大方等大集经卷第二十

北凉天竺三藏昙无谶译

宝幢分第九三昧神足品第四

是时,如来四大弟子与诸魔子,游王舍城歌舞颂偈。尔时,大地六返震动,无量天人悲感啼泣:「苦哉!苦哉!今者如来犹在于世,而四弟子为诸魔众之所戏弄。」即共和集往至佛所,而作是言:「世尊!唯愿如来放舍舍心。何以故?一切诸魔欲坏佛法。」

佛言:「我今当入王舍大城,教化众生欲破坏魔业,示大神通施作佛事。」

尔时,佛欲入王舍城。时诸天众悲[口*睾]向佛而作是言:「今佛入城实非时也。何以故?无量恶鬼弥满虚空,无量魔众持刀大石,若佛入城,如来法灯将灭不久。」尔时如来默然不许。

复有天言:「世尊!王舍城中,五百魔子执持刀戟欲害如来。」

复有一天啼泣而言:「今者释种,不久当坏。」

复有天言:「无上法船今当散灭,三界众生谁当济渡令至彼岸。」

复有天言:「一切众生常为烦恼之所缠绕,无上大师如其灭者,谁当令彼得解脱耶?」

复有天言:「世尊!不见空中无量魔众,欲雨刀剑、大石、勐火。唯愿如来,愍众生故且莫入城。」

复有天言:「世尊!王舍城中有二万魔,各各示作婆罗门像,执持刀剑欲害如来。复有二万持矟待佛,复有二万执持弓箭,复有二万持大炬火。唯愿如来,受我等语勿复入城。」如来尔时默然不许。

尔时,世尊入王舍城门,其守城天啼泣向佛,作如是言:「唯愿如来勿复入城。何以故?今此城中恶众弥满。若使如来于此灭者,我当云何见诸天众?魔众今者欲雨刀剑、勐火、大石,如来若灭,众生闇行,灭大法炬、坏大法山,生老病死欢喜受乐。」佛于尔时,虽闻是语亦不许可。

时天复言:「世尊!若不惜身命必欲放舍,有六大城何必于此?如来若于此间灭者,则令我于无量世中得大恶名。」

尔时,复有无量诸天俱至佛所,作如是言:「世尊!我已曾见无量诸佛说法教化无量众生,实未曾见如是魔众,世间众生常为无量诸恶烦恼之所围绕,值遇良医通达无量医方方便。如来何故,放舍大慈大悲之心?」

复有天言:「如来往昔无量劫中为诸众生修集苦行,今者云何欲舍众生放弃身命?唯愿怜愍演说正法,调伏一切闇昧众生。愿施众生光明,迷行之人示以正路,永断一切三恶道苦,唯愿久住,莫舍身命。」

尔时,复有净居诸天,告诸天言:「且勿[口*睾]哭放舍愁恼,如来具足十力无畏,今欲摧灭一切魔众。假使无量无边魔众,乃至不能动佛一毛。」

尔时,梵王释提桓因,往至佛所白佛言:「世尊!一切魔众今者定欲毁害如来,唯愿勿往。如来当灭一切众生无明闇行。世尊往昔请诸众生许以甘露,斯事未果,云何便欲放舍身命?莫猗往昔菩提树下坏一魔已轻蔑余者。如来若入王舍城中,即便灭没无复疑也。」

尔时,世尊出大梵音声,遍三千大千世界已,而作是言:「谛听!谛听!假使诸魔悉皆遍满十方世界,尽其力势乃至不能动我一毛。我昔已请无量众生许以甘露,今当演说第一义谛增长善法,说于正道以称我愿。我于往昔无量世中,为诸众生多受苦恼,放舍一切金银、琉璃、颇梨、宝货、国城、妻子、衣服、饮食及以身命,以妙香华幡盖灯明供养诸佛,受持净戒修行忍辱。谁能以恶加于我身?我于众生常修慈悲,谁能令我而灭没耶?如我先已摧魔眷属,当知今者亦能破坏。汝等于此勿怀怖畏。」

