佛本行集经卷第四十三

隋天竺三藏阇那崛多译
优波斯那品下

「尔时,商主及众贾人至海洲已,值于种种诸杂珍宝,彼等收拾,满其船舶,还至岸边,收歛宝货,欲向本国。中间路上,遇见一塔,其塔乃是迦叶世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀舍利之塔,其塔破坏,基陛颓落,处处堕坠。如是见已,而彼最长商主告于余二商主及众商言:『汝诸人辈!若知我等不惜身命,为求财故,入彼大海,而今彼处得利回还,至于此间,我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言:

「『「福德之力成多利,  人得利故放逸生,
   放逸则无持戒心,  以是因缘堕地狱。」』

「尔时,商主说是偈已,复更告言:『汝等当知!以是因缘,我等今者应当运心,共歛钱财,随意多少,料理于此迦叶如来舍利之塔。』是时,彼等诸商主辈及众商人,同共谘白长商主言:『大善商主!汝若歛钱,当自作主,捡挍营造,我等随心所出多少钱财与之。』

「时,长商主如是辞言:『我不堪为捡挍之主。所以者何?我事缘多,不能修理此之坏塔,我若料理营此塔者,则我家中妨废生活。』彼等商人及二商主,慇懃多时,相共劝请,遣令捡校。是时彼等诸商人辈,速疾随出多少钱财,而付与之。

「尔时,优娄频螺迦叶,修营彼塔,即自别造第一覆盆,安置其上,其次即是那提迦叶第二覆盆,其次,复是伽耶迦叶第三覆盆。如是次第,通彼商人及商主等,详共料理迦叶如来舍利之塔,破坏崩落,皆使端严,还如初造。料理讫已,发如是愿:『愿我等辈!未来世中,还共值遇如是世尊,既值遇已,于彼世尊所说法教,复愿我等速疾证知,愿于来世世世生生,莫堕三恶四趣之中。』」

佛告比丘:「汝等当知!彼三迦叶千商人者,今三长老并及一千比丘是也。又诸比丘!彼时优娄频螺迦叶,昔日以诸商人多时慇懃劝请,始肯捡校。以彼业故,今于我前,多时方始受于我化。当于尔时,那提迦叶、伽耶迦叶二商主等,及诸商人,暂发一言:『随心多少,速出钱财。』以是业报,今日速疾承受我化。彼时,优娄频螺迦叶最长商主,先于迦叶如来世尊舍利塔上第一覆盆,以用供养,因彼业报,今日得于五百人中最为其首,最胜最妙,最为第一。那提迦叶第二覆盆,因彼业报,今为三百梵志作首,而得第一。伽耶迦叶第三覆盆,因彼业报,今作二百螺髻梵首,而得第一。

「尔时,彼等发如是愿:『愿我未来生生世世,莫堕恶道及以地狱。』因彼业报,不入恶道乃至地狱,恒生人天,受于快乐。又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏,料理还得如旧,心发是愿:『愿于我等未来世中,还得值遇如是世尊,既值遇已,彼世尊边,有所说法,我等闻已速疾证知。』因彼业报,今值遇我,即得出家,受具足戒,得罗汉果。」

时,诸比丘复白佛言:「希有世尊!云何世尊?见是优娄频螺迦叶,堕于邪道,世尊方便,出五百种神通教化,然后始得阿罗汉果?」作是语已,默然而住。

尔时,佛告诸比丘言:「汝诸比丘!非但今日,我见优娄频螺迦叶,堕于邪道,勇勐精进,出五百种神通化得。其过去世,亦堕邪道,我心勤劬化取亦得。」

时,诸比丘即白佛言:「善哉!世尊!此事云何?愿为解说。」

尔时,佛告诸比丘言:「汝诸比丘!至心谛听!我念往昔,有一国土,名毗提何(隋言非正身)。彼国内有一刹利王,名鸯伽陀(隋言与身分),灌顶为王,甚有大力,多饶兵众,钱财穀米,仓库盈溢。

「尔时国王心有邪见,曾于一时,十五日夜,月盛圆满,光明照耀,其王初夜唤诸大臣,悉来集聚。其第一臣,名毗阇耶(隋言难胜),第二大臣,名苏摩那(隋言善意),第三名为阿罗波多(隋言前言),此三大臣,最为上首。

