佛本行集经卷第二

隋天竺三藏阇那崛多译
发心供养品中

「阿难!彼普贤如来复授一菩萨记,次当作佛号月如来。阿难!彼月如来复授一菩萨记,次当作佛号分陀利如来。阿难!彼分陀利如来复授一菩萨记,次当作佛号无垢如来。阿难!彼无垢如来复授一菩萨记,次当作佛号证我如来。

「阿难!彼证我如来复授一菩萨记,次当作佛号大雨如来。阿难!彼大雨如来复授一菩萨记,次当作佛号无畏如来。阿难!彼无畏如来复授一菩萨记,次当作佛号自光明如来。阿难!彼自光明如来复授一菩萨记,次当作佛号大力如来。

「阿难!彼大力如来复授一菩萨记,次当作佛号日如来。阿难!彼日如来复授一菩萨记,次当作佛号秋光如来。阿难!彼秋光如来复授一菩萨记,次当作佛号热光如来。阿难!彼热光如来复授一菩萨记,次当作佛号相如来。阿难!彼相如来复授一菩萨记,次当作佛号无比如来。

「阿难!彼无比如来复授一菩萨记,次当作佛号胜上如来。阿难!彼胜上如来复授一菩萨记,次当作佛号相上如来。阿难!彼相上如来复授一菩萨记,次当作佛号娑罗王如来。阿难!彼娑罗王如来复授一菩萨记,次当作佛号身上如来。

「阿难!彼身上如来复授一菩萨记,次当作佛号无处畏如来。阿难!彼无处畏如来复授一菩萨记,次当作佛号化如来。阿难!彼化如来复授一菩萨记,次当作佛号寂定如来。阿难!彼寂定如来复授一菩萨记,次当作佛号胜王如来。

「阿难!彼胜王如来成佛之处,其劫名贤,有三百佛皆同一号,号胜王如来。阿难!彼胜王如来,最在后佛,复授一菩萨记,次当作佛号一切事见如来。阿难!彼一切事见如来有三亿众声闻弟子,皆阿罗汉。

「阿难!彼一切事见如来复授一菩萨记,次当作佛号无忧如来。阿难!彼无忧如来复授一菩萨记,次当作佛号龙上如来。阿难!彼龙上如来复授一菩萨记,次当作佛号阎浮上如来。阿难!彼阎浮上如来复授一菩萨记,次当作佛号尼拘陀如来。阿难!彼尼拘陀如来复授一菩萨记,次当作佛号广信如来。阿难!彼广信如来复授一菩萨记,次当作佛号救脱如来。阿难!彼救脱如来复授一菩萨记,次当作佛号胜上如来。

「阿难!彼诸世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,各各次第,转相授记至于最后胜上如来,我身悉皆供养承事。」

尔时,世尊而说偈言:

「彼等诸如来,  释迦大师子,
 以佛清净眼,  一切皆覩见。
 如是如来智,  不思议佛行,
 诸天诸人等,  悉不能得知。
 因果及佛智,  诸法显现相,
 唯诸佛境界,  凡夫不能知。
 所说诸佛名,  显现诸佛行,
 有大威德相,  以佛眼普见。
 若有智慧人,  当欲求菩提,
 应读此佛名,  不久得作佛。」

尔时,阿难白佛言:「世尊!我曾闻佛金口所说,闻已繫心忆持不忘,所谓诸佛智,无有碍,无等等,无障碍。世尊!如来实知如是智不?」

尔时,世尊告阿难言:「如来智慧,具足了知,是故知见无障无碍。如来欲作境界宽狭,念诸佛智,分齐少多,随意皆得。」

尔时,阿难复白佛言:「世尊!犹如尊者阿尼卢豆,得净天眼,过于人眼。如是尊者阿尼卢豆,以净天眼能得见于一千世界。如来说言:『我见无边。』此义云何?」佛时默然,如是再问,乃至过三,然后方答。