时无量天闻是语已,心生喜乐各各而言:「南无大士如来、世尊,坏大魔众破诸烦恼,永断习气摧憍慢山,拔生死树,灭死日月除无明闇,劝化一切邪见众生,焦涸四流然大法炬,示菩提道击大法鼓。施诸众生善法之乐,复令觉悟四真谛相,度生死海入无畏处。」说是语已,以妙香华幡盖伎乐供养于佛。复以种种微妙好华散王舍城,所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗华、摩诃迦迦罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、瞻婆罗华、摩诃瞻婆罗华、欢喜华、大欢喜华、爱乐华、大爱乐华、波利质多华、俱毗遮罗华、忧婆钵罗华、俱物头华、波头摩华、分陀利华,如是等华,庄严遍覆如来行处,于路二边七宝行树高一多罗树,间有八味清泉。上虚空中多有诸天,手持上妙七宝幡盖,雨诸杂华金银、颇梨、琉璃等宝。牛头栴檀及白栴檀,坚[革*卬]沉水种种华香,遍雨如来所行之处。复有种种微妙伎乐,一切人民悉共严治王舍城外如来行处,诸魔眷属庄严城内。

时,佛、世尊入王舍城。尔时心游首楞严定,示现微妙八十种好。若事象者即现象像,事师子者现师子像,有事牛者即现牛像,事命命鸟现命命像,有事兔者即现兔像,有事鱼龙龟鼈、梵天自在建陀八臂,帝释、阿修罗、迦楼罗、虎狼猪鹿、水火风神、日月星宿、国王大臣男女大小、沙门婆罗门、四王夜叉、菩萨如来,各随所事而得见之,见已皆称南无、南无无上世尊,合掌恭敬礼拜供养。

尔时,雪山光味仙人,与其弟子在西门下,侧立待佛。光味仙人覩见佛身,是仙人像,为无量众生之所供养,即作是言:「如是人者真是大仙,堪受世间人天供养。何以故?福德相故。我云何知彼大、我大?我今当问生姓经书、出家久近?」

光味仙人即趣佛所,告其弟子摩纳:「彼仙人者德相成就了了可知,聪明睿哲能解深义,汝等应当至心生信,如我所见相书所载,是人必能说无上道,彼定能令我度生死。」五百弟子同声叹言:「善哉!善哉!如和上言。」

尔时,光味与五百弟子前后围绕即至佛所,作如是言:「汝是谁耶?」

佛言:「是婆罗门。」

光味复言:「姓何等耶?」

答言:「我姓瞿昙。」

又问:「受何戒耶?」

答言:「吾受三戒。」

又问:「修集何行?」

答言:「吾修三空行。」

又问:「出家已来为久近乎?」

答言:「具大智时。」

又问:「汝颇读诵星宿书不?」

答言:「汝今读诵得何利益?」

光味复言:「我以此法教诸众生,受我语者多献供养。」

佛言:「汝知此书,颇能得过生老死不?」

光味复问:「瞿昙!生老病死云何可断?」

佛言:「汝若不能断生老死,何用读诵如是星书?」

光味复言:「瞿昙!汝若不知星宿书者,身上何故有星行处?如我知者,定谓瞿昙通达如是星宿彼岸。」

佛言:「云何名星宿道?」

光味答言:「谓二十八宿日月随行,一切众生日月年岁皆悉系属。瞿昙!一切星宿迹有四分。

「瞿昙!东方七宿,谓角、亢、氐、房、心、尾、箕。若人生日,属角星者,口阔四指额广亦尔。其身右边多生黑子,上皆有毛,当知是人多财富贵。广额似像,聪明多智眷属炽盛,其项短促,脚两指长,左有刀创,多有妻子,恶性轻躁,寻命八十。四十年时一受衰苦,长子不寿,心乐法事,衰患在火。瞿昙!属角星者有如是相。