「尔时,彼王复更广命召集无量诸大臣等,而告之言:『汝诸臣等!各各自说心意之中,作何方便,过此一夜,共相娱乐,而令不睡。』

「时,前言臣即白王言:『大王!当知,如臣意见,应须备办四种兵众,未降国土,当令降伏,既降伏已,治化而住。』

「时,善意臣复白王言:『大王!当知,如臣意见,今一切处,所有怨敌皆悉降伏,更无所畏,今宜恣情受于五慾,而自欢乐。』

「时,难胜臣复白王言:『大王!当知,五慾恒常是可得事,此有何奇有何希有?但大王!今若有沙门若婆罗门,精进持戒具足多闻广智慧者,若得是人,彼可供养,彼可承事。何以故?开悟人故。』

「尔时,国王报彼臣言:『卿此一言,甚为大善,此言甚美,是故卿今审谛观察看,何处边最好沙门、好婆罗门,精进持戒,多闻智慧,我当至彼承事供养。』

「时,前言臣即白王言:『大王若须如是人者,臣今能知如是人处,在于鹿苑,有一精进多闻之人,名曰躶形姓迦叶氏,能说微妙多种言语,大王今者可事彼人。』

「尔时,彼王严驾驷马贤善妙车,坐于其上,身着白衣,擐白璎珞,左右皆悉着白衣裳,张白伞盖,脚白革履,手执白拂,以白摩尼,而庄严之,以大王威,大王神力,及彼诸臣前后导从,往诣躶形迦叶师边。到已恭敬,坐于一面,谘受未闻。

「尔时,鸯伽陀王慰问迦叶躶形导师,作如是言:『尊者四大安隐已不?一切时节和顺已不?资身之物得具足不?衣食易得无所乏少,不扰乱耶?』

「尔时,躶形迦叶道人,即报于彼鸯伽陀王,作如是言:『大王!我今无所乏少,我身亦得安隐无患。又复大王!身体起动安和已不?善事利益增长已不?国内人民丰乐已不?王之政治端平直不?』

「尔时,鸯伽陀王共彼躶形迦叶道人,相慰问已,心有疑处,即谘问言:『尊者!世间有诸沙门及婆罗门,各说法行,是中所有至真实者,尊者!为我次第解说。』作是语已,是时躶形迦叶道人即报王言:『大王善听!是中所有至真实者,此之真义,我今当说,是中有偈,而钝根人,不能了知。

「『世间幽冥愚痴人,  或实或虚或妄语,
  以彼无有智慧故,  触语不能辩了知。
  诸业一切杂种无,  善恶果报亦不有,
  夜叉等身亦非实,  况复得有上诸天?
  又复无有父母亲,  此世彼世悉皆绝,
  沙门及婆罗门等,  而彼一切皆悉空。
  世间师等亦复无,  更有谁能被调伏,
  愚痴人辈教他施,  智人闻已心不随。
  若有善诳取他财,  彼实愚痴自言智,
  所应死者其自死,  行施已后无果收。
  此身一切常相连,  欲言断者无有是,
  所有火风及地水,  若苦不苦并乐时,
  第七即是寿命根,  此等无有能杀者。
  诸身及命两间内,  器仗从中自运行,
  世间愚痴人不知,  谓言此被伤害死。
  如是怖畏名不智,  若受是名智慧人。
  一经八万四千生,  流转之时方得脱,
  如是烦恼乃能净,  八万四千生后周。
  流转无有错乱期,  犹如海潮波依限,
  如是之法次第说,  大王今者应当知。』

「尔时,前言大臣闻说偈已,即白躶形迦叶师言:『如是如是,迦叶道人!如尊者说。所以者何?尊者迦叶!我知宿命,忆念昔在俱睒弥城,曾作屠儿。彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马,杀卖取钱,以用活命。我作如是恶业已后,从彼捨命,今来生此大将之家,足有资财。以是因缘,我知无有善恶业报。』

「尔时,鸯伽陀王第一大臣名难胜者,在王后立,彼大臣闻如是语已,悲泣下泪,呜咽不言。时,鸯伽王告彼臣言:『汝今何故悲泣乃尔?』难胜报言:『大王!当知,迦叶道人所说之偈,及前言臣,如是义理,无有违失。

「『大王!当知,我亦忆念往昔,在于俱睒弥城,曾作长者,能大捨施,作于檀主,所有资财,悉皆共他分张而用。白月黑月,八日、十四及十五日,恒常受持八关斋戒,恒常精进守护身口。我作如是清净业已,今堕如是下贱婢胎,生而作奴。大王!当知,以是因缘,我闻躶形迦叶道人及前言臣二人等语,是故悲泣啼哭不胜,亦知世间无有善道。』

