证大涅槃。
 汝等若柔软,  得离诸恶业,
 为护此法故,  付嘱于汝等。
 我所说声闻,  具智大名称,
 彼怜愍汝等,  令得福智慧,
 当得饮食利,  诸天所供养,
 得于胜住处,  及得增寿命。
 若闻导师语,  如说能修行,
 人天世间中,  常受胜乐报。」

尔时,世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时,于彼诸恶鬼神众中,彼恶鬼神昔于佛法作决定信,彼于后时近恶知识心见他过,以是因缘生恶鬼神,彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果;亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍;无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心,得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,于彼鬼神众中,有罗刹王名牛王目,与万罗刹王合掌向佛,一心敬礼,而作是言:「大德婆伽婆!我等为瞋使故,久于世间受不爱果。我等今者承佛神力,得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家,诵持八万大乘法聚,复诵八万声闻法聚,发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起瞋怒心,以是业障于彼命终生于地狱,久被烧煮失念无余,于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业,今受于此恶罗刹身,为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三,至到坚固修行律仪。惟愿世尊,授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。」

佛言:「诸仁者!我不见更有一法远离菩提心,如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者!于未来世,此贤劫最后如来名曰卢遮,彼佛当授汝等胜菩提记。」

彼万罗刹王垂泪而言:「宁处地狱,不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心,以彼能断一切善故,何况数数而起恶心!」

尔时,复有诸恶鬼神敬信三宝,住柔软心观后世畏,一切同音而作是言:「大德婆伽婆!我等从今休息诸恶,忏悔过去一切恶业。我等今当食花、食香、食果、食水、食风、食法、食喜,更不恼他,护持佛法受佛付嘱为久住故,及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。」

佛言:「善哉,善哉!善丈夫!汝等应当如是善受我之付嘱,我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等,于其昼夜作善助道,与汝善分称名劝请,以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故,亦复善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘,如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛,以此善根能舍恶趣,得世间乐及涅槃乐。」

大集经月藏分第十二诸天王护持品第九

尔时,世尊示世间故,问娑婆世界主大梵天王言:「此四天下是谁能作护持养育?」

时娑婆世界主大梵天王作如是言:「大德婆伽婆!兜率陀天王共无量百千兜率陀天子,护持养育北郁单越。他化自在天王共无量百千他化自在天子,护持养育东弗婆提。化乐天王共无量百千化乐天子,护持养育南阎浮提。须夜摩天王共无量百千须夜摩天子,护持养育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆!毗沙门天王共无量百千诸夜叉众,护持养育北郁单越。提头赖吒天王共无量百千乾闼婆众,护持养育东弗婆提。毗楼勒叉天王共无量百千鸠槃茶众,护持养育南阎浮提。毗楼博叉天王共无量百千龙众,护持养育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女,护持养育北郁单越。彼天仙七宿者,虚、危、室、辟、奎、娄、胃。三曜者,镇星、岁星、荧惑星。三天童女者,鸠槃、弥那、迷沙。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,虚危室三宿是镇星土境,鸠槃是辰。辟、奎二宿是岁星土境,弥那是辰。娄、胃二宿是荧惑土境,迷沙是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育北郁单越。

「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者,昴、毕、觜、参、井、鬼、柳。三曜者,太白星、岁星、月。三天童女者,毗利沙、弥偷那、羯迦吒迦。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,昴、毕二宿是太白土境,毗利沙是辰。觜、参、井三宿是岁星土境,弥偷那是辰。鬼、柳二宿是月土境,羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育东弗婆提。

「大德婆伽婆!天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者,星、张、翼、轸、角、亢、氐。三曜者,日、辰星、太白星。三天童女者,[纟*枲]呵、迦若、兜罗。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,星、张、翼是日土境,[纟*枲]呵是辰。轸、角二宿是辰星土境,迦若是辰。亢、氐二宿是太白土境,兜罗是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育南阎浮提。