「属亢星者,心乐法事,受性多巧,聪明富贵。多怀惭愧,怨不能害,乐欲出家,受性柔软,轻躁确尽无所隐藏,寿六十年。三十五时身遇笃病,绕颈四指当有疮瘢,不宜子息。瞿昙!属亢星者,有如是相。

「属氐星者,生人受身勇健,巨富豪贵,寿二十五。左有黑子,于父母所悔(丹本云恒)生恶心。敬出家人,于己眷属不能增长。瞿昙!属氐星者,有如是相。

「属房星人受性弊恶,愚騃无智,巨富豪贵。右有黑子,寿三十五当被兵死,宜于兄弟。瞿昙!属房星人有如是相。

「属心星人富贵多财,愚痴风病,寿三十五。头有疮瘢,有大名声,毒不能中,妻子不乐。瞿昙!属心星人,有如是相。

「属尾星人具诸相好,雄壮富贵得大自在,两乳轮相,有大名声,身诸光明胜于日月。聪明大智无能胜者,贪乐出家能调烦恼,增长眷属多有惭愧,寿命百年。四十五时,暂一受苦,胸有德相众生乐见,不宜父母。瞿昙!属尾星人,有如是相。

「属箕星人乐喜诤讼,多犯禁戒,受性弊恶人不喜见,贪欲炽盛,寿六十年。贫穷困苦,常乐游行,牙齿疏小,胸臆确瘦。瞿昙!属东方宿有如是相。

「属井星人多饶财宝人所恭敬,心乐于法,脐有疮瘢,寿八十年。慈孝供养父母师长,先父母丧,心无悭悋多有惭愧,衰祸在水。瞿昙!属井星者有如是相。

「属鬼星人悭悋短寿,脐下四指当有黑子,不宜父母,喜乐诤讼。瞿昙!属鬼星者有如是相。

「属柳星者富贵持戒,慕乐法事,寿七十五。增长眷属,死已生天,腰有赤子,敬受法者人所信伏。瞿昙!属柳星者,有如是相。

「属七星者乐为劫贼,盗物为业,姦伪谄曲,薄福短寿,举动麁犷,愚痴狂骇必被兵死。瞿昙!七星生者,有如是相。

「属张星者,寿命八十,善于音乐,首发稀少,衰二十七及三十三。富贵勇健有大名称,聪明无悋,乐法惭愧,不宜父母及以兄弟,顶(丹本云项)有疮瘢,过三十五乃有子息,阴有黑子,髀有黄子。瞿昙!属张星者,有如是相。

