大方等大集经卷第四十

隋天竺三藏那连提耶舍译

日藏分护持品第六

尔时,一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王,乃至迦吒富单那等一切诸王,各并眷属礼拜于佛,同心合掌,作如是言:「世尊!我等从今在在处处,若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷,但有信心若男若女,能作如是念不净观寂灭三昧,如前佛说善根因缘得摄心住者,我等一切天诸眷属,乃至清净信心之人,或男或女,常当救济犹如导师,令彼身心及其眷属为作供养,衣食、床铺、卧具、汤药、种种资生所须皆与,如是具足令其安隐,更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者,我等于中常共加护。何者名为十五浊心?所谓或以石撩,或以杖打,或以刀斫,或以槊贯,或毒药中,或崖上掷,或复恶人,或复不信,或四大动,我为作护;或以恶心送彼人所好饮食汤药者,我为作护;贪瞋、妬嫉、两舌、恶口,如是恶事欲相加者,我为作护;或有恶人用浊恶心,以诸衣钵、床卧、铺具、病患汤药常作檀越;或劝化他,或自亲旧为供养者,彼诸恶事我为作护;或复怨家,或复恶鬼,如是等恶我为作护;或毒中护,或恶天子,或内国土,或外国土,如是贼起,我为作护。此十五种浊恶之事。

「或比丘,或比丘尼,或优婆塞,或优婆夷,或余信心男子、女人,或今现在或复当来,乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时?谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提,乃至不得第四之果,乃至不得寂灭三昧,是则名为末法世时。若如上说,初夜后夜不曾睡眠,读诵是经或坐禅定,如是住者,彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处,或复聚落都邑国城,或阿兰若处,或聚落主家,随所在处有此十五浊者,我尽救济为作拥护,令是诸恶一切悉除。

「于何聚落有福德人常住之处?或多人住或一人住,乃至复有一日一夜修福德者,乃至一日一夜所住处者,或复城邑或聚落家,我皆救济为作护助,不令其人经于恶事,无问一切诸檀越家,或复刹利,或婆罗门、毗舍、首陀,或男,或女、小男、小女,一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进,若有人供养礼拜恭敬种种供给,或为造房或大寺舍,或林或苑或作衣裳,食饮所须坐卧处所,或复病患汤药针灸种种医疗,如是檀越,我等如是十五浊中一切悉护。

「若有胎藏妊娠女人,供养如是福德人时,我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者,回彼恶心悉令欢喜,如是儿女在在处处修福德者、念善根者为他爱敬,或余众生劝助赞美,或复家人称说其名,或咒结索拥护众生,或教福德或教舍恶,我等于彼如是众生,十五浊中常亲护持,诸恶鬼神不得其便。

「若有如是修福德者,或人非人能信其语如教而行,如是一切我等亦护。若有恶人,于彼行者修福人中,或瞋,或骂,或欲加恶或生障碍者,如是等辈诸恶众生,我等不护是恶众生。

「十五浊事不得护者名字云何?十五浊者:第一恶患;第二失于自在;第三散失种种资生;第四身中四肢种种割截,或眼或耳口鼻手足,或复斫头;第五失于所爱妻子及诸眷属;第六失于官位;第七失居家;第八为诸怨家所侵;第九心常忧愁;第十瞋于刹利心常行恶;第十一邦邑国城众生浊恶;第十二诸偷盗来失种种物;第十三自家妇女恒相斗诤;第十四国土贼盗他国贼来;第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事,我等不护。」

富伽罗等言:「若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋,欲为造福德者作诸恶事,种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我,望咒术中得种种力,如是咒中种种法用虽具足有,我等于彼如是众生不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物,我亦不与。若有众生于常修常命福德之人,生瞋作恶种种障碍者,如是我等亦如上说。或复今世及未来中,能依此法忆念修行;及法欲尽,常有诸天、龙神,乃至迦吒富单那等,恶心瞋忿无有慈悲,不乐当来妙好之身,不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人,乐阿兰若种诸善根,或住塜间,或复树下,或在寺舍,或尸陀林行住处所,福德之人悉如上说,天、龙乃至迦吒富单那恶见恶心,此福德之人是处住止,或身心浊或夺精气,或被行人供养檀越,我诸天、龙乃至迦吒富单那等,离慈悲心不知恩报,于当来生不怖恶道,垢浊身心夺其精气,唯除过去极重恶业,此恶业中非可得护。

