佛本行集经卷第二十六

隋天竺三藏阇那崛多译
向菩提树品中

「尔时,菩萨于河澡浴,食乳糜休身体光仪,平复如本,威力自在。安庠面向菩提树时,作是行步,犹如往昔诸菩萨行,所谓渐渐调柔,行步意喜,来者随施,行步安住。犹如须弥山王,巍巍而行,无恐畏行,不浊乱行,心知足行,不急疾行,不迟缓行,不蹶失行。两足周正不相揩行,不相逼行,不星速行,不摇身行,安隐而行,清净而行,精妙而行,无患害行,师子王行,大龙王行,大牛王行。如鴈王行,如象王行,不恇怯行,无疑滞行,无怪悞行,广宽博行,那罗延行,不触地行,千辐相轮下地而行,以脚足指网缦所罗,甲如赤铜色泽而行,行步振遍大地而行,行步犹如大山谷响出声而行。行步之时,有坑坎处皆悉平正,自然而行;地上所有土沙砾石,皆除而行;以足网缦放光明,触罪类众生,安住不动,善行而行;行步清净,生妙莲花,蹹彼莲花台上而行;以往昔行净善行故,而得此行。往昔诸佛,坐于师子高座之上,承行而行;心意牢固,如金刚行;闭塞一切诸趣稠林,堂堂而行;能为一切诸趣众生,生安乐行。摧折一切魔幢而行;破坏一切魔力而行;塠压一切魔气而行;打碎一切魔威而行;减削一切魔业而行;消散一切魔众而行;堕落一切魔势而行;捐捨一切魔行而行;杀害一切魔军而行;割断一切魔网而行。伏诸非法一切邪众,如法摄受外道而行;照朗烦恼翳暗而行;散助烦恼朋友而行;威力覆蔽释天梵天、大自在天护世诸天,无畏而行;于此三千大千世界,唯自一人,独尊而行;不从他学,而自证道,分明而行;欲证一切种智而行;正念正意,知足正行行行而行;欲灭生老病死而行;欲趣向彼常乐我净微妙最胜无畏之处,欲入涅槃城门而行。有如是行,菩萨而行,面正向彼菩提之树,直视而行。

「尔时,菩萨复作如是思惟念言:『我今至此菩提道场,欲作何座证阿耨多罗三藐三菩提?』即自觉知应坐草上。是时净居诸天子等,白菩萨言:『如是如是。大圣仁者!所有过去诸佛如来欲证阿耨多罗三藐三菩提者,皆悉坐于铺草之上而取正觉。』

「尔时,菩萨复作如是思惟:『谁能与我如是之草?』心思惟已,左右前后四顾观看。是时忉利帝释天王,以天智知菩萨心已,即化其身为刈草人,去于菩萨不近不远,右边而立,刈取于草。其草青绿,颜色犹如孔雀王项,柔软滑泽,而手触时,犹如微细迦尸迦衣,其状如是,色妙而香,右旋宛转。

「尔时,菩萨见于彼人去已不远,在右边刈如是等草,见已渐渐至彼人边,到已宽缓问彼人言:『贤善仁者!汝名字何?』彼人报言:『我名吉利。』菩萨既闻彼人名已,如是思惟:『我今欲求自身吉利,亦为他人以求吉利,此名吉利,在于我前,我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。』