「属翼星人善知算数,悭悋恶性钝根邪见,右有黑子,寿命三十三,绝无子息。瞿昙!属翼星者,有如是相。

「属轸星人巨富豪贵,多饶眷属奴婢僕使,聪明勇健,乐法爱法。敬受法者,寿命百年,死已生天。瞿昙!属南方星者,有如是相。

「属奎星者,其人两颊当有黑子,持戒乐法。敬受法者,富贵乐施,身有火疮,寿五十年。瞿昙!属奎星者有如是相。

「属娄星者寿命短促,贫穷困苦,乐见毁戒,其心悭悋,膝下疮瘢,寿三十年,不宜于兄。瞿昙!属娄星者有如是相。

「属胃星者不宜父母,多失财宝、田业舍宅,膝有黑子,过二十二得大富贵,不悭乐施。瞿昙!属胃星者有如是相。

「属昴星者乐于正法,辩口利辞,聪明富贵,多有名称,护持禁戒。人所敬信,死已生天,膝有青子,寿五十年。瞿昙!属昴星者有如是相。

「属毕星者人所信伏,恶性喜斗,于己姊妹生于贪心,富贵多怨,常患胸痛,不宜钱财,左有黑子,寿七十年。瞿昙!属毕星者有如是相。

「属觜星者富贵乐施,惭愧无贪,无有病苦,众生乐见,死已生天,衰在七十,寿满八十。瞿昙!属觜星者有如是相。

「属参星者受性弊恶,多造恶业,作守狱卒,贪欲偏多,聪明贫苦,寿六十五,多有黑子。瞿昙!属西方星有如是相。

「属斗星者受性愚痴,贪不知,贫穷恶性,寿命短促,当病食死,黑色羸瘦。瞿昙!属斗星者有如是相。

「属牛星者性痴贫穷,乐为偷窃,心多嫉妬,寿七十年,无有妻子。瞿昙!属牛星者有如是相。

「属女星者持戒乐施,其人足下多有黑子,增长眷属,寿八十年。有大名声,无有病痛,宜于父母及以兄弟。瞿昙!属女星者有如是相。

「属虚星者福德富贵,眷属爱乐,悭悋不施,寿六十五,其人足下当有黑子。瞿昙!属虚星者有如是相。

「属危星者身无病苦,聪明持戒,通达世事,富贵多财,寿八十年,宜诸眷属。瞿昙!属危星者有如是相。

「属室星者受性弊恶,多犯禁戒,为人富贵,寿命百年,死堕恶道,不宜父母及以兄弟。瞿昙!属室生者有如是相。

「属壁星者雄勐多力,尊荣富贵,有大名称,眷属增长,不宜父母,寿命千年,名闻无量,乐法出家。敬受法者,聪明多智,善解世事。瞿昙!属北方星有如是相,若有通达如是相者,到于彼岸得大智慧。」

佛言:「众生闇行,着于颠倒烦恼系缚,随逐如是星宿书籍。仙人!星宿虽好,亦复生于牛马狗猪,亦有同属一星生者,而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人!汝虽得禅,我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事?」

光味又言:「汝今现身如世无异,而尊其事与仙无别,我今真实不知汝是天耶?仙耶?龙耶?鬼耶?声如梵音、色如古仙,我从昔来未曾见闻如是色相如是事业,是故今问:汝为是谁系?属于谁?姓氏何等?宣说何事?唯愿广说,我当听受。」

尔时,世尊即说偈言:

「若有学习着相书,  是人不能知此彼,
 若有烦恼所缚者,  不得解脱常受苦。
 我今具足六神通,  是故名大婆罗门,
 六波罗蜜是我性,  以六和敬调诸根,
 我以受持三种戒,  行空无相三脱门,
 我往初发菩提心,  尔时得名大出家。
 我都不觉一法相,  是故不说星宿书;
 法无众生无寿命,  是故演说无我净。
 已度三受三行岸,  断诸根故无有相,
 我已真实知诸法,  是故获得大寂静。
 若无罣碍如虚空,  虽行菩提不学法,
 修集禁戒大忍辱,  即得无想大智慧。
 若不觉业求果报,  如法不转得菩提,
 心不贪着一切阴,  亦复不观于此彼,
 又不觉知菩提道,  是能速得菩提道。
 无有相貌无想念,  于一切法无觉观,
 亦不贪着于诸法,  即能获得一切觉。
 若有修集净梵行,  是人得名婆罗门,
 观察诸法如虚空,  是人即得名大觉。」

于是世尊说是偈已,光味仙人及诸眷属,一切皆见如来本身。见本身已,往善所追,即各获得宝幢三昧。得是三昧,能遍观察一切三昧,故名为幢。于诸三昧而得自在,游入一切三昧境界,是故名为宝幢三昧。

尔时,光味合掌恭敬,持微妙华满其手掬,说偈赞佛:

「如来成就无量德,  犹如大海水弥满,
 功德光明甚微妙,  悉照三千大千界。
 勇勐精进大智慧,  出胜一切诸众生,
 具足大慈大悲心,  是故我礼无上尊。
 如来永断诸烦恼,  故我稽首大仙师,
 清净金色戒光明,  我今礼敬于佛日。
 能乾众生诸烦恼,  能说真实菩提行,
 能坏一切烦恼山,  转于无上正法轮。
 今我修于菩提道,  为得无量大智慧,
 如来具足一切相,  愿记我等菩提时。
 我当云何断烦恼,  度脱一切苦众生,
 演于真实正真道,  平等犹如十方佛?
 众生三世造恶业,  我当云何令其断?
 若我身口意善业,  愿此因缘断彼结。
 永断一切烦恼病,  身受妙乐如先佛,
 令众妙色诸根具,  远离诸恶修善法。
 断除众生诸邪见,  修习具足于正见,
 得识宿命乐善行,  度生死河至彼岸。
 六波罗蜜得具足,  知佛深法常住世,
 乐降无上大法雨,  令诸众生离贫渴。
 若我身口意恶业,  今于佛前悉忏悔,
 我今所有福德力,  施与众生早成佛。
 我请一切诸众生,  劝之令种菩提子,
 我为众生受苦时,  愿不生悔及退转。
 净于世界及众生,  得无碍智净法界,
 若我真实得佛道,  愿此所散成华盖。」

尔时,光味即以华散。是时,三千大千世界六种震动,无量众生生敬喜心。

有诸众生奉事象者,见佛是象,作如是言:「云何此象有大福德,令是仙人敬意供养?」乃至若有敬事佛者,见彼仙人敬心供养,见已生信礼拜赞叹。尔时,世尊出首楞严定,从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜,各任己力而作供养。

尔时,世尊告光味言:「善男子!一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故,令是地六种震动。善男子!汝当成就无量智慧,然后获得无上佛道,乃当复于无量世界然大法炬。

「善男子!汝于来世过三阿僧祇劫,当于此土北方世界名曰香华,其界庄严如阿弥陀,当于彼中得成为佛名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于无量世宣说大乘,终不说于声闻缘觉。」

尔时,大众耳闻目见光味仙人得受记莂,悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,其意坚固无有退转。

◎大方等大集经宝幢分中相品第五

尔时,佛知诸魔心已即入三昧,三昧力故令王舍城有十二门,一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛,自现其身为五通像,乃至示现梵天王像,以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指桉地,令此三千大千世界六种震动。其中天人、阿修罗等,帝释、梵天,及四天王、一切众生,悉皆得见十方世界十方众生,皆悉来集王舍大城,齎持香华供养于佛。

佛神力故,令香华中说如是偈:

「若欲永断三恶道,  应当发起菩提心;
 若于生死独觉者,  是能度脱诸众生;
 若欲离于恶怱务,  应当修集于正道;
 若有值遇诸如来,  是人即得受道记。
 如来大士利众生,  今来入此王舍城,
 欲摧一切诸魔众,  欲转无上正法轮,
 佛为五滓诸众生,  宣说三乘首楞严,
 如来今欲大授记,  欲听实义应往彼。」

是偈音声周遍而闻。

迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等,悉往集会王舍大城中,乃至十方无量世界、净土、秽土有佛之处,及无佛处,一切众生悉来聚集。

尔时,世尊入佛庄严璎珞三昧,入三昧已,令此娑婆世界清净庄严,犹如未来遍见如来所有国土。

尔时,世尊光明净妙,众生乐见,十方无量微尘世界净秽等土、有无佛处,一切众生亦复如是,乐见如来净妙光明,亦复乐闻如来音声。

尔时十方一一方面,无量佛土无量菩萨,悉来至此娑婆世界王舍大城。

尔时,此界具足多有无量菩萨,如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养,或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛,或有菩萨于此世界雨妙璎珞,或雨金、银、琉璃、颇梨、车璩、马瑙,或雨栴檀沉水诸香,或复有雨牛头栴檀,或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛,或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、违陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像山像、树林等像,大臣、长者、男女、师宗、牛羊、象马、水牛等像,作如是像,趣王舍城大莲华所,以手触华华即为动。