「若我天、龙乃至迦吒富单那等应可得护而不护者,现世则为欺诳一切三世诸佛,于流转中不见罗汉及辟支佛,常令我身不成福器不得涅槃。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝能如是发于此心,亦如一切三世诸佛过去世时修行,无异绍三宝种竪立法幢光照法母,汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子!或男、或女能作如是勤精进心,于正法中好守护者,如是法行富伽罗故,常护常念常供给足。如是众生于流转中,常得尊贵和合眷属,常受安乐不经辛苦,乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子!汝等求乐不求于苦,是故应当常勤精进,作诸善根。」

诸天等言:「善哉,善哉!我从今日如是修习如是发心。」

尔时此娑婆界,有于恶心诸饿鬼等,常仰食噉一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇,同白佛言:「世尊!我等恶业罪报所招,常噉于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住,为佛弟子,更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法,常如是修如是习行一种无异,若我不如富伽罗心所在念者,令于我眼黑暗常盲,一切四肢不能动转,又不具足身中五根。我等亦如富伽罗,护此福德人并其施主,造立寺舍房室树林园菀浴池,衣钵、饮食、卧具、倚床、汤药一切所须,如是檀越我等亦护。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝好发心,常当如是莫令放逸。」

尔时,牢固地天从座而起作,如是言:「世尊!若佛弟子常摄五根,如佛今说不净观法,如是系念至心行时,我等地天为此行者,常出地味滋润,彼人令其身中增益寿命,是地精气充溢因缘,行者身中得色、得力、得念、得喜、得精进、得大智慧。」

佛言:「善哉,善哉!汝大檀越能发是心,真是佛子,从佛口生从法化生,与如是食益于彼身,此福因缘速于大乘成就满足。」

尔时,众中有大德天,复从座起前白佛言:「世尊!若有如是法行比丘佛弟子等,彼诸檀越或以种种金银宝珠、种种资生、种种穀米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法,乃至寂灭三昧空门如是系念,从于初夜至中后夜坐卧行立,如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍,或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧床铺,病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少,己身得安隐无有忧愁,心常欢喜得好福田成就法器。如是施已,当来之世得大果报,深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护,彼人即得修慈悲心,如是种种胜妙善根增长不减。」

佛言:「善哉,善哉!大檀越!此是汝等精进之心,于大乘中速能增长福德之力。」

尔时,众中金刚力士复白佛言:「世尊如来说此大集经已,诸大檀越并眷属众,各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故,此娑婆界佛刹之中,法母照曜增进光明。」

尔时,弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故,即于众中问金刚力士言:「善男子!何者为虚空之法?此可见不?若不可见此事云何?」又复问言:「何者名为诸法和合?」

金刚力士报弥勒言:「实际之岸不可见故,此和合法亦不可见。」

弥勒又问:「善男子!何者名为真实虚空不和合法?」

金刚力士报弥勒言:「彼中无异。」

弥勒又问:「善男子!何者名为虚空之法?何者名为不和合法?」

金刚力士报弥勒言:「不动不生法界入事,是故不异。」

弥勒又问:「善男子!云何名为有为无为、漏无漏法?」

金刚力士报弥勒言:「如本真实如是如如性无有异,漏无漏法虚空和合是故不异。」

弥勒又问:「善男子!何者名为真实如如漏无漏法?」

金刚力士报弥勒言:「虚空合故真实如如,非是漏法非无漏法。」

弥勒又问:「善男子!何者名为虚空和合法?」

金刚力士报弥勒言:「一切诸法离于障碍,和合故空非集非散。何以故?体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故,故名空法。善男子!一切法中此方便故,当知一切如如体性,体性本来是空故空,如是万法和合故空,想离想故此空非想,非想亦空。何以故?如是一切和合法空不可说故,一切诸法体性尔故。此如是法,非沙门造,非罗汉造,非辟支佛造,非菩萨造,非如来造,如是如是真实如如,漏无漏法一切皆空,和合法故,非相离故,非异法故。弥勒菩萨!如是当知。」