「菩萨如是心思惟已,更出如是美妙音响,语彼人言:『其语犹如过去一切诸菩萨等微妙音声,所谓实语,不虚发言用真正言,出清亮声,润泽之声,妙声,喜声,闻承奉声,闻不违声,闻流靡声,化声,导声,不謇吃声,不缩呻声,不麤澁声,不双破声,软滑泽声,甜澹美声,分明的的遥入耳声,闻心口意皆悉喜声。闻已除灭欲痴瞋恚斗诤忿怒,皆悉令得清净之声,闻如迦罗频伽鸟声,命命鸟声,雷隐隐声。如诸音乐歌赞咏声,深远高声,无障碍声,非鼻出声,清净之声,真正之声,实语之声。如梵天声,如海波声,如山崩声,震动之声。如诸天王所赞叹声,诸阿修罗歌咏美声,深难得底断魔力声,降伏一切诸外道声。师子之声,驶风之声,象王之声,如云磨声,能至十方佛刹土声,告诸所化众生之声。不急疾声,不迟缓声,不停住声,不缺减声,不浊秽声,合一切声,入诸声声。解脱之声,无繫缚声,无染着声,合语义声,依时语声,不过时声,巧能宣说八千万亿法门之声。无壅塞声,不止息声,能辩一切诸声之声。随心能满一切愿声,能生一切安乐之声,示现一切解脱之声,流通一切诸道路声。众中说时,不出众外,令诸大众欢喜之声;声出之时,顺于一切诸佛法声。』

「菩萨以此如是众声,告语于彼刈草之人,作如是言:『仁者!汝能与我草不?』其化人报言:『我能与。』是时帝释所化作人,即便刈草,以奉菩萨。其草净妙,菩萨即取彼草一把,手自执持。当菩萨取彼草之时,其地即便六种震动。是时菩萨,将于此草,安庠面向菩提树下。

「尔时菩萨持草行时,中路忽有五百青雀,从十方来,右绕菩萨三匝讫已,随菩萨行。又复五百拘翅罗鸟,四方而来,如前围绕;又复五百孔雀而来,乃至略说,五百白鹅,五百鸿鹤,五百白鸥,五百迦罗频伽之鸟,并其五百命命之鸟,五百白象,皆悉六牙。五百白马,头耳乌黑,騣尾悉朱,长而披散五百牛王,并皆斛领,犹如黑云。

「是时复有五百童子五百童女,各以种种诸妙璎珞庄严其身,五百天子,五百天女,五百宝瓶,以诸香花,满于其中。又盛种种诸妙香水,无人执持自然空行。

「又世间中,所有一切吉祥之事,皆从四方,云雨而来各在菩萨右边,围绕经三匝已,随菩萨行。

「又世间中,所有树木,一切药草,菩萨行时,从根悉伏,向于菩萨。

「又复四方微妙凉冷调和之风,吹诸翳障,皆悉清净,无云无雾,无烟无尘。

「上虚空中,复有无量千万诸天,菩萨当向菩提树时,悉随而行,皆各一时欢喜踊跃,遍满其体,不能自胜,歌唱叫唤,或口呼啸,作种种声,弄其天衣及宝璎珞。又复出声,作如是言:『今此阎浮,有佛世尊出现于世。』

「复有无量净居诸天,来在菩萨左右前后,顶礼菩萨如是白言:『大圣尊者!仁昔长夜,恒常乞愿,今日所愿以得成就,世间所有一切诸天,堪为仁作吉祥之事。能与仁作吉祥之相,又复能成仁心愿者,彼等悉来在菩萨前。』菩萨面向菩提树时,相随而进,菩萨欲至菩提树下,是时其地六种震动。

「又复,菩萨行步之时,如师子步,如龙王步,如牛王步、白鴈王步,如象王步,无怖畏行,无障碍行,无染着行,除灭一切毛不竪行,无人降伏往昔善行,禅定真正最胜而行,最上最妙伏诸怨行,断绝一切不利益行。欲取无上法宝故行,取无上乐摄受故行,欲取最上寂定故行。行步之时,地上所有一切众生,闻地动声,地居诸天、阿修罗等,一切诸龙,诸乾闼婆,一切诸鸟,四足人等,皆悉闻彼震动之声,心生疑怪,处处观看有何异事有何因缘,大地如是涌没摇动?