佛告阿难:「汝莫以于声闻智慧欲比如来。何以故?我今以于清净天眼过于人眼,见此东方恒河沙数佛刹之中,诸菩萨等,初发道心,种诸善根;或见东方恒河沙数诸佛刹中,无量菩萨得受记别;或见东方恒河沙数佛刹之中,诸菩萨等,行菩萨行;或见无量诸菩萨等,于诸佛边修行梵行,后得生于兜率天宫,从兜率下入于母胎;或见菩萨从母右脇诞育而生;或见菩萨行童子法;或见菩萨在于宫内示行欲法;或见菩萨捨于转轮圣王之位出家修道;或见菩萨降四种魔;或见菩萨菩提树下证得阿耨多罗三藐三菩提;或见菩萨得菩提已受解脱乐;或见菩萨端坐思惟二种分别;或见菩萨转法轮时;或见菩萨为诸众生捨于寿命,欲入无余涅槃之时;或见菩萨般涅槃后,正法住世、像法住世,久近多少延促之时。阿难!我如是见东方佛刹恒河沙等诸佛成道,及灭度后,正法像法,悉皆没尽。如东方刹,南西北方,四维上下,亦复如是也。」

尔时,世尊告阿难言:「阿难!我念往昔过于无量无边阿僧祇不可数不可说劫,是时有一转轮圣王名曰善见,降伏四方,如法治世,彼王所统,悉皆丰乐,不行鞭杖,亦无杀害,兵戈偃息,如法化人。阿难!彼善见王所居住城,名阎浮檀,其城东西十二由旬,南北面各有七由旬。

「阿难!彼阎浮城,清净庄严,殊特妙好,悉用四宝之所庄饰,黄金、白银、颇梨、琉璃,其外别更有七重城。彼城皆悉高于七寻,各厚三寻,而彼城头周匝皆有七重栏楯,彼诸栏楯凋刻精丽殊妙少双,亦用四宝之所成就,黄金、白银、琉璃、颇梨。若黄金栏,黄金钩柱,白银窓台;若白银栏,白银钩柱,黄金窓台;若颇梨栏,颇梨钩柱,琉璃窓台;若琉璃栏,琉璃钩柱,颇梨窓台。而彼七重,一一城内,皆有七重宝多罗树,行列围绕,彼树枝叶花果,扶踈蓊郁敷荣,人所乐见。其树根茎,皆是四宝,黄金、白银、颇梨、琉璃。金多罗树,金根金茎,银枝银叶,花果悉银;银多罗树,银根银茎,金枝金叶,花果悉金;若是颇梨为多罗树,颇梨根茎,琉璃枝叶,琉璃花果;若是琉璃为多罗树,琉璃根茎,颇梨枝叶,颇梨花果。彼多罗树,皆有罗网,其罗网间,悉悬宝铃,其诸铃网,皆七宝成,所谓金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、颇梨。彼诸城外,有七重壍,周匝围绕,彼壍甚深,八功德水,湛然盈满。种种名花,所谓优鉢罗花、波头摩花、拘勿头花、分陀利花,弥覆水上。彼诸壍底,皆是金沙,彼壍岸边周匝皆有七宝罗网,弥覆其上。阿难!彼阎浮城四面各有一十六门,彼诸城门,四宝所成,黄金、白银、颇梨、琉璃。金门银扇,银门金扇,若颇梨门琉璃为扇,若琉璃门颇梨为扇。彼诸城门,各各皆有却敌楼橹,层阁飞櫩垂珠罗网,亦以七宝之所庄严,微妙精奇,人所喜见。其诸城门,皆有七重四宝门障,安住不动,发起开闭,显曜光明,可爱可乐,所谓金、银、颇梨、琉璃。彼诸城门,远观洞彻,门若开时,风自吹开,门欲闭时,风自吹闭。彼七重障,风若开时,门门相当,悉皆通见,门欲闭时,风自吹闭,七重门障,溘然还遮。

