大方等大集经卷第五十四

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十二忍辱品第十六之二

尔时,世尊告诸龙众、阿修罗言:「汝等莫斗,应修忍辱。仁者!若能离于瞋怒成就忍辱,速得十处。何等为十?一者、得作王王四天下自在轮王;二者、毗楼博叉天王;三者、毗楼勒叉天王;四者、提头赖吒天王;五者、毗沙门天王;六者、释天王;七者、须夜摩天王;八者、兜率陀天王;九者、化乐天王;十者、他化自在天王。诸仁者!若具足忍,是人速得如是十处忍辱近果。

「复次,诸仁者!若能深忍转增具足,当知是人复得五处。何等为五?一者、梵众;二者、大梵天王;三者、声闻道果;四者、缘觉;五者、如来应正遍知。诸仁者!若能深忍转增具足,是人速得如是五处。又若具足修行忍者,自然近得一切世间胜妙五欲,资生所须皆悉具足,是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人,犷戾自高性常瞋怒,于多人所现大瞋恚,当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱,生于下劣畜生道中,作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺,或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根,形容丑陋跛躃背偻身体臭秽,生旃陀罗妓作邪媚,如是等余下贱之家,若生边地少衣乏食下贱家,生及无福田喜作种种不善之处。以是因缘,是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。

「诸仁者!我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者!以瞋恚故,于生死中增长无量恶不善法。以是因缘,是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者!是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等,汝已长夜各各迭相违反而住,汝等一切今悉于我及与诸来大众之前,各各迭相应生至到忍辱之心,当息久积心心瞋怒。若不能忍,必令汝得所不喜果,是故汝等各相容忍。若能不瞋斗诤、讥调、言讼、嫉妬自守而住,汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶。」

尔时,诸来一切大众咸皆叹言:「善哉,善哉!汝能如是受佛教诫,各各如是迭相忍辱,便得于此四天下中常得胜报无诸恶事。」

尔时,月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毗摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真隣陀阿修罗王、善住龙王、跋持毗卢遮那阿修罗王,以偈教言:

「汝等得授记,  最胜非余乘,
 何故于导师,  而无羞惭耻?
 执持栰而溺,  多众随驶流,
 如是弃最胜,  一切所厌贱。
 凡龙阿修罗,  瞋故被厌贱,
 汝等妙丈夫,  悉应舍恚怒。
 慈能趣善道,  具受诸欲乐,
 慈能离诸难,  及作善知友,
 慈能得大智,  及依大明师,
 慈能离诸恶,  亦令人乐观。
 慈得具大富,  常能施一切,
 慈能乐戒定,  复得最胜慧,
 慈能得工巧,  善学一切事,
 慈于最胜处,  端坐化众生。
 慈得胜妙身,  备相端正容,
 慈能具妙音,  众人悉乐闻,
 慈得善眷属,  梵行无嫉妬,
 乐法具惭愧,  明人常随喜。
 慈能得官位,  坐于胜座处,
 能息众生恶,  安置菩提道。
 慈能得十地,  及忍陀罗尼,
 慈能成就悲,  舍离于诸着。
 慈能得神足,  值遇明导师,
 慈能得净土,  清净离烦恼。
 慈能降众魔,  到大菩提岸,
 慈于天人中,  能转正法轮。
 慈能化众生,  置于三乘处,
 慈能善说法,  降伏诸外道。
 慈以八圣道,  度脱天人等,
 安置不死处,  汝等皆能入。
 我今与汝等,  慈心陀罗尼,
 我于亿佛所,  专心得听闻,
 汝以己眷属,  安置慈忍处,
 相于起慈心,  长夜得安乐。」

尔时,月藏菩萨摩诃萨说此偈已,即说咒曰:

「多地夜他 迷帝[口*梨] 摩诃迷帝 [口*梨]迷哆啰[少/兔]跋帝 迷哆啰啰匙 迷哆啰憩 迷哆罗侯系 迷哆啰隷 迷帝[口*梨] 迷帝[口*梨] 迷喽娑鞞讫唎帝 娑呵啰匙 闭逻风伽蓰 薮啰耶呵泥 婆逻浮常耆 初罗叉鞞 那耶那喽系 俱嚧他车掣 阿摸伽啰泥 啰阇頞寄 吉隷奢薮啰 三摩啰泥 浮阇伽 鞞[口*梨]系 奴腻多鞞[口*梨]系 阿啰尼企 刹哆啰豆喽咩 阿求隶耆 唎哆啰匙阿啰悉那鞞 阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毗钵啰易 俱嚧他叉易(以世反)苏婆呵

「诸仁者!此大慈心陀罗尼,我曾往昔于亿佛所从彼得闻,汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。」

月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时,如来叹言:「善哉,善哉!」

一切所有诸来大众、诸天、乾闼婆、阿修罗、人、非人等,亦皆叹言:「善哉,善哉!」

尔时,诸天各得住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心,迭相谢过。天向诸龙、龙向诸天,慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗、阿修罗向诸天,乃至谢过。诸龙向阿修罗、阿修罗向诸龙,乃至谢过。诸天向夜叉、夜叉向诸天,乃至谢过悉如上说。如是如是,天向罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,住于慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心。乃至迦吒富单那向彼诸天,住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦吒富单那住于慈心,乃至谢过。夜叉乃至迦吒富单那向于诸龙,乃至谢过亦皆如是。乃至迦吒富单那向迦吒富单那,住于慈心,乃至谢过亦复如是。

彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故,一切天、龙、阿修罗、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等,迭相住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心、离瞋怒心、离嫉妬心。是大慈心陀罗尼力因缘故,一切人类迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心,一切畜生若禽、若兽乃至极下微小诸虫,迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无斗诤心、无违反心。

尔时,诸天乃至一切迦吒富单那、人、非人等所来大众,合掌向佛恭敬礼拜,同时一音,作如是言:「我等皆已承佛威神,迭相谢过,迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无诤讼心,我等一切今当亦复谢过如来、应、正遍知。我等昔来于世尊所,若身口意所作罪过;及于法僧,若身口意所作罪过;乃至世尊一声闻弟子所,若身口意所作罪过;乃至若有为佛剃发着袈裟片作违反行非法器者,若身口意所作罪过,是等诸罪悉于佛前诚心忏悔,修戒威仪。愿佛容恕受我等忏,当令我得住戒威仪。又复,我等从今以往,乃至剃发着袈裟片作违反行者,及佛声闻弟子所,悉当发心作导师想,护持养育具足供给一切所须不令乏少。」

佛言:「善哉,善哉!诸妙丈夫成就忍辱,乃至汝等于我佛所若身口意所作罪过,若于法僧所作罪过,乃至于我一声闻弟子若身口意所作罪过,乃至为我剃除须发着袈裟片者若身口意所作罪过,各自深观如是罪业诚心忏悔,皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法,乃至为我出家剃发不持禁戒着袈裟片者,汝等皆应护持养育。若能护持养育此者,深可赞叹。

「若我所有声闻弟子持戒具足,多闻舍慧解脱知见悉具足者,汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德,为我剃发着袈裟片,不受禁戒或受毁犯,于诸善法不得相应,若复护持养育此者得无量福,我与彼等作善导师怜愍利益。何以故?当来之世有恶众生,于三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定,以其如是少许善根作诸国王,愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛,无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子,打缚骂辱,或复驱使令其供给,夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田,系闭牢狱摈徙讁罚,乃至剃发着袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者,愚痴无智离诸羞惭,无有慈愍不观后世可怖畏事,彼等恼乱我诸声闻,乃至系狱摈徙讁罚,乃至为我剃除须发着袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝,勿令彼等饥渴孤独致于命终。」

尔时,上座阿若憍陈如,从座而起作如是言:「大德婆伽婆!彼等刹利,若婆罗门、毗舍、首陀,如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪?且置持戒,若复为佛剃除须发着袈裟片,不受禁戒受而毁犯,恼乱此者得几许罪?」