「尔时,彼地有一龙王,名曰迦茶(隋言黑色),其龙长寿,经历劫数,曾见往昔多诸佛来。又龙日月,昼夜甚长,睡眠未久,见大地动,复闻震声,即便惊寤。寤已忽起,速疾从自宫殿而出。出外观看四方之时,迦茶龙王观四方已,见自居处相去不远,有一菩萨安庠而行。时彼龙王,见此菩萨,预先瑞相,犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已更无疑心,决定知此菩萨大士,当得证于阿耨多罗三藐三菩提,生大欢喜,即便说偈,一心合掌,而赞叹言:

「『威德巍巍大仁者,  如我曾见过去时,
  有诸菩萨来此中,  仁今亦然无有异,
  今见仁者到斯处,  决定作佛必无疑。
  世尊徒步甚安庠,  先举右脚而行动,
  观于诸方心谛视,  应当定作佛世尊。
  仁今从此吉祥边,  乞一把草手持执,
  正面趣向于道树,  决定今作三佛陀。
  诸方四面凉冷风,  犹如牛王作声嚮,
  又有诸鸟来翼从,  前后左右四面围,
  世间黑闇昼夜昏,  无明愚痴之所覆,
  仁圣成就丈夫已,  必出大光普照明。
  又复灵异诸兽来,  百千万众前后绕,
  如彼轮回右旋转,  仁今决定作世尊。
  又复象马诸畜生,  并诸幢鬘等来至,
  星速急疾向菩萨,  决知当作佛世尊。
  又复一切净居天,  持其清净庄严体,
  曲躬顶礼于仁者,  知仁决作佛世尊。
  仁今将此有漏心,  又为一切烦恼逼,
  今得除灭彼结惑,  必成无上胜菩提。
  仁今具足微妙法,  甚深难测不思议,
  证已俯仰行步宽,  是故我心无疑滞。
  仁今种种皆如法,  所说最上更无过,
  一切天人无等伦,  是故我心无疑滞。』

「尔时,黑色龙王将如是偈叹菩萨已,心大欢喜,踊跃无量,合十指掌,在菩萨前,顶礼菩萨。是时菩萨语龙王言:『大善龙王!如是如是,如汝所说,我今必成阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言:

「『大善龙王如汝言,  此为增益我精进,
  我今必成无上道,  一切世间无等双。
  如余所见相庄严,  大吉祥瑞为我助,
  我今于此烦恼海,  必度彼岸无有疑。』

「尔时,黑色龙王有一龙妃,名曰金光,而彼龙妃复与无量诸龙女等,左右围绕,其手各执诸妙香花末香涂香、杂色衣服宝幢幡盖种种璎珞,作天音乐。其乐音中,各作种种歌赞咏声,而叹菩萨。随菩萨行,歌音声中,出如是偈,颂菩萨言:

「『世尊身意卓不移,  无惊无怖而定住,
  欢喜踊跃离诸欲,  瞋痴悉捨无处贪,
  尊能为世作医师,  是故我今头顶礼。
  世间诸使烦恼厚,  无能解脱离彼缠,
  诸根自伏复伏他,  能拔众生诸毒箭,
  无归护处能归护,  世间幽瞑作导师,
  三界灯明仁独尊,  是故我等今顶礼。
  世尊无人能伏得,  以尽贪瞋及无明,
  离诸烦恼欲染情,  是故我今头顶礼。
  烦恼刺入众生意,  无有人能拔出之,
  世尊今作大医师,  能治彼等大苦恼。
  无依止者作依止,  无导师处作导师,
  黑暗遍于三界中,  世尊光明普能照。
  如我今见诸天众,  持妙香花满虚空,
  舞弄璎珞皆散衣,  我见如是预相已,
  斟量斯事无虚谬,  仁今作佛心喜欢。
  速往菩提德树边,  降伏彼等四魔众,
  掴裂烦恼[革*卬]罗网,  疾成无上寂涅槃。
  犹如往昔诸智人,  到于此处取正觉,
  仁者今已来至此,  我知作佛定无疑。
  世尊昔在因地时,  行行劫数千万亿,
  精苦勤劬不暂息,  望取正觉证真如。
  今时已至愿莫停,  速诣于道树下坐,
  正心依彼树王者,  决证菩提无有疑。』