是时,一切魔众男女大小及诸眷属,皆悉动摇生大恐怖,即作是言:「何因缘故我之宫殿如是倾动?我等所尊将不退没,失我天耶?我等复不欲灭堕乎?我往常见如是世界有五滓浊,今者何缘寂然清净?」

尔时,诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界,见是事已复作是言:「以佛、世尊光明严丽,众生乐见之因缘故,乃至不见己之眷属有一人在。」复作是念:「我今何故不往佛所亲近供养?」

时魔波旬即至佛所,合掌恭敬而说偈言:

「我今归依于如来,  已得欢喜至心乐,
 愿见放舍还本处,  还已乃当听正法。」

尔时世尊说偈答言:

「我不劝汝以去来,  诸法性相亦如是,
 汝今若有大神通,  随意自在无遮者。」

是时,波旬复说偈言:

「如佛世尊真实语,  今者实无遮我者,
 我适欲还本处时,  寻即见身被五缚。」

佛言:「我已永断一切系缚,欲解一切众生系缚,我亦不念众生诸恶,是故得名解脱系缚。」

尔时,世尊见十方众生悉来集会,即说偈言:

「一切大众至心听,  远离一切疑网心,
 我今所说不思议,  应当谛观业因缘。
 无上世尊甚难有,  法僧二宝亦复然,
 人身难得信亦尔,  施心福田亦复难;
 无上世尊难得见,  见已闻法亦复难;
 难得远离于八难,  得如法忍亦复难;
 其心难得而调伏,  修空三昧亦复难;
 修善思惟如法住,  如是二事亦复难;
 一切烦恼难远离,  获得菩提亦复难。
 我今说趣菩提事,  犹如世人说变化。
 我之所说远离爱,  能坏闇冥修善法,
 所示无上正真道,  应当至心勤修行。
 若欲远离三恶垢,  及余一切诸魔业,
 不为烦恼之所害,  应当从佛听正法。
 若欲具足三种戒,  应学具足三脱门,
 即能破坏三界结,  亦能过于三恶道。
 若不断绝三宝性,  为于正法丧身命,
 即能具足无量通,  是人名为如法住。
 若欲三世无觉观,  亦复不着三世法,
 是人能过于三界,  亦复获得如法忍。
 一切凡夫无明覆,  常为四倒所围绕,
 于无法中作法想,  于无物中作物想,
 以是因缘名颠倒,  如是之人行邪道。
 若有说言眼见色,  乃至意能知诸法,
 如是之人行颠倒,  流转生死无量劫。
 若有修集四禅定,  是则名为世间慧,
 能度一切诸颠倒,  亦于生死得解脱。
 若能调伏诸众生,  亦复远离于四流,
 如是之人乾生死,  亦复能到于彼岸。
 若能具足四如意,  是名菩萨无所畏,
 亦能永断于生死,  令诸众生脱恐怖。
 若能了了知五阴,  是人能到无漏边,
 了知不生亦不灭,  能令众生到彼岸。
 若能于佛世尊前,  忏悔发露一切罪,
 是人远离于邪见,  能到生死之彼岸。
 若观生死多受苦,  行业因缘迳三恶,
 以近恶友因缘故,  造作无量之恶业。
 若能远离恶知识,  亦能远离诸邪见,
 是人能观生死过,  亦能谘问第一义。
 若有能观第一空,  是人能服甘露味,
 我常说于第一义,  至心听者无有相。
 我说六入真实空,  无有造作无受者,
 众生颠倒谓有相,  法性真实无所有。
 若有众生六受爱,  是能生于六触因,
 如是六触真实空,  一切诸法亦复然。
 如一法性诸法尔,  如一切法一法然,
 一切诸法无生灭,  亦无相貌无有物。
 我所宣说无胜道,  一切诸法如一法,
 若见诸法无性相,  是人获得真实义。
 若有修行十三忍,  即能度于生死岸,
 真知法性众生性,  得无上道如先佛。」