「阿难!彼阎浮檀城之处中,有一大池,名曰欢喜,彼池东西广一由旬,南北广半由旬,其池四岸,四重塼垒。彼塼端正,微妙可喜,四宝所成,黄金、白银、琉璃、颇梨。彼池四面,皆有阁道,而彼阁道端正可喜,亦为四宝之所合成,黄金、白银、琉璃、颇梨。黄金阁道,白银阶级;白银阁道,黄金阶级;琉璃阁道,颇梨阶级;颇梨阁道,琉璃阶级。彼阁道上,悉有却敌,而彼却敌严饰可喜,七宝所成,黄金、白银、车璩、玛瑙、珊瑚、琥珀,及以琉璃。彼池四边,皆有构栏,端正可喜,亦皆四宝,所共合成,黄金、白银、琉璃、颇梨。其池东面,黄金构栏,其次南面,白银构栏,其次西面,琉璃构栏,其次北面,颇梨构栏。黄金构栏,黄金为柱,白银窓台;白银钩栏,白银为柱,黄金窓台;颇梨构栏,颇梨为柱,琉璃窓台;琉璃构栏,琉璃为柱,颇梨窓台。

「阿难!彼欢喜池周匝围绕,有多罗树,七重行列,彼树间中,悉有罗网,七宝庄严,其罗网间,皆悬宝铃。多罗树外,有七重壍,端正可喜。然彼池中,有种种花,所谓优鉢罗花、波头摩花、拘勿头花、分陀利花。其池岸上,有陆生花,所谓瞻婆华、阿陀目多华、婆利师花、揵陀婆利师华。彼欢喜池,八功德水之所充满,诸鸟渴时,皆得平饮。彼池水底,皆布金沙,七宝罗网,以覆池上。彼妙罗网,节节皆悬七宝之铃。

「阿难!彼阎浮城,街巷平整,其街两边,有多罗树,多罗树间,悉有罗网。其罗网间,节节皆悬七宝之铃,其七宝铃,微风吹动,出妙音声,令人乐闻,心生欢喜,譬如人作五种音乐。阿难!彼阎浮城,所有人民,皆悉纯直,彼诸人民,欲相娱乐,更无别音,闻彼铃声,即便欢喜,自然歌舞,更不忆念其余音乐。

「阿难!彼阎浮城,常有种种微妙音乐,所谓钟、铃、蠡、鼓、琴、瑟、箜篌、筚篥、笳、箫、琵琶、筝、笛,诸如是等种种音声。复有无量微妙鸟音,所谓鸜鹆、鹦鹉、孔雀、拘翅罗鸟、命命鸟等,无量无边,种种诸鸟,皆出微妙殊异音声,无时暂息。地上皆散种种妙华,所谓优鉢罗花、拘勿头华、波头摩华、分陀利花,及诸陆地种种杂花。阿难!彼城无有苦恼逼切不如意事,一切备悉,无所减少,是物丰饶,饮食无乏,众味具足,悉满家居,无有空地,人民炽盛,威德巍巍。所住之城,譬如北方毗沙门王阿罗迦城,等无有异。

「阿难!时彼世中,有一佛出,名曰宝体多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,十号具足。阿难!彼宝体佛未得道前,作菩萨时,常乐清净,彼城人民,亦乐清净。时宝体佛居止侧近阎浮檀城,若于晨朝,欲行乞食,入于城邑聚落之中,则有无量千万诸天,下来供养围绕侍卫宝体如来。欲入城时,足按城门,时彼城内所有人民,皆悉为于诸天护持神通力故,供养于彼宝体佛故,扫除粪秽,香汤洒地,香泥涂地,散杂香花,满于地上,处处皆安妙好香鑪,烧无价香,张悬种种幡幢盖等。如是无量供养之具,以用供养宝体如来。