佛言:「止止!憍陈如!莫问此事。」

尔时,娑婆世界主大梵天王,即从座起,而白佛言:「大德婆伽婆!唯愿说之。大德修伽陀!唯愿说之。若有为佛剃除须发、被服、袈裟,不受禁戒受已毁犯,其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪?」

佛言:「大梵!我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血。于意云何?是人得罪宁为多不?」

大梵王言:「若人但出一佛身血得无间罪,尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中,何况具出万亿诸佛身血者也!终无有能广说彼人罪业果报,唯除如来。」

佛言:「大梵!若有恼乱骂辱打缚,为我剃发着袈裟片,不受禁戒受而犯者,得罪多彼。何以故?如是为我出家剃发、着袈裟片、离不受戒、或受毁犯,是人犹能为诸天人示涅槃道,是人便已于三宝中心得敬信,胜于一切九十五道。其人必速能入涅槃,胜于一切在家俗人,唯除在家得忍辱者。是故天人应当供养,何况具能受持禁戒三业相应!

「诸仁者!其有一切刹利国王及以群臣诸断事者,如其见有于我法中而出家者,作大罪业、大杀生、大偷盗、大非梵行、大妄语及余不善,如是等类但当如法摈出国土、城邑、村落,不听在寺,亦复不得同僧事业,利养之物悉不共同,不得鞭打,若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱,一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者,是人便于解脱退落受于下类,远离一切人天善道,必定归趣阿鼻地狱,何况鞭打为佛出家具持戒者!」

尔时,复有一切诸天、一切诸龙,乃至一切迦吒富单那、诸来大众,于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心,复作是言:「我等一切从今以往,护持养育世尊正法,及与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至毁犯佛禁戒者,我等亦当摄受护持,乃至为佛剃除须发、着袈裟片、不受禁戒无所积聚,我亦于彼作导师想,护持养育供给所须,皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒,乃至为佛剃除须发着袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚,如其事缘治其身罪鞭打之者,我等不复护持养育。如是国王舍离彼国,以舍离故令其国土而有种种谄诈、斗诤、疫病、饥馑、刀兵俱起、非时风雨、亢旱、毒热、伤害、苗稼。又若我等舍离彼国,当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国,使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子,乃至但着袈裟片者,若有宰官鞭打彼等,其刹利王不遮护者,我等亦当出其国土。」复作是言:「我等今者一切相与随所堪能,勤作种种供养世尊。」

尔时,诸天及与诸龙,乃至一切迦吒富单那等,俱时发心因缘力故,即时于此四天下中,所有诸山皆悉变成七宝之山,为欲供养世尊故耳。所有树林枝叶花果,一切亦皆变成七宝,于其花果复出种种胜妙供具,及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗,一切亦皆变成七宝而为供养,此四天下所有地界一切变成青琉璃地而为供养。

彼诸天、龙,乃至迦吒富单那,四天下中上尽欲界一切所有,各随力能而作供养。有雨种种宝、种种花、种种衣服、种种璎珞、种种天妙花盖、幢幡而为供养。有持种种天妙幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼、宝器而为供养。有以种种琴瑟箜篌箫笛齐鼓[签*殳]鼓雷鼓,以为音乐供养世尊。有以种种歌乐音声而为供养,有雨种种音乐之器而为供养,复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者,人、非人等,乃至一切大小诸虫皆悉见闻,彼等一切苦受休息皆生乐受,随有种种身触觉知得乐充足,及得希奇未曾有心,于三宝中深得敬信。

尔时,世尊大悲怜愍一切众生,为成熟故。「彼等一切音声语言,皆是贤圣之所加被。如是一切人、非人等所有语言,及从宝中所出音声,枝叶花果琴瑟箜篌箫笛齐鼓[签*殳]鼓雷鼓所出音声,一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加,所谓色色空、受受空、想想空、行行空、识识空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、声香味触入声香味触入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净,知一切法离欲净,知一切法界离欲相,知一切法如如。如是知者,是人则为于空不动,是人堪能拔济一切众生想,于一切行令得解脱。于众生想、色想受想行识想,眼入想乃至意识界想,是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。

「行者云何能开示简择彼等诸法?所谓修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。复有法法相空、无法无法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空,彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。

「彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空?所谓还以空解脱门,能修简择内外等法。何者名为内外法?内法者,所谓眼耳鼻舌身意。行者如实知眼眼空,非积聚不可坏不可取。何以故?此诸法性尔。乃至知意意空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名内空。

「如是行者应如实知外法者,所谓色声香味触法。行者如实知色色空,乃至法法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名外空。

「如是行者应如实知何者名为内外空?内外法者,谓内六入外六入。行者如实知内外入空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名内外空。

「如是行者应如实知何者名为空空?空者,一切诸法空。以彼空故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名空空。

「如是行者应如实知何者名为大空?东方东方空,乃至四维空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名大空。

「如是行者应如实知何者名为第一义空?第一义者所谓涅槃,如是涅槃以涅槃故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名第一义空。如是行者应如实知。

「何者名为有为空?有为法名欲界色界无色界,欲界色界无色界空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名有为空。

「如是行者应如实知何者名为无为空?无生无灭不住不异是名无为,无为以无为故空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无为空。

「如是行者应如实知何者名为毕竟空?毕竟名诸法至竟不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名毕竟空。

「如是行者应如实知何者名为无始空?来去不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无始空。

「如是行者应如实知何者名为散空?无所取舍,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名散空。

「如是行者应如实知何者名为性空?一切有为无为法性,非声闻作非缘觉作非如来作,此法性空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名性空。

「如是行者应如实知何者名为自相空?恼坏是色相,能受是受相,取相是想相,造作是行相,了知是识相,如是等有为无为一切法自相自相空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名自相空。

「如是行者应如实知何者名为一切法空?一切法者,所谓色受想行识,眼乃至意,色乃至法,眼色因缘生识乃至意法因缘生识,此有为无为诸法是名一切法,彼诸法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名一切法空。

「如是行者应如实知何者名为不可得空?一切法不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名不可得空。

「如是行者应如实知何者名为无法空?一切无物不可得,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法空。

「如是行者应如实知何者名为有法空?于和合中无物,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名有法空。

「如是行者应如实知何者名为无法有法空?无物无物空、有物有物空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法有法空。

「如是行者应如实知何者名为法法相空?法名五阴,五阴空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名法法相空。

「如是行者应如实知何者名为无法无法相空?无法名无为法,是无为法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名无法无法相空。

「如是行者应如实知何者名为自法自法相空?诸法自法空,是空非智作非见作,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名自法自法相空。

「如是行者应如实知何者名为他法他法相空?若佛出世若不出世,法住法相法位法界如实际,性相常住无有变异过,此诸法空,非积聚不可坏不可取。何以故?诸法性尔。是名他法他法相空。如是行者应如实知,知已能令众生离众生想,离一切行想受想色想识想,离眼想乃至意想,离色想乃至法想,然后安置一切众生于三乘无为界。

「若有行者,于此诸法如实现前知,得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者,如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根,如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰,彼人一切无尽善根皆来现前,乃至逮得不退转地,十力无畏成大法器。

「或有众生有无常声入于耳根,或有苦声、空声、无我声、三律仪声、四念处声、四正勤声、四如意足声、五根声、五力声、七觉分声、八道分声、实论声、因缘法声、梵住声、四摄声、无碍辩声、禅声、解脱声、无色定声、六波罗蜜声、巧方便声、三昧陀罗尼忍声、声闻乘声、缘觉乘声、大乘声、不退转地声、业障尽声、烦恼障尽声、众生障尽声、法障尽声、有为国土功德庄严声、无为心清净声、大慈声、大悲声、三不护声、四无畏声、十力声、十八不共法声、一生补处声、十地声、最后身声、降魔声、无上智声、转法轮声、随应度者现神变声、弃诸命行声,于诸众生示现无上大涅槃声。如是诸声各各差别入于耳根,是诸众生乃至畜生、饿鬼趣等,如是无量百千法门入于耳根。

