大方等大集经卷第四十六

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十四月幢神咒品第一

如是我闻:

一时,佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,与大比丘众有学无学六百万人,于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱,唯勤方便求断习气,及诸菩萨摩诃萨众,无量无边不可算数不可称计,悉得忍力化诸龙众。

说日藏经已,即时西方现大华云,所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华,如是华云悉皆来现。其华云中现一半月,广十由旬,于半月中复现真金重阁讲堂,庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明,其光悉照佉罗帝山。

复现种种奇异华云,所谓优波罗华,乃至婆利师迦华,其华光艶,照牟尼仙所依住处,七宝五柱重阁讲堂,甚奇微妙,隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月,于半月中有于千叶青色莲华,其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众,一一头上皆现半月微妙天鬘;复雨种种宝、种种华、种种香。

尔时,慧命大目揵连,见如是等神通变化生希有心,又知大众心有所疑,从坐而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,而说偈言:

「惟佛悉除诸烦恼,  于盲冥中能觉悟,
 为群生故闭恶趣,  令诸众生住善道。
 惟佛降伏诸亿魔,  令诸外道失光显,
 调伏众生住檀尸,  枯涸众生烦恼海。
 八功德水令洗浴,  以觉分宝济众生,
 无量亿众入涅槃,  能转无上法轮宝。
 一切所有诸龙众,  为瞋所使行诸恶,
 渴爱所逼无有慈。  惟佛能益令归信。
 四天下龙皆来集,  一心归于佛法僧,
 尽诸业障及烦恼,  皆护正法而安住。
 于此复现妙华云,  中有半月光照曜,
 一切现此半月鬘,  今当欲有何佛事?
 积此诸华如大山,  雨诸香华及众宝,
 大众覩瑞心有疑,  当欲雨于何法雨?
 此处微妙最第一,  如此大众皆依住,
 于诸过佛修供养,  是人师子如是来。」

尔时,佛告大目揵连:「西方有世界名月胜,佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨,将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,欲来向此,为欲见我礼拜供养,与大众集说欲随喜,又欲付嘱诸天、龙、夜叉、乾闼婆等正法眼故。」

应时月藏菩萨摩诃萨,与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,从彼世界来至佛所,头面礼足,右绕三匝,住立佛前,皆悉合掌一音说偈:

「吉祥无数劫,  所修为众生,
 吉祥见众生,  生死苦所逼。
 吉祥以檀施,  大仙作饶益,
 吉祥能行施,  超越于人天。
 吉祥护净戒,  众生不能动,
 吉祥令怒者,  住于慈善心。
 吉祥发勇进,  度脱懈怠者,
 吉祥离恶道,  安置于善趣。
 吉祥善修忍,  容恕怒恶心,
 吉祥希有事,  是故悉归依。
 吉祥修诸禅,  诸天生希有,
 吉祥悉枯竭,  众生诸苦海。
 吉祥熏修智,  追回恶道轮,
 吉祥上菩提,  到最难到处。
 吉祥降魔众,  建立正法幢,
 吉祥所转者,  最是正法轮。
 吉祥愍异空,  降伏诸外道,
 吉祥降法雨,  充足渴世间。
 吉祥作明证,  天人乾闼婆,
 吉祥满世界,  我为最上师。
 吉祥安四果,  应受世供养,
 吉祥令亿众,  安住于涅槃。
 吉祥久住时,  法眼所建立,
 吉祥久住世,  世间无与等。
 吉祥菩提果,  众所获大利,
 吉祥为众生,  宣说无上法。
 吉祥以法水,  洗浴诸众生,
 吉祥善能度,  是诸天人等。
 吉祥能显现,  无垢真妙法,
 吉祥除众生,  所有诸烦恼。
 吉祥诸僧众,  世间最第一,
 吉祥善生世,  能益于人天。
 吉祥令四众,  明净善光显,
 吉祥令四众,  全护戒律仪。
 吉祥行檀舍,  持戒及精进,
 吉祥修忍禅,  及以妙般若。
 吉祥大梵王,  娑婆世界主,
 吉祥大魔王,  诸欲自在王,
 吉祥憍尸迦,  辅佐诸眷属,
 吉祥诸天众,  及诸宫殿等;
 吉祥毗沙门,  及诸夜叉众。
 吉祥提头赖,  眷属乾闼婆,
 吉祥毗楼勒,  并与鸠槃茶,
 吉祥毗楼博,  及诸龙军众。
 吉祥日月天,  星辰及诸宿,
 吉祥大自在,  儿及造界主,
 吉祥风火神,  及以地神等。
 吉祥诸龙众,  及以阿修罗,
 吉祥诸罗刹,  及与紧那罗,
 吉祥迦楼罗,  摩睺罗伽等。
 吉祥雨甘雨,  行雨大神王,
 吉祥护持国,  一切人中王。
 吉祥婆罗门,  刹利毗舍陀,
 吉祥所供养,  最胜尊导师,
 吉祥愿闻者,  真正无过法。
 吉祥诸现未,  供养三宝者,
 吉祥一切众,  灭除诸烦恼,
 吉祥诸众生,  同住于正法。
 吉祥檀尸罗,  精进之彼岸,
 吉祥禅那度,  忍辱波罗蜜,
 吉祥诸一切,  到彼智岸者。
 吉祥令诸病,  一切皆除愈,
 吉祥皆休息,  一切浊恶世,
 吉祥诸众生,  愿令悉解脱,
 吉祥令一切,  悉得诸无漏。
 吉祥于大地,  种子所生者,
 吉祥诸禾稼,  药草树林果,
 吉祥彼一切,  依时悉成熟。
 吉祥胜地精,  一切处充满,
 吉祥人精气,  一切皆安住,
 吉祥法精气,  充满一切众。
 吉祥皆休息,  一切诸罪恶,
 吉祥令众生,  而得胜菩提,
 吉祥于诸法,  自在到彼岸。
 吉祥正法雨,  普润诸众生,
 吉祥诸众生,  悉度于三有,
 吉祥令一切,  悉证大涅槃。

「大德婆伽婆!我今欲说吉祥章句大力神咒,如是神咒过去诸仙之所宣说,建立守护善能增长吉祥之事,能除一切罪垢恶见,入诸善根增长大悲。以此咒句,悉能资益一切众生,乃至一切麞鹿鸟兽所得闻者,令如是等心得安隐,离浊恶世一切诸障,众生障法障如是等障皆悉休息,一切善根随所触法令得入心,念慧坚固,名称形色人所喜乐,勇健无畏于十善业道,坚固安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住,大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住,除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见,唯除如是诸罪人等。是吉祥句,常为先圣建立加护,如此咒句,亦复能令诸天信受得入十善业道,亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力,乃至一切种智无上涅槃,复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀,令入十善业道、檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,大慈大悲、大方便力,四念处乃至十八不共法,一切智一切种智无上涅槃,惟除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。」

作是语已,而说咒曰:

「多地夜他 栴达梨 栴达啰毗提 栴达啰磨咩 栴达啰婆婆犀 栴达啰跋帝 栴达啰不[口*梨] 栴达啰婆[口*兮] 栴达啰差帝[口*梨] 栴达啰阇移 栴达啰頞寄 栴达啰底[口*梨] 栴达啰[口*犮]咩 栴突喽 栴达啰婆啰[口*兮] 栴达啰勿达[口*梨] 栴达啰婆地移 栴达啰婆咩 栴达啰佉祇 栴达啰因达[口*梨] 栴达啰恶差 栴达啰梨鞞 栴达啰簸利鞞 栴达啰跋簁 栴达啰悉帝 栴达啰簸鬀 栴达啰頞泥 栴达啰祇[口*梨] 栴达啰博差 栴达啰悉泥[口*兮] 栴达啰卢咩 栴达啰鸠闭 栴达啰娑闭 栴达啰受婆隶 栴达啰宾滞 栴达啰恶差 栴达啰薮帝 栴达啰伽泥 栴达啰什鞞 栴达啰悉钵尸 栴达啰磨泥 栴达啰跋帝 迷底唎耶跋帝 迦喽拏跋帝 萨底耶跋帝多鬀耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底啰跋帝 栴达啰卢寄 薮婆呵