「尔时菩萨闻是偈已,安庠而行,向菩提树,于其中间,心如是念:『此欲界内,是彼魔王波旬为主自在统领,我今应当语彼令知,若不告彼而取证于阿耨多罗三藐三菩提者,我则不成名为大觉。所以者何?为欲降伏魔波旬故,摄受彼故,亦兼摄受降伏一切欲界诸天。彼之魔众,魔宫殿中,复有无量无边诸魔眷属诸天,已于往昔,种诸善根。若闻我作师子吼声,若见我证阿耨多罗三藐三菩提时,则彼悉来向于我边,当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时菩萨思惟是已,从于眉间白毫相中,放一光明,名能降伏散魔军众。放此光已,应时即至魔之宫殿,翳彼一切诸魔旧宫本业之光。又复斯光傍遍三千大千世界,作大光明,一切皆满。时菩萨放彼光明中,魔王波旬,自然而闻如是偈声:

「『世间有一大众生,  经历多劫行行满,
  净饭大王之太子,  弃捨王位而出家。
  彼欲开发甘露门,  今来趣向菩提树,
  汝身若有大气力,  可诣树下共试看。
  其今已达彼岸边,  复欲度他令到彼,
  菩萨既以自觉了,  今复更欲觉于他。
  又自得彼寂定禅,  更欲教人令寂静,
  既自行无繫缚路,  欲教他趣解脱城。
  破散三恶悉使空,  充溢人天道令满,
  示现禅定五通力,  安置令知甘露宫。
  其今不久证大明,  必当虚空汝境界,
  愚痴黑暗瞋恚侣,  损汝朋党悉无余。
  既被摧碎走无方,  当尔时心作何计?
  彼若证于甘露法,  常乐我净湛然安。』

「尔时欲界魔王波旬,从光明中闻是偈已,于睡眠中,心忽惊动,自然梦见,三十二种,不吉祥相。何等名为三十二梦?