「彼诸众生得第一希有欢喜踊跃,于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障、业障、众生障、法障,于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已,无量阿僧祇众生昔有恶心者,彼等悉得柔软之心、怜愍心、善业心,得观后世可怖畏事,得种具足天人善根,以彼诸声令于无量阿僧祇众生归依三宝。所有受持禁戒净者,彼等有得须陀洹果,乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧祇众生,于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,即得住于不退转地。复有无量阿僧祇众生,得无生法忍。」尔时,世尊欲重明此义而说偈言:

「火味阿修罗,  指示罗睺罗,
 是我最胜师,  福慧庄严具。
 佛告于彼等:  当息妬瞋怒,
 付嘱是法眼,  护持故当受。
 彼诸修罗喜,  敬答尊导师:
 我当护法眼,  乃至法久住。
 我等说最胜,  不隐法神咒,
 令彼一切龙,  皆失憍慢力。
 尔时诸龙辈,  各各皆瞋怒,
 欲以憍慢力,  共诸修罗斗。
 佛告诸龙王,  及以修罗主:
 汝等于长夜,  各各常犷戾,
 若不除瞋怒,  于诸乐非器。
 常为苦所触,  下劣臭秽身,
 身分支不具,  恒乏于资生。
 闻说此诸苦,  皆以瞋为本,
 恶罚诸枷锁,  牢狱饥渴等,
 地狱鬼畜生,  由瞋受此苦,
 一切应忍辱,  能忍者则无,
 丈夫得最胜,  富贵具诸欲。
 汝等二朋众,  诸龙阿修罗,
 各自修忍辱,  忍故无诸恶。
 大众皆喜悦,  一切咸赞叹,
 汝今闻是语,  皆悉得于忍。
 天龙阿修罗,  夜叉及诸鬼,
 一切皆得忍,  慈心共相视。
 人与畜生等,  得忍皆和顺,
 禽兽及小虫,  慈悲相怜愍。
 大众皆合掌,  瞻仰导师言:
 我等迭相荫,  皆得慈心住。
 又我诸大众,  于佛尊导师,
 所作诸罪业,  若身口意犯,
 于法众僧所,  一人边有过,
 人中坚固士,  唯愿见容恕。
 我于世尊法,  一切所作恶,
 今悉至到忏,  愿佛慈纳受。
 于时两足尊,  告彼大众言:
 汝忏恶业尽,  终无有苦报。
 剃发不受戒,  被服袈裟片,
 而作导师想,  于彼人中上。
 恶王障法眼,  贪痴打比丘,
 如出导师血,  当堕阿鼻狱。
 大众作是言:  我等护比丘,
 若有诸恶王,  恼诸声闻众,
 我等于诸事,  皆舍于彼国,
 其土有沙门,  令向于余处,
 毁坏彼诸国,  饥馑兵疫起。
 沙门所诣国,  我等亦诣彼,
 悉令得胜乐,  具足衣饮食。
 于彼炽法眼,  供养人中上,
 无余四天下,  悉变成七宝,
 复雨诸香华,  珍宝及衣服,
 歌舞妓乐等,  供养于导师。
 众生所见闻,  皆得充足乐,
 圣加令诸音,  尽变作佛声。
 说诸有为苦,  无常空无我,
 三世一切法,  悉空无所有。
 集散二俱空,  眼识二亦然,
 乃至心法界,  阴身等法空,
 如是知诸法,  则能救众生。
 若知三界空,  能解众生缚,
 诸有十二支,  一切皆性空。
 若昔于此法,  如是修习者,
 彼等闻诸声,  悉皆得于忍,
 智力无所畏,  得住菩提道。
 薄福诸众生,  得闻有为声,
 无量众精勤,  得入菩提行,
 檀戒忍精进,  禅定及智慧,
 佛土福庄严,  精进故令净。
 汝等当作佛,  到彼诸法岸,
 降魔及军众,  而降正法雨。
 无量众生界,  能与正法眼,
 汝等一切众,  速入安隐城。
 无量众闻声,  得趣大菩提,
 及得二乘道,  有得人天乐,
 有得至于果,  罗汉三摩提。
 如是恶众生,  得于柔软意,
 怖畏诸恶业,  安住慈善心。」

大集经卷第五十四