「世尊!如此神咒,过去诸佛牟尼仙圣建立守护,如此神咒名月幢月,能令众生悉得吉祥归信三宝,灭除一切诸恶重罪,乃至逮得无上涅槃。」

月藏菩萨说是咒时,三千大千世界六种震动,依欲界色界一切众生,皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝、种种花、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时,如是诸物互相掁触,出于种种妙法音声,谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不悕望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声、檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声、奢摩他毗婆舍那声、四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声。如幻如梦如影如响如水中月,随诸众生应得度者而摄受之,厌离流转出向空闲阿兰若处,为他说者已自行之不相违背悉皆如法坚固安住而求一切善根声、十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已,此三千大千世界众生及地狱众生等,于彼一切诸众生类,一一众生皆以前身亲善知识因缘力故,随其差别所种善根,若檀若尸若修禅定,若于声闻及缘觉乘发心起愿,若于无上大菩提果发弘誓愿,于彼众生随本所习,如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘,皆能忆念此宿命事,爱重敬信佛法僧宝,速来归依,彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终,一时生天及生人间,俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集,皆是先业,亲善知识因缘力故,种善根故若檀若尸,乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法,亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所,惟除魔王及诸眷属,四阿修罗王并其眷属。

于时三千大千世界地平如掌。当于尔时,须弥山、铁围山、大铁围山、黑山,是等诸山,大海树林皆悉不现,惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下,于中人与非人间无空处,上方亦如十四天下,无量不可计无有边际,于虚空中大众充满,为见佛故,礼拜供养故。成熟众生见大众集,为听法故而来集会。此三千大千世界,随其所有宫殿舍宅林树药草,茎叶华果众杂宝物,如是一切皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中,出是色光如千日月和合光明,遍照三千大千佛土,如是色相广大庄严。

是时,十方无边佛土一切皆现。于彼佛土,菩萨摩诃萨、释天王、梵天王,及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王、一切神王,承佛威神,得见此佛及大众集,复见如是妙色光明。见已,皆悉发意欲来。承佛神力,于一念顷即至佛所,礼拜供养至心听法。

尔时,月藏菩萨摩诃萨以天宝末天花天香天鬘天衣,散于佛上,三遍散已右绕三匝,住立佛前,合掌白言:「大德婆伽婆!我有罪过,不及于此大众集会,十方所有菩萨摩诃萨于此悉集,我有因缘后来至此。

「大德婆伽婆!我在本国月胜世界,与诸眷属七日之中入阿颇那迦定,从定起已,即问日月光如来:『大德婆伽婆!徒众眷属今何所去?』日月光佛即答我言:『善男子!东方去此过百千亿佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知,住世说法未入涅槃,今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨,一切皆集于彼世界,为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故。我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所,礼拜供养说月幢月咒。』以是因缘我来在后。」

是时,月藏菩萨而说偈言:

「惟佛独是众生父,  于烦恼火而救拔,
 我今谢过最胜佛,  以我因缘后来故。
 惟佛人天作大明,  普照十方诸国土,
 我今谢过佛法王,  以我因缘后来故。
 惟佛能示涅槃道,  趣恶道者追令回,
 谢过牟尼大商主,  以我因缘后来故。
 惟佛世间大医师,  于失目者与法眼,
 谢过最胜大医王,  以我因缘后来故。
 惟佛能示诸船栰,  令众生度四疾河,
 谢过人中最胜者,  以我因缘后来故。
 惟佛慈云降法雨,  洗众生意烦恼垢,
 谢过大圣胜法尊,  以我因缘后来故。
 唯佛一人于四流,  能度众生三有海,
 谢过世尊实语者,  以我因缘后来故。
 惟佛开诸正法藏,  以七圣财济众生,
 谢过大胜法施主,  以我因缘后来故。
 惟佛能与众生眼,  于无明闇拔盲瞽,
 我本端坐一三昧,  阿颇那禅心安住,
 我不见佛现神变,  以我因缘后来故。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝大精进,能于七日入深禅定,如是妙定是丈夫住处,是如来住处、无上住处。