「所谓梦见其诸天界自许宫殿,悉皆黑暗,无有光明。

「见自宫中,有诸沙砾粪秽盈满。

「见自身体,恐怖不乐,无有心情。

「见其自身,诸方驰走。

「见其自身,头上天冠忽然堕落,遗失革屣,徒跣而行。

「见自咽喉,脣腭乾燥,身体寒热。

「见自园中,所有树木,枝叶花果,悉皆乾枯。

「见诸池泉,所有诸花,皆悉枯竭。

「见自园中,所有诸鸟,鹦鹉鸜鹆、孔雀鸳鸯、鸿鹤鸬鹚,及拘翅罗命命鸟等,翎羽衣毛,悉皆毻落。

「见其宫内,所有音声乐器之具,螺鼓琴瑟箜篌笙簧,所有一切,五种音声,悉皆破折,断坏故败,狼藉在地。

「见其从来所爱左右,皆悉自然远离其身,忧愁困苦,却住一面,独卧地上。

「见其端正可喜玉女,赤露拳挛,自举两手,以拔头发,卧于地上。

「见诸魔子巧智辩者,悉皆趣向菩提树下,顶礼于彼菩萨之足。

「见其四箇所爱之女,各举两手,大声号哭,作如是言:『呜呼呜呼!阿耶阿耶!』

「见其自身所着衣裳,垢腻不净。

「见其自身,为诸尘土之所坌秽,周遍满体。

「见其自身,忽然瘦劣,无有精光。

「见自宫殿,城壁户牖,楼橹窓门,却敌雀垜天井,皆悉崩颓落坏。

「见其所有诸大兵将,夜叉罗刹,或鸠槃茶,或复龙王,彼等悉皆垂于两手,或时举臂,拍头搥胸,各各受于极大苦恼。

「见其所有一切欲界诸天主等,四镇天王、帝释、夜摩、兜率、化乐、他化自在,皆悉号哭,沥泪满面,走向菩萨,观菩萨面,立菩萨前。

「见其在于斗场之内,刀仗矢刃,自许左右及眷属等,悉捨魔王,诸方驰走。

「见其从来吉祥之缾,皆崩破坏。

「见那罗陀天仙,口唱不吉祥事。

「见有一神,名为欢喜,当门作声,如是唱说,称不欢喜。

「见虚空中,尘雾烟云,悉皆遍满。

「见守魔宫功德大神,举声大哭。

「见其从来自在之处,成不自在。

「见自朋友,悉成怨雠。

「见诸魔宫,或成黑暗,或复失火,悉皆烧尽。

「见其一切诸魔宫殿,震动不安。

「见其所有树木丛林,或被他斫,或自倒地。

「见其所有思念判事,或作方计,竟日筹量,不得一口,唯有乱心。

「尔时,欲界魔王波旬,见如是等三十二梦不祥相已,从睡而寤,遍体战慄,心意不安,内怀恐惧。普唤一切魔家眷属,皆令集聚,及其宫内,左右侍臣,并大兵将,当诸城门守护之人,向说夜梦所见之事。『汝等诸人!我昨夜梦见诸变怪,如前所说。我见如是不祥梦已,甚大恐怖,身心不安,以是生疑,忽然睡觉。我应不久必失此处,恐畏更有或大威德福力之人,来生此处,替代于我。』而说偈言:

「『昨夜光明自然现,  光明中说此偈言,
  释种太子今出家,  三十二相庄严体,
  出家苦行六年满,  今渐来向道树间,
  自觉觉他以菩提,  汝若有力共彼试。
  彼种善根劫千亿,  今得菩提证正真,
  破汝境界悉当空,  汝若不能折伏彼,
  彼证甘露身常住,  欲破汝等此魔宫。
  是故我告汝诸魔,  若有强力早向彼,
  沙门独自在树下,  速疾破彼莫令全,
  汝等若取我爱言,  为我办具四兵众。
  世间多有辟支佛,  彼今出已令涅槃,
  望我独自作法王,  不令断绝如来种。』

「尔时魔王波旬长子,名曰商主,时彼商主,即便以偈,白其父言:

「『父王何故面无色,  心战身体无威光,
  看此形相似大惊,  未审曾见闻何事?
  唯愿向子等实说,  如所闻见一一论。』

「时,魔波旬还以偈告其子商主,作如是言:

「『子汝今当善谛听,  昨夜我梦甚异常,
  若我众中具说之,  大众闻皆绝倒地。』

「时,魔波旬长子商主,复更以偈报其父言:

「『大众倒地不敢辞,  入阵若退是大苦,
  若梦见有如是相,  宁住莫斗被他追。』

「时,魔波旬复还以偈告其子言:

「『丈夫发意取斗胜,  可以不胜即斗休,
  彼独沙门何所能,  我到树下当起走。』

「是时,商主复更以偈白其父言:

「『有力众力弱力人,  独一智慧胜他斗,
  萤火虫满三千界,  一日出世悉能遮。
  若人自慢心不思,  贡高欺他不广问,
  诸智人来相开谏,  若不取语此难治。』

「尔时,菩萨向菩提树,未至彼处,其间见一菴罗之树,谓言此是菩提之树。菩萨至彼树下欲坐,意中以为菩提之树,是时彼地,以菩萨身威德力故,重不能禁,欲陷向下。

「尔时菩萨如是思惟:『世有二人行坐之处,其地陷没。何等为二?一者断绝诸善根尽,二者福德诸善甚多计。我即今应非是断善根尽人,此或应非菩提树下。』

「尔时色界净居诸天,为幖帜真菩提树故,悬妙缯幡置于其上,又复彼中所有诸树,枝干悉倾向菩提树。是时菩萨即知此是真菩提树,便捨于前旧菴罗树,回步安庠,渐渐而向菩提树边。