「尔时,有一城外村人,共城内人,欲结婚娶,来入城邑。彼人见城,端严殊妙,世所希有,从小已来,眼所未覩,心大惊怪,问于城内居住人言:『此城今者欲作何事?』彼城内人报村人言:『此处有一如来出世,名曰宝体多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,不久欲入此城乞食,以如是故洒扫庄严。』更复向于村人,广说如来功德无量无边,亦赞佛德,多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,十号具足。如是复叹法宝有德,如是复称僧宝有德。彼人闻于三宝功德,心生欢喜,踊跃无量,作如是念:『宝体世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,希现于世,我今可诣宝体佛所。』彼人内心作是念已,即共城邑诸聚落人,相将往诣宝体佛所。至佛所已,作如是念:『若是如来得一切智,见我心者,应先共我语言慰喻。』

「时,宝体佛知彼人心,于先即共彼村人语。时,彼村人得彼如来于先语已,心生欢喜,踊跃无量,既满其愿,即请如来后日施食,时佛默然受彼人请。时彼村人得于如来受己请已,复生欢喜,速向自家,具办饮食。时四天王,及梵释等诸天大众,齎持种种天诸供具,来献如来。时彼村人至于自家,其夜办具种种美食飡噉舐[口*束]可食之味。办具已讫,起明清旦于家地上,扫除清净,香泥涂地,以妙香水,重洒其上,复散种种杂妙好花,敷置床座,即遣使人往白佛言:『如来!若知时节至者,愿赴我家。』时宝体佛于晨朝时,着衣持鉢,与千亿众声闻比丘,前后围绕,至受请家。到彼家已,诸比丘等,各随大小,依次而坐。时彼村人见宝体佛安坐已讫,即将种种妙好饮食,自手擎持,以奉如来白言:『世尊!唯愿诸佛及比丘僧,随意饱食,及诸大众。』受食讫已,食不可尽,彼人生念:『此百味食,既不可尽,必是如来威神德力,令使充溢。余食既多,我今可唤所看如来白衣人众,布施此食皆食饱满。然后我心得大欢喜。』复生此念:『希有希有,不思议法,此宝体佛威德力大,令我眷属不唤自来佐助于我,我亦不曾借倩一人,又我亦复不用多功,众事一时皆得办具。』时宝体佛饭食讫已,为彼村人如应说法,使其欢喜生希有心,安置彼人于正法中,及彼大众,皆闻说法,悉各欢喜,或得道者,乃至起还归向本处。

「时,彼村人闻宝体佛说法教化,听受法已,欢喜踊跃,心发弘誓,作如是言:『愿我未来如似宝体如来所得一切诸法,我皆具足;又愿我于大众之中,如是说法,令一切人欢喜信受。如今世尊宝体如来将比丘众,安庠而行,一种无异。』时彼村人供养如来,具足尊重,恭敬心已,随佛向寺,剃除须发,捨俗出家,得成比丘。时彼宝体如来住世,为诸众生说法已讫,入般涅槃。涅槃之后,无量无边天人众等,阇维佛身,复将无量供养之具,于阇维所而设供养。时彼比丘既闻如来入般涅槃,生大忧恼,作如是念:『我今可往至阇维所,若至彼处,应得异法。』是时比丘速疾往诣彼阇维所,到彼处已,即得异宝。初得之时,谓彼珍宝不甚清净,少有尘垢。

「尔时,比丘细刮拭看,即知清净真琉璃宝,价数直于百千两金。彼摩尼宝,安置之处,昼夜无异,夜如日现,一切房舍,一切院落,皆悉光明。是时天人,收彼宝体佛舍利已,起造于塔。时彼比丘亦生心念:『我今可以此摩尼宝安置浮图承露盘上,作于宝瓶。』生此念已,至于塔所。至彼所已,作如是念:『我此摩尼宝珠,价直百千两金,我今以是摩尼宝珠,安于塔上,为彼如来是我之师,是故我今持此摩尼,置于塔上。』彼摩尼宝光明,照于彼塔之上,无量千岁,而彼比丘复然无量种种灯明,足满千年,供养彼塔,恭敬尊重。满千年已,心常不捨念佛三昧。彼比丘持清净戒故,加复供养如来塔故,以是因缘,命终之后,在生死中,无量无边,百千万世,受于人天福乐果报,不曾坠堕于恶道中。