「善男子!汝及眷属七日安住阿颇那迦禅,以是义故今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人、非人等,于阿耨多罗三藐三菩提,除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障,悉灭无余。彼诸众生,有得不忘菩提心三昧者,于无上道不退转者。复有众生,于一切佛法得大明忍,彼等众生以此善根,不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。

「如是,善男子!汝以七日入禅定故,一时能灭众生大苦,令得成就大福德聚。

「善男子!若有众生,惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者,是人多憙着于世俗,以世俗故尚不得调己心烦恼,何能调伏他人烦恼。善男子、善女人乐着读诵求菩提者,便有嫉妬求名利富贵,高心自是轻慢毁他,以自高故,尚不能得欲界善根,何况能得色无色界一切善根!又不能得声闻菩提,何况能得辟支佛道及无上菩提!何以故?第一义谛阿耨多罗三藐三菩提,不与声闻辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。

「善男子!譬如星火不能枯竭甚深大海。如是,如是!善男子!不以世俗能竭自身烦恼大海,何能竭他众生烦恼?善男子!譬如一人口所吹风,不能损坏世界大地。如是,善男子!不以世俗能得成就大慈大悲。善男子!譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是,善男子!不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智,何能令他得第一义?如是,善男子!能成就阿耨多罗三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一义?所谓修造一切福事。若修福者,亦当数数熏修身心;若修身者,则能修心;能修心者,则能修慧;若能修身心修慧,如是之人则能速满六波罗蜜,能以四事摄诸众生,成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉,不以世俗也。

「于世俗中,复有众生计断常二见者,非第一义;复有众生,于世俗中我见边见,亦非第一义;复有众生,于其世俗,求现世乐及后世乐,亦非第一义。而我不见更有一法,能尽业障乃至烦恼障,一日一夜令无量亿那由他百千众生,悉得敬信佛法僧宝,成熟安住无上大乘。

「若有禅士,虽复持戒不能具足,禅法不周未得三昧,是人于禅若坐若行,初夜后夜,得与禅定相应而住,则能除断无量业障,能令多亿那由他百千众生悉得归信,成熟菩提种种善根福德之聚,况具持戒,得真法三昧诸陀罗尼忍,得四梵住宴坐寂定,于七日中,所得福德,不可思议不可为喻,何况能除众生障烦恼障等尽灭无余,乃至成熟无量众生,向阿耨多罗三藐三菩提,亦能积集无量福聚,又能满足六波罗蜜。何以故?是修禅者,若行若坐除诸障法令心清净,于一切行舍攀缘想,是檀波罗蜜。于舍攀缘想,常不休息,是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣,是羼提波罗蜜。不舍于离,是毗梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵,是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍,是般若波罗蜜。

「复次,若于境界不起扰浊,是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣,是尸波罗蜜。若于境界不能染污,是羼提波罗蜜。若于境界无有动转,是毗梨耶波罗蜜。若于境界无有计念,是禅波罗蜜。若于境界一向清净行,是般若波罗蜜。

「复次,于诸阴舍,是檀波罗蜜。于诸阴不计念,是尸波罗蜜。于诸阴求无我想,是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想,是毗梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然,是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍,是般若波罗蜜。

「复次,于诸界舍,是檀波罗蜜。于诸界不扰浊,是尸波罗蜜。于诸界舍因缘,是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍,是毗梨耶波罗蜜。于诸界不起发,是禅波罗蜜。于诸界如幻想,是般若波罗蜜。

「复次,菩萨于诸众生起于慈心,是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱,是尸波罗蜜。于诸众生起于悲想,是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想,是毗梨耶波罗蜜。于诸众生以喜摄想,是禅波罗蜜。于诸众生不作彼此吾我等想,是般若波罗蜜。