于是,世尊说是偈时,十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生闻已即得不退转心,或有获得陀罗尼者,或复有得三昧定者,或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心,教化众生于三乘中。

尔时,光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华,合掌恭敬而白佛言:「如来佛日大慈悲光,无量众生多受苦恼,唯愿降注无上法雨,除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器,堪受如来无上法味,愿说八道净于法眼,上昇莲华摧伏众魔。十方世界无量菩萨悉为证人,了了能见诸法空寂,无有相貌犹如虚空,知法无我,唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿。如来尔时自言:『我若具足十力四无所畏,当施众生甘露法味,悉令得度生死大海。』今已果之。唯愿演说清净之法,度诸众生于生死海,化无量人于菩提道。」

尔时,世尊即蹬宝梯坐莲华上,遍观十方告波旬言:「波旬!汝亦当生欢乐之心。何以故?以汝因缘有是大集,亦因于汝令我说法,说法因缘断诸生死度于四流,令诸众生获得正道得虚空相。如是等事皆因于汝,汝当请我,我当说法。」

魔波旬言:「瞿昙!若无瞋心憍慢嫉妬,何故恼我而宣说法?若有瞋恚憍慢嫉妬,云何自言我得解脱?」

佛言:「波旬!我住母胎经历十月,汝于尔时欲来杀我,我心于汝亦无瞋恚。我初生时地六种动,汝于尔时复降石雨。我饮乳时,汝持毒药置之乳中。我昔初乘香象之时,汝动此地令六种震欲令我堕。我在林野修世禅时,汝将婇女欲来乱我。我乞食时,汝以臭豆持来施我,我时虽受竟不食之。我初出城,汝自变身为黑毒蛇,又作恶贼围城四边。我行虚空复放风雨,我下马时雨大勐火,我苦行时复作恶声,故令五人恐怖舍我,我身羸瘦复放冷风,及其洗浴放大暴水。我度河已复欲危害,化作无量师子恶兽。受牧牛女所奉乳糜,汝复持毒置之而去。我趣菩提道树之时,复于中路降金刚雨。我坐树下金刚座上,复遣四女来娆乱我。汝虽如是欲来害我,然我于汝都无恶心,如是等事终不能令我心扰乱。复将无量百千万众,造作种种无量恶事,欲令我身不得菩提,我既获得阿耨多罗三藐三菩提已,复来请我令舍寿命。因于汝欲令我于彼娑罗大村乞食不得,又因汝故令阿阇世放大醉象欲令害我,又因汝故提婆达多放下大石,又因汝故令我受彼婆罗门请,三月之中食噉马麦。又因汝故令我为彼孙陀利女之所诈谤,又因汝故尸利毱多火坑毒食以请于我。

「汝于尔时作如是等无量恶事不能害我,今复聚合如是魔众欲来害我,然我于汝都无瞋心,我今当度无量亿魔,我为众生常勤修集慈悲喜舍。汝若不信,十方诸佛诸大菩萨可为明证,唯为汝故使我于此恶世之中施作佛事。汝虽于我作无量恶,然我犹故随逐于汝。我今实无瞋妬憍慢,我于汝所修集慈心,汝于我所生大恶心。

「善哉!波旬!应离恶心启请于我说无上法,我欲与汝受菩提记,既受记已当广为汝宣说法要。汝闻法已,当得远离一切恶业。我常思念种种方便令汝解脱,而汝于我常生恶心。我常于汝生怜愍想,汝今当舍恶见恶意,我当授汝阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时,波旬闻是语已,生瞋恶心欲还所止,复还见身被五系缚,欲出大声而不能出,即吐恶气欲歔杀佛。尔时,如来变其恶气成须曼华,佛神力故,令是化华遍至十方恒河沙等诸如来所而以供养,于诸佛上一一化作须曼华盖。