「尔时,菩萨当向菩提树下行时,有一夜叉名曰香兽,守护于彼菩提之树,去树不远停止其中。见菩萨来,得急即告更一同伴,名为赤眼,别夜叉言:『仁者汝来!我今语汝,汝须知觉,汝速为我,往欲界主魔王边谘道如斯语:「昔拘留孙,及拘那含,并迦叶等,诸大仙圣,于此地中所居之处成大等觉。今复更有精进之人,功德圆满,菩提行备,以具足得三十二相,侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子,名悉达多,已捨苦行,得于正念,来至于此最胜地处,而欲居停。愿大王知时。」』赤眼闻香兽夜叉如此语已,速往诣于魔波旬所,既到彼已,如上所语,悉具说之。

「尔时,欲界魔王波旬,从彼赤眼夜叉边闻如此语已,即便召唤他化自在一切诸天,化乐、兜率、三十三天、四天王等,并地居天,诸龙、夜叉,诸乾闼婆,及阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、罗刹、毗舍遮等,一切大众,而勅之言:『汝等悉集!听我处分。有一释迦种姓之子,欲取菩提。我等相共至于彼处,断其如此勇勐之心,勿令取证。』

「尔时魔王长子商主,白其父王魔波旬言:『父王如是,子心不乐。何以故?而今父王欲共悉达菩萨大士而作怨雠,唯恐后时,父王内心悔无所及。』作是语已,时魔波旬告子商主,作如是言:『咄汝小儿!愚暗浅短,未曾知我变化神通,未曾覩我自在威力。』

「尔时商主白其父言:『父王当知!我非父王愚痴之儿,亦非不知父王神通威力自在,但父王今未知悉达菩萨神通,未见悉达菩萨德力。其事虽然,但愿父王!至于彼边,应当自见应当自知彼之神通。』

「尔时,欲界魔王波旬,不取其子商主之言,闻已忽然装束四种精锐兵众,悉令聚集,带甲持仗,譬如大力最勐健将,率领可畏杂种军众人,覩之时能令毛竪,世未曾见又未曾闻。如是无量百千万亿天神鬼兵,所谓一身能现多种百千面孔,其一一面能出无量种种蛇身,手脚缭戾,形容可畏。皆执弓箭槊矛槌棒斧凿刀剑、最胜金刚诸器仗等,或复身体头目手足众杂异形,或复顶上大火炽然,或于肚边出极勐火,或复语言麤澁叫唤,或执犁木,或持杵等如是诸物。眼孔可畏,或眼睛睐,视[盻-八]高低。或口喎斜而复多齿。其舌广大,现多种形,或舌下垂,或舌拳缩,犹如礓石。或眼放光,犹如黑蛇其中毒满,或有颈项缠绕诸蛇,或有手执蟒蛇而食,犹金翅鸟从海取龙而噉食之。或复手执人肉骨血头目支节而噉食之,或手执人五脏肠肚粪秽而食。或有青眼如师子王,喧张可畏。或眼凹凸,开合放光,或复骑于勐火大山,乘空而来。或两肩头擎于焰火,炽燃如山。或于地上,两手拔树合根,担来其中。或有耳如羖羊,或如簸箕,或如蚌蛤,或如象耳,或如猪耳,或垂朵耳。或复有肚如病水人,脚胫细弱,身体羸瘦。或鼻匾[匚@虎],或腹如瓮,足如覆鉢,身体皮乾,犹如曝脯,其肉枯燥,血脉乾竭。或复割截手足而悬,或复斫头而手中执。或身出血,更互相饮,饮已复吐,或吐白沫,或饮融铜,或吞铁丸。或刖手足肘膝而行,或唯骨身无有皮肉。或作猪形,或驴骡形象形马形、骆驼牛羊羖羝[尸@((二*人)/?)]兕、水牛狐兔犛牛駏驉、摩竭鲸鷁、师子虎狼熊罴禽[狂-王+百]、猕猴豺豹野干狸狗。诸如是等,种种形容,作大恐怖,作大可畏,如是军众悉皆整备,俨然承奉,待命即行。

佛本行集经卷第二十六