「复次,菩萨于诸众生,以法施之不生二想,是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语,是尸波罗蜜。于诸众生不起诸恶,是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退,是毗梨耶波罗蜜。于诸众生利益怜愍,是禅波罗蜜。于诸众生同行其法,是般若波罗蜜。

「复次,菩萨安置众生于诸善处,是檀波罗蜜。于一切法而不依倚,是尸波罗蜜。于一切法以一道入,是羼提波罗蜜。于一切法及一切难无扰浊想,是毗梨耶波罗蜜。于一切法而不分别,是禅波罗蜜。能以一字入一切法为众生说,是般若波罗蜜。

「善男子!如是菩萨摩诃萨,以此第一义甚深法要,能满六波罗蜜,非世俗也。

「如是,如是!善男子!诸菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,皆以此法自为为他,勤修令满六波罗蜜,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界所有菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,一切皆悉以此道法,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界诸菩萨摩诃萨等,皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便,修六波罗蜜,能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,非世俗也。

「彼诸菩萨摩诃萨,为法眼久住绍三宝种使不断绝,勤求修学,为一切众生,执大明炬而作照明,令其止息烦恼道苦道,与其慧眼。令度一切三有流转,安置无上菩提之道。彼等于圣法默然,初夜后夜舍得相应,善能出生三昧正受,与三解脱门相应而住。

「善男子!汝今七日于阿颇那迦禅而入定故,成熟无量诸众生故,是故劝汝及诸善男女等,若现在世未来世末世,于我法中初夜后夜常与于舍相应而住,以正法眼而作照明,绍隆三宝使不断故,为成熟众生故,勤修如是第一义谛,为满六波罗蜜勤修而住。」

佛告一切诸天、人众、龙、神、夜叉:「应当养育供给是人,衣服、饮食、卧具、汤药随其所须尽给与之,亦当守护除其灾横,离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故?与禅相应者是我真子,从佛口生从法化生。若有施主、天、龙、夜叉,能于现世及未来世与舍相应,以第一义谛为满六波罗蜜故,为除众生诸烦恼道及苦道故,法眼久住绍三宝种使不断故,汝等施主、天、龙、夜叉皆应护养,并与衣服饮食卧具病瘦汤药,随其所须尽给与之,亦应劝请及以赞叹,以彼施主天、龙、夜叉持我正法,为欲令我法眼久住,绍三宝种使不断故,如是等辈是我真子,从佛口生从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余清信士若善男子、善女人,以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者,及养护者,我以彼等寄付于汝,弥勒为首及以贤劫诸菩萨等,当以四事摄受劝化,授其禁戒。复令住于四无量心、四禅四无色定、大方便力、大慈大悲,乃至十八不共法,当复授与无上道记。」

尔时,弥勒菩萨摩诃萨以为上首,及与贤劫诸菩萨等白佛言:「世尊!如是,如是。大德婆伽婆!我当护念彼诸众生,乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世,及未来世,乃至法住,是诸施主作大明者,亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等,于阿兰若处静默修行求第一义者,信乐受持供养供给,衣服卧具乃至汤药,随所须者。」

尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:

「于此世间一日出,  无量亿华悉开敷,
 如佛一人出世间,  众生所怖福华现。
 若欲速得十胜力,  及度坚固诳烦恼,
 复欲速得最胜定,  静默独住阿兰若。
 欲得人天信敬受,  及除心之烦恼渴,
 欲断于心苦重担,  安心圣道奢摩他。
 若欲排却诸恶难,  及诸功德自庄严,
 于诸苦海欲自度,  应当安心妙菩提。
 若欲得彼七法财,  及欲得于方便忍,
 欲为众生说妙法,  常当乐住阿兰若,
 六根常与三昧合,  应当寂住阿兰若,
 少欲头陀善知足,  此人能入贤圣道。
 若能速舍五欲乐,  得五力故灭烦恼;
 若于五道度众生,  自舍过恶住三昧;
 若欲得于四无量,  及得无碍四辩才,
 欲得四禅彼岸处,  是人应修第一义。
 若欲速知于三有,  欲知诸法苦无常,
 及知诸行性相空,  应当乐住阿兰若。
 若欲速知二种法,  毗婆舍那奢摩他,
 及欲速知有为过,  要当住于菩提心。
 独住闲静不放逸,  便能疾舍于世谛,
 以精进求第一义,  能速舍离诸恶道。
 若欲枯竭脓血海,  及欲枯竭烦恼海;
 若欲速竭三有海,  常与圣种心相应;
 若欲成熟众生海,  若欲满诸大愿海;
 若欲得知生死际,  如救头燃处闲静。
 欲知本生及居处,  久远微细所从来,
 以诸方便乐闲静,  摄心于彼得三昧。
 若欲游戏禅定海,  若欲觉悟神通海;
 若欲度于渴爱海,  若欲得于天中最;
 若欲得饮正法海,  若欲见于庄严土;
 若欲见于诸佛海,  欲问甚深诸义海,
 欲得如是胜功德,  及欲速得胜菩提,
 当离众恼住兰若,  以此得道亦不难。
 若人百亿诸佛所,  于多岁数常供养;
 若能七日在兰若,  摄根得定福多彼。
 若人读诵千亿法,  及解妙义如佛说;
 若于七日住兰若,  三昧福聚转多彼。
 若人多岁营僧事,  更不造作余种业;
 若人七日住兰若,  其人福聚多于彼。
 为众说法解深义,  于多年岁无余业,
 若能七日心住寂,  其福德聚不可数。
 若人营造多佛塔,  伽蓝田业给施僧;
 若能七日在兰若,  其福转多胜于彼。
 闲静无为佛境界,  于彼能得净菩提,
 若人谤彼住禅者,  是名毁谤诸如来。
 若人破塔多百千,  及以焚烧百千寺;
 若有毁谤住禅者,  其罪甚多过于彼。
 若有供养住禅者,  饮食衣服及汤药,
 是人消灭无量罪,  亦不堕于三恶道。
 是故我今普告汝,  欲成佛道常在禅。
 若不能住阿兰若,  应当供养于彼人;
 若能住禅不放逸,  则能速满于六度。
 欲求大明菩提道,  以此方便疾能到,
 欲求菩提住寂静,  当舍一切诸缘业,
 及离烦恼舍诸乐,  则能速到檀彼岸。
 若舍境界阴界入,  及舍贪瞋愚痴过,
 弃诸烦恼修善业,  以此能到檀彼岸。
 当以慈悲念众生,  息诸分别不自是,
 常能怜愍诸众生,  即满尸罗波罗蜜。
 勤舍罪业修诸禅,  亦当舍诸阴界入,
 爱诸方便常求禅,  除障到于精进岸。
 境界不动不味着,  为舍因缘修悲喜,
 一道清净不移动,  以此得满忍辱度。
 于境界中不念虑,  离疾不乐得于喜,
 诸法离掉无分别,  不染不愁是为舍。
 阴界如幻无起作,  相续修行不断绝,
 善修了知如是法,  以此得满般若度。
 故我今告一切众,  若有欲除诸罪业,
 求忍三昧陀罗尼,  当知如是住寂静。
 若欲超越声闻乘,  及欲超越缘觉乘,
 又欲疾得胜佛地,  应当速住阿兰若。
 若心摄住阿兰若,  以此即是供诸佛,
 于是能舍一切罪,  是则能满于六度。
 当得作佛三有最,  能转清净正法轮,
 枯竭众生诸恶趣,  度脱众生三有海。
 当舍恶见诸缘事,  常发最胜菩提心,
 应当速向兰若处,  于彼当成如是德。」

尔时,世尊说此经时,诸会大众闻是甚深第一义禅,有于过去善修集者九万二千人,得无生法忍;七十亿那由他百千众生,得种种三昧诸陀罗尼及无生忍;八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记;如恒河沙等众生未发无上菩提心者,悉皆发心,于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。

大集经卷第四十六