「大德婆伽婆!彼天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者,房、心、尾、箕、斗、牛、女。三曜者,荧惑星、岁星、镇星。三天童女者,毗离支迦、檀[少/兔]婆、摩伽罗。大德婆伽婆!彼天仙七宿中,房、心二宿是荧惑土境,毗利支迦是辰。尾、箕、斗三宿是岁星土境,檀[少/兔]婆是辰。牛、女二宿是镇星土境,摩伽罗是辰。大德婆伽婆!如是天仙七宿、三曜、三天童女护持养育西瞿陀尼。

「大德婆伽婆!此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故?阎浮提人勇健聪慧梵行相应,佛婆伽婆于中出世,是故四大天王于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国:谓鸯伽摩伽陀国、傍伽摩伽陀国、阿槃多国、支提国,此四大国,毗沙门天王与夜叉众围绕护持养育。迦尸国、都萨罗国、婆蹉国、摩罗国,此四大国,提头赖吒天王与乾闼婆众围绕护持养育。鸠罗婆国、毗时国、般遮罗国、疎那国,此四大国,毗楼勒叉天王与鸠槃茶众围绕护持养育。阿湿婆国、苏摩国、罗苏吒国、甘满阇国,此四大国,毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育。

「大德婆伽婆!过去天仙护持养育此四天下故,皆亦如是分布安置。于后随其国土、城邑、村落、塔寺、园林、树下、塚间、山谷、旷野、河泉、陂泺乃至海中宝洲天祠,于彼卵生、胎生、湿生、化生诸龙、夜叉、罗刹、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,生于彼中还住彼处,无所系属不受他教。是故愿佛于此阎浮提一切国土,彼诸鬼神分布安置为护持故,为护一切诸众生故,我等于此说欲随喜。」

佛言:「如是,大梵!如汝所说。」

尔时,世尊欲重明此义而说偈言:

「示现世间故,  导师问梵王,
 于此四天下,  谁护持养育?
 如是天师梵,  诸天王为首,
 兜率他化天,  化乐须夜摩,
 能护持养育。  如此四天下,
 四王及眷属,  亦复能护持。
 二十八宿等,  及以十二辰,
 十二天童女,  护持四天下。
 随其所生处,  龙鬼罗刹等,
 不受他教者,  还于彼作护。
 天神等差别,  愿佛令分布,
 怜愍众生故,  炽然正法灯。」

尔时,佛告月藏菩萨摩诃萨言:「了知清净士!此贤劫初人寿四万岁时,鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生,回生死轮转正法轮,追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下,付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王等,护持故,养育故,怜愍众生故,令三宝种不断绝故,炽然故,地精气众生精气正法精气久住增长故,令诸众生休息三恶道故,趣向三善道故,以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽,诸天人尽,一切善业白法尽灭,增长大恶诸烦恼溺。

「人寿三万岁时,拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下,付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王,乃至四大天王及诸眷属,护持养育故,乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故,以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽,诸天人尽,白法亦尽,增长大恶诸烦恼溺。

「人寿二万岁时,迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下,付嘱娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、憍尸迦帝释、四天王等及诸眷属,护持养育故,乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下,付嘱大梵四天王等,及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等,护持故,养育故。

「了知清净士!如是次第,至今劫浊、烦恼浊、众生浊、大恶烦恼浊斗诤恶世,时人寿百岁,一切白法尽,一切诸恶闇翳世间。譬如海水一味大咸,大烦恼味遍满于世,集会恶党手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中,我今出世菩提树下初成正觉,受提胃波利诸商人食。为彼等故,以此阎浮提分布天、龙、乾闼婆、鸠槃茶、夜叉等,护持养育故,以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等悉来集此。乃至于此娑婆佛土,其处百亿日月,百亿四天下,百亿四大海,百亿铁围山、大铁围山,百亿须弥山,百亿四阿修罗城,百亿四大天王,百亿三十三天,乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土,我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属、魔天王、他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王、阿修罗王、龙王、夜叉王、罗刹王、乾闼婆王、紧那罗王、迦楼罗王、摩睺罗伽王、鸠槃茶王、饿鬼王、毗舍遮王、富单那王、迦吒富单那王等,悉将眷属于此大集,为闻法故。乃至于此娑婆佛土,所有诸菩萨摩诃萨等,及诸声闻一切无余,悉来集此,为闻法故。我今为此所集大众,显示甚深佛法。复为护世间故,以此阎浮提所集鬼神,分布安置护持养育。」