「阿难!时彼比丘过于百千无量无数阿僧祇劫,复值一佛出现于世,号曰能作光明如来。时,彼比丘供养于佛,修持禁戒,梵行清净。出家如前,复发此心:『愿我未来,藉此功德,生生世世,莫生恶道。』时作光佛知彼比丘心所愿已,即与授记,语言:『仁者!汝于来世,过于百千无量无数阿僧祇劫,当得作佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,号曰然灯。』彼然灯佛作菩萨时,于末后身,生兜率天,从兜率天,降神来下,从右脇入,託于母胎,住居十月,满十月已,一心正念,欲生之时,放于光明,照彼佛刹,皆悉遍满。

「尔时,菩萨既将欲生,其母谘王智者主言:『大王!当知,我意欲往园林之内游戏观看。』王闻夫人如是语已,即出勅告城内大臣及诸豪富长者居士商贾人言:『我今夫人,欲出园林观看游戏,汝等当家可各庄严城内街衢,悉令清净,所有秽恶瓦砾粪堆,并宜除却,办具香汤洒散于道,香泥涂地,以妙香华,布散其上,处处安置妙宝香鑪,烧众名香。又复安置种种宝瓶,盛诸香水,着好净花,优鉢罗华、波头摩华、拘勿头花、分陀利华,置于瓶内。处处安置芭蕉之树,随芭蕉树大小高下,各悬杂色种种幡幢,其诸幡幢,众色间杂,其幢树内,复各垂于七宝网罗,真珠璎珞,网罗节目,悉有宝铃。若夜净天,星辰出现,又于处处,悉各施悬众宝明镜,犹如日月,或悬种种杂色流苏,或处处垂金银宝带。』彼城街巷,如是种种精丽庄严,等彼天神揵闼婆城,一种无异。

「时王夫人,共千左右,乘宝辇舆,伎乐引导,种种音声,前后围绕,填满街巷,从宫殿出,四面观看,安庠而行,威德特尊,势力广大,处在众中,无与比者。向彼园林,既到园林,渐趣河岸,至河岸已,即上于船,游入河中,至中流已,忽然自有一大灯明,上下纵广,十二由旬。其灯明内,有莎草丛,高下四指,其色艾白柔软,犹如迦耶隣提,出妙香气,又如瞻婆波利师华。其园林内,出种种华及种种果,种种树木,天上人间,所有树木,名华美果,悉满此园。

「时菩萨母仰观虚空,安庠右手攀引树枝,枝即垂下。时,王夫人,即以右手,捉于树枝,从右脇间,出一童子,端正可憙,名曰然灯,自然而合手十指掌。童子生时,放大光明,照彼佛刹,皆悉充满,天上即雨无量诸花,所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优鉢罗华、波头摩华、拘勿头华、分陀利花。又雨无量旃檀散香,充满遍布十二由旬,复雨种种无量无边天诸伎乐,不鼓自鸣,又出无量歌赞音声,音声之内,言辞唱云:『无量作灯明,无量作灯明。』是彼菩萨瑞应之号,故称然灯。

「尔时,然灯菩萨大士,诸根具足,相好圆满,无所乏少,日日长大,在于楼上,受五欲乐。然彼童子受五欲时,虽复欢乐,忽自生念:『世间爱欲,虚幻暂时,须臾破坏,不久磨灭。』思惟此已,从家内出,剃除须发,身服袈裟,得于出家。出家之后,欲求菩提,渐向树下,修习正觉。证正觉后,以佛眼观一切世间,即生此念:『有谁最得初闻正法?』即见世间空无化者。再观三观,亦见世间无有闻法及可度人。彼佛在世,经三千年,独一无侣,端坐过于三千年后,彼然灯佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,作如是念:『此众生辈,躭着五欲,放逸多时,迷荒无厌,我今当化,令彼觉知。』作是念已,从灯炷城出住空中,化作一城,名阎浮檀。于彼城内,化作种种琉璃诸屋,于其城外,又复化作种种七宝多罗之树,七重行列,七宝庄严,如上所说城庄严事。其城纵广东西南北,五千由旬,又其城内庄严之具,如忉利天,一种无异。彼城内人寿三千岁。此阎浮提诸众生等,悉遥观彼一切人民,受于欢乐,自恣五欲,悉见悉知,悉闻悉羡。