尔时,无量诸佛世尊无量菩萨,各各自问其土如来:「如是变化谁之神力?」无量诸佛各各说言:「娑婆世界释迦如来,欲为具足五滓众生演说法要,所谓法印句门入陀罗尼能坏一切魔境界力,开显一切佛功德力,竪大法幢不断佛种。能令一切善法增长,能坏一切邪见众生,能坏一切恶梦不祥,能断疾病刀兵饥馑斗讼等事,复能调伏一切天龙乾闼婆人,炽然慧炬示导一切平等之道。能令一切远离恶见,能断一切诸恶种性,能令一切同于一性,能护一切城邑聚落沙门婆罗门,能知一切星宿运度,能学一切世间诸事,能令一切远离恶口获无碍辩,观一切法通达其性如法而住。能说大乘安慰菩萨,悉令能得不退转心,能施无上甘露法味,能令获得无生法忍,转正法轮利益调伏无量众生,悉令得住六波罗蜜。能令众生见无上道,能降法雨示诸佛事过四魔界,入大涅槃金刚法心因缘自在陀罗尼。持欲演说如是等法,如过去佛未来诸佛之所宣说,现在十方诸佛世尊住世说法教化众生,皆是金刚法心因缘自在陀罗尼也;过去未来诸佛、世尊亦复如是。」

尔时,诸方无量菩萨各白佛言:「世尊!我初未曾闻金刚法心因缘自在陀罗尼,云何名为金刚法心因缘自在陀罗尼?唯愿如来分别解说,乃至为令入大涅槃,利益无量人天杂类。」

尔时,十方诸佛、世尊各各告其诸菩萨言:「善男子!我亦欲见释迦如来听受是法,为欲利益一切众生,为坏一切众生恶业,乃至为欲入大涅槃。」尔时,十方诸佛世尊告诸菩萨言:「善男子!若欲供养一佛世界无量诸佛,各欲听受无上正法所未闻法,见大集会,宜当往诣娑婆世界释迦如来所住之处。」

尔时,无量诸菩萨等,默然而受佛之教勅,各作是言:「我欲于彼一佛世界供养恭敬无量诸佛,亦欲于彼无量佛所听受种种无量法义,亦欲覩见无量神通及以无量不思议事,不知彼土有座处不?若有座处则得供养听受正法。」

尔时,诸佛告诸菩萨言:「善男子!汝等不应于如来所生疑虑心。何以故?诸佛境界不可思议,智慧方便不可思议。为欲调伏一切众生,善男子!娑婆世界释迦如来智慧方便不可限量。善男子!释迦如来,一切众生阴所摄身,一一皆如须弥山王,能令葶苈容其座处,是名如来智慧方便。亦令众见葶苈不宽所座不迮,而葶苈子其质如本无增减相。

「复次,善男子!一切世界所有大地,悉令入于一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。

「复次,善男子!一切世界所有诸水,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。

「复次,善男子!一切世界所有诸风,悉能令入一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。

「复次,善男子!一切世界所有诸火,悉令入于一毛孔中,亦令毛孔无增减相,是名如来智慧方便。

「复次,善男子!十方所有一切众生,悉能令入一微尘中,亦令微尘无增减相,是名如来智慧方便。

「复次,善男子!一切众生三世所有身口意业,三世所受苦受乐受无苦乐受,三世众生身口意业所受果报,三世所有地水火风,至一切法界。释迦如来于一念中了了通达,亦不称言我知我觉,又不役虑然后而知。

「善男子!释迦如来具足如是智慧方便住娑婆世界。」

尔时,十方无量佛土无量菩萨,既得闻佛无量功德,即各具足无量神通。

大方等大集经卷第二十