尔时,世尊复问娑婆世界主大梵天王言:「过去诸佛,以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育?」

时娑婆世界主大梵天王言:「过去诸佛,以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持,而我有失不彰己名及帝释名,但称诸余天王及宿曜辰护持养育。」

尔时,娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释,顶礼佛足,而作是言:「大德婆伽婆!大德修伽陀!我今谢过,我如小儿愚痴无智,于如来前不自称名。大德婆伽婆!唯愿容恕。大德修伽陀!唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育,乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教勅,乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所,我受教勅亦如是,于三宝种已勤炽然,地精气、众生精气、正法味醍醐精气久住增长故,亦如我今于世尊所顶受教勅。于己境界言说教令得自在处,休息一切斗诤饥馑,乃至令三宝种不断绝故,三种精气久住增长故,遮障恶行众生、护养行法众生故,休息众生三恶道趣向三善道故,为令佛法得久住故,勤作护持。」

佛言:「善哉,善哉!妙丈夫!汝应如是。」

尔时,佛告百亿大梵天王言:「所有行法住法顺法厌舍恶者,今悉付嘱汝等手中。汝等贤首!于百亿四天下,各各境界言说教令得自在处,所有众生,弊恶麁犷恼害于他、无有慈愍不观后世畏,触恼刹利心及婆罗门、毗舍、首陀心,乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘,乃至作邪见因缘,随其所作非时风雨,乃至令地精气、众生精气、正法精气作损减因缘者,汝应遮止令住善法。

「若有众生,欲得善者,欲得法者,欲度生死彼岸者,所有修行檀波罗蜜者,乃至修行般若波罗蜜者,所有行法住法众生,及为行法营事者,彼诸众生,汝等应当护持养育。若有众生,受持读诵为他演说种种解脱经论,汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力,入所闻不忘智信诸法相,令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生,于汝境界,住法奢摩他、毗婆舍那次第方便与诸三昧相应,勤求修习三种菩提者,汝等应当遮护摄受,勤作舍施勿令乏少。若有众生,施其饮食、衣服、卧具病患因缘施汤药者,汝等应当令彼施主五利增长。何等为五?一者、寿增长;二者、才增长;三者、乐增长;四者、善行增长;五者、慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘,汝等能满六波罗蜜,不久得成一切种智。」

时娑婆世界主大梵天王为首,共百亿诸梵天王,咸作是言:「如是,如是。大德婆伽婆!我等各各于己境界,弊恶麁犷恼害于他、无慈愍心不观后世畏,乃至我当遮障,与彼施主增长五事。」

佛言:「善哉,善哉!汝应如是。」

尔时,复有一切菩萨摩诃萨、一切诸大声闻、一切天龙,乃至一切人非人等赞言:「善哉,善哉!大雄勐士!汝等如是,法得久住,令诸众生得离恶道速趣善道。」

尔时,世尊欲重明此义而说偈言:

「我告月藏言:  入此贤劫初,
 鸠留佛付嘱,  梵等四天下,
 遮障诸恶故,  炽然正法眼。
 舍离诸恶事,  护持行法者,
 不断三宝种,  增长三精气,
 休息诸恶趣,  令向诸善道。
 拘那含牟尼,  复嘱大梵王,
 他化化乐天,  乃至四天王。
 次后迦叶佛,  复嘱梵天王,
 化乐等四天,  帝释护世王。
 过去诸天仙,  为诸世间故,
 安置诸宿曜,  令护持养育。
 至于浊恶世,  白法尽灭时,
 我独觉无上,  安置护人民。
 今于大众前,  数数恼乱我,
 应当舍说法,  置我令护持。
 十方诸菩萨,  一切悉来集,
 天王亦来此,  娑婆佛国土。
 我问大梵王,  谁昔护持者?
 帝释大梵天,  指示余天王。
 于时释梵王,  谢过导师言:
 我等所王处,  遮障一切恶,
 炽然三宝种,  增长三精气,
 遮障诸恶朋,  护持善朋党。」

大集经卷第五十一