「时,然灯佛如是过于三千岁后,生是念言:『我今可作神通变化。令阎浮人生厌离想。』

「时,阎浮人见然灯佛所居之城,四壁皆出勐火焰炽,生大恐怖,共相谓言:『呜呼彼城,自然烧尽,不久渐灭。』时阎浮提一切人民,诸根成熟,应得佛化。彼等人民,见彼化城,四面火起,炽盛烧然,怖畏惊恐求归依处,无救护者,欲求解脱,无能度者,发此言已:『愿于彼城下来至此,或复此城上至于彼,我等一切当灭彼火。』是时天、龙、夜叉、乾闼婆、人非人等,出于彼城,告我等言:『何故此城自出火然?』时彼城前,忽尔自然出三阁道:一金所成,二银所成,三颇梨成。其阁道间,各有杂宝多罗树行,彼多罗树,出大声云:『汝等人辈,宜速聚集会于一处,若汝心欲见然灯佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀者,彼佛不久,欲下阎浮提。』时阎浮提一切人民,皆悉往诣彼阁道所,见然灯佛,从城内出,于阁道下。时,诸梵释四天王等,前后围绕,阎浮提人见彼佛已,皆大欢喜,各生是心:『我等前者,欲覩如来,今已得见。』复更生念:『我各于先问佛是事,此城何故,如是火然?如来应为我等解释。』时然灯佛,足蹈地已,其诸人民,悉各皆念:『我独头面顶礼于佛而发是言,我得于先顶礼佛足。』

「时,然灯佛坐师子座,坐已为彼众生说法,所谓赞叹布施之事,持戒之事,离欲之事,得漏尽法,说于出家功德之利,助清净法。如来见此阎浮提人,闻佛说法,信乐听受,生欢喜心,心意柔软,心得无碍,如来更复为说诸法,如往昔佛,知于众生机根说法,令其欢喜,所谓苦集灭道;世尊今复为阎浮人,具足说此四谛之法。时然灯佛初日说法,教化度脱,六百亿人,悉皆漏尽,证阿罗汉,心得自在。第二日化五百亿人,第三日化四百亿人,第四日化三百亿人,第五日化二百亿人,第六日化一百亿人,第七日化五十亿人,悉皆如上得阿罗汉。至于第二一七日内,教化度脱百一亿人。最后第三一七日内,复度七十五亿众生,悉得上利漏尽意解,成阿罗汉。彼然灯佛住世一劫,共诸比丘声闻弟子,为世间人作利益故(迦叶遗师作如是说)。

「阿难!诸佛次第相传授记,其然灯佛初种善根,求阿耨多罗三藐三菩提,乃至转法轮,住世一劫,化众生故(摩诃僧祇师作如是说)。

「阿难!其然灯佛为菩萨时,在于船上,虽受五欲,于世间中深生厌离,作如是念:『我可坐船渡河彼岸。』亦发此心,即生一大清净莲花,然灯童子于其华上,结加趺坐,坐已莲华即自还合,犹如象莲。时诸婇女求觅童子,莫知所在,即奏大王。

「尔时,大王遣使四方推求寻觅,东西南北不知其所,乃至四维亦不知处。然灯菩萨以天威德神通力故,在彼船上莲华台中,结加趺坐,而身不现,即得五通飞腾虚空,乃至向于菩提树下,得一切智,及转法轮说法,度脱六十八亿百千人,俱皆悉共住在于世间,教化众生(尼沙塞师作如是说)。」

佛本行集经卷第二