尔时,金刚力士说是法已,无量众生曾于过去学空来者,一切恶业悉皆除尽远尘离垢,于诸法中得法眼净;九十二那由他众生,于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心;无量众生亦得住于不退转道,究竟阿耨多罗三藐三菩提。

大方等大集经日藏分◎佛现神通品第七

尔时,频婆娑罗王闻佛说此不净观法,一切大众各欲护持,踊跃欢喜,即从座起,前白佛言:「世尊!如是法门福德最胜不可思议,今此国土娑婆世界佛刹之中,无量诸大菩萨摩诃萨,所可成就光明妙色,我从本来初未曾见初未曾闻。世尊!是菩萨光悉能遍照大千世界,乃至有顶亦皆充满。我今眼中不覩余色,但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊!如是菩萨摩诃萨等,若得近于阿耨多罗三藐三菩提者,其光云何?如来入于三昧所放光明相复云何?如来光明我得见不?缘彼光明复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不?」

佛言:「如是,如是。大王!若有菩萨成就无上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?能于如来境界之中,行大福德庄严力故;于过去世菩萨行中,成就具足大福德力庄严法故;一切菩萨修行善根多增长故;具无量福生于佛家,亲近无上菩提道故;毕竟无上菩提妙道,于不可宣说如来智力奋迅,远离一切障碍,佛境界中胜疾智故;入佛智慧正法果故;分别过去无量劫来无边佛法境界依故;此地最胜转妙法轮,一切自在所可得身,如是福德无罣碍故;获得清净真实法故;所可修习到彼岸故;未来世业已得尽故;通达一切众生善根,永断一切烦恼习故;离于障碍住佛界中,是故光明悉能遍照十方世界。大王!如是随佛功德光明力故,亦能覩见一切十方无量无数阿僧祇佛。」

王言:「世尊!我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛,并诸菩萨摩诃萨及声闻众。」

时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等,异口同音复白佛言:「如是,世尊!亦愿如来示现我等诸佛境界,过去所行福德庄严离障碍事,我等见已发欢喜心。」

尔时,世尊告阿若憍陈如:「汝等大众、在家、出家、声闻弟子,皆各系念深心思惟,以自善根力入于禅定,我于今者亦欲入于如来三昧。」

当于尔时,此佛刹中天、龙、夜叉,乃至一切人及非人,或有见四谛者,或有得顺忍者,或于三乘得不退者,如是众生皆结加坐亦入禅定。复有众生于三宝中得信敬心,亦复如是入于禅定。

尔时,世尊即入一切如来境界日月三昧,行智广大悉能遍覆一切虚空,能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量不可覩见,非诸声闻及辟支佛,乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知,唯佛如来乃能得之,是名如来境界三昧。如来如是入三昧已,此娑婆世界三千大千百亿四天下,百亿须弥山,百亿日月乃至百亿诸有顶天,皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入佛身已,其中所有一切众生——地狱饿鬼及以畜生,或天、或人——彼诸众生或身、或心,有苦受者皆得除灭,一切自在悉生欢喜,譬如比丘入第三禅得具足乐。

尔时,一切诸大菩萨摩诃萨众,先在座中入三昧者皆从定起,从定起已见佛光明,见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子,乃至一切诸天、人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐,譬如比丘入第三禅。

尔时,一切无量众生生大欢喜,踊跃无量不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中,或坐、或行、或住、或卧,复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明,亦如一切恒河沙等大摩尼珠,亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众,一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土,如是如来一一毛孔所出光明,处处皆满于十方刹最为殊胜。

尔时,十方一切诸佛,于其刹中自在而住,各为大众异口同音称赞我名,说于此偈:

「汝观具足功德满,  怜彼一切诸众生,
 智慧大力能拔除,  释迦如来胜中最。
 慈悲心故放此光,  一切佛刹皆充满,
 又愍是诸众生故,  令其悉现于身中。
 一一佛刹满光明,  众生见者皆欢喜,
 发心清净悉牢固,  得胜无上实菩提。
 汝等若有得神通,  一切宜应急疾往,
 恭敬接足稽首礼,  释迦师子最胜尊。
 若有未得神通者,  向彼低头遥礼拜,
 速起菩提真智念,  得见牟尼正觉身。」

尔时,十方一切诸佛各于其国说如是偈,慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行愿力庄严具足满故,彼诸佛刹一一如来,亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众,并大弟子、声闻比丘,复有无量亿恒河沙诸天,及龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等,无量大众围绕彼佛,各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来,头面接足右绕三匝。右绕毕已,各齎持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来。设供养已,与其眷属各还所住。

时诸众生在娑婆界佛身中者,皆悉见之。见已欢喜,复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛,于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处,为诸众生说此世界释迦如来一切功德,有大名称大智慧力,福德庄严,具大精进大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,于自刹中得受记别,无量众生于缘觉乘得受记别。

彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身,亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或有受苦,一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来,及见十方无量无数说法诸佛,一一如来各有无量无数众生恭敬围绕,见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众生一切身中,所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者,十地菩萨摩诃萨等,教化众生故,随何刹中得见于佛。见已生信,得信心已听受妙法。

彼诸菩萨各于彼处化作佛身,以一音声满一切刹,各各异口同说偈言:

「十方诸佛同一乘,  成就善根故来此,
 离佛及余菩萨众,  更无如是大德人。
 汝等一一诸众生,  速发菩提无上道,
 若不勇勐勤精进,  流转苦海无出期。
 汝等宜应一切来,  速随于我相逐往,
 供养人中释师子,  顶礼右绕彼世尊。」

时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已,各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生俱来诣此,见释迦牟尼佛,见已右绕三匝。绕已各持齎来,种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

或有众生于辟支佛乘而发愿者,如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根,得已各还本刹。

或有菩萨化作辟支佛身,或复化作阿罗汉身,或复化作梵天王身,或复化作帝释天身,或复化作四天王身,或复化作那罗延身,或复化作摩醯首罗,或复化作自在天身,或复化作星宿天身,或复化作阿修罗身,或复化作转轮圣王,如是种种龙身鬼身,随所在处佛刹之中。

若有众生乐见阿罗汉身,见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等,为欲教化诸众生故,即于彼中作罗汉身,为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛,得见佛已心中爱敬生大欢喜,具足六根满一切愿,恶业皆尽悉乐受生。

又彼菩萨摩诃萨等,于佛刹中化作如是阿罗汉身,说法教化大福德聚,具足成就善根力故,能以一音遍一切刹,作诸言辞说如是偈:

「众生久处流转中,  愚痴不知出要道,
 以诸种种罪业故,  得此生死苦恼身,
 是故应速舍恶心,  邪见颠倒诸烦恼。
 早度有流到彼岸,  云何汝等不觉知?
 难见导师今已见,  难得人身今已得,
 难遇善友今逢值,  难闻正法今得闻,
 是故汝等应至心,  速发无上菩提道,
 出离一切生死狱,  证佛微妙功德身。
 若能永离两种邪,  所谓断常等二见,
 知于一切行无我,  如是名入正观门。
 爱行取入有于生,  智水洗除悉令净,
 同共往诣娑婆国,  恭敬供养释师子。」

时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说此偈已,与于无量恒河沙等得神通力一切众生,俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属,恭敬围绕三匝佛已,出所齎来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹,到自刹已坐于自座,各为于己众称杨赞说释迦如来,作如是言:「释迦如来,怜愍教化一切众生,能与众生一切利益。」

是诸菩萨各自众中如是称说,彼众闻已悉皆赞叹释迦如来,既赞叹已无量无数阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有于辟支佛乘而发心者,或复有于声闻乘中而发心者,各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根,亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已,无量阿僧祗恒河沙等众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者,各于自乘得不退转;或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。

大方等大集经卷第四十