「时,鸯伽王,闻于躶形迦叶道人如是语已,从座而起,还至本宫。过彼夜后,聚集百官一切大臣,而告之言:『卿等三人!从今日去,若有私窃善恶等事,慎莫问我,我今遣此难胜善意并及前言三大臣等,此等三人,聪明智慧,代我判事。』

「时,鸯伽王作是语已,入于一殿,名为妙色,在其中坐,经于七日,受五欲乐,放逸自恣纵情而住,过七日后。

「时,鸯伽王有于一女,名曰意憙,身着种种杂色之衣,复以种种璎珞七宝庄严身已,向妙色殿,至父王边。到已顶礼父王之足,却坐一面,默然而住。时,鸯伽王告其女言:『善意憙女!汝曾至彼园树林内游戏已不?其中多有种种树木,其树木上有诸华果,复有种种飞鸟作声,汝入彼中意乐已不?汝贪何等?向我道之,求愿当与。』作是语已,问女所须。

「时,意憙女白父王言:『善哉阿耶!女今身资无所乏少,唯欲启白阿耶一言,唯愿父王!听女谘谏。』而说偈言:

「『父王我今欲布施,  一切沙门婆罗门,
  恒至月生十五时,  愿与我千金钱直。』

「尔时,鸯伽陀王闻其女说如是语已,即还以偈报意憘女作如是言:

「『善女汝今至心听,  我从智人如是闻,
  虽复欲施多种财,  一切皆空无果报。
  汝今何故发此意,  诳惑世间诸痴人,
  现在未来悉皆无,  汝复何须过劳苦?
  痴女汝今不闻彼,  迦叶说法正不差,
  实无造业及作人,  一切人天善恶果。
  夜叉鬼神悉非有,  父母眷属亦复无,
  略说八万四千生,  如是烦恼乃能净。
  若过八万四千后,  流转方无错乱心,
  犹如海潮依限期,  间中未至不可预,
  但当任运待时到,  何用强作世纷纭。
  迦叶所说汝当知,  此事无有虚真实,
  无现及以未来世,  汝今莫自独疲劳。』

「尔时,意憘女闻父王鸯伽说是语已,心中不乐,即复以偈更白父言:

「『阿耶今是国之王,  应以正法治天下,
  恶臣谄曲既无实,  复劝王事愚痴师。
  迦叶及彼三大臣,  其等所说非真正,
  父王此是恶知识,  今者诈现知识形,
  自行邪道复误人,  下贱愚痴何所别,
  其今不与王安乐,  反教王作不善因。
  我昔曾闻是事来,  现在我身亲自见,
  愚痴故来生于此,  后复还得愚痴身,
  幽冥出已入幽冥,  其后复还受幽冥。
  迦叶既是愚痴者,  称其愚惑意所宣。
  王为人主统四方,  知理达解世间事,
  云何如彼小儿辈,  入邪小道迳中行?
  随逐意受亲近人,  相学即便生染着,
  如箭被血所污已,  入束展转更相涂。
  智者交往深自防,  不狎恶伴诸朋友,
  虽身不作于诸罪,  而常习近作罪人。
  久昵习学自相成,  其后自然得恶响,
  是故犹如彼射垛,  智者畏着罪亦然。
  莫与诸恶知识交,  常亲智慧善知识。
  若诸众生身业净,  经于八万四千生,
  屠儿杀害众命时,  又如獦射钓鱼者。
  迦叶既似彼等辈,  彼辈亦如迦叶俦,
  格量彼二一种齐,  无有差别胜不如。
  如是无体理迦叶,  愚痴盲冥空出家,
  执此虚妄为净因,  八万四千生分毕,
  颠倒左转行失度,  无智愚痴心意迷。
  若诸众生得净时,  不应八万四千受,
  偷贼劫杀于人物,  能与他作恶怨雠,
  迦叶共彼无有殊,  彼与迦叶亦无异。
  众生若得于彼净,  云何八万四千生,
  如是数取善恶时,  上下及中平等者,
  一切无胜复无劣,  亦复无有分别生。
  若诸众生得净修,  经历八万四千处,
  彼人愚痴无有智,  犹彼迦叶空出家。
  譬如炎炽大火燃,  普烧尽诸所祭物,
  如是无智愚痴故,  自烧一切功德山。
  大臣前言见未来,  造作众罪无果报,
  彼于先世修福业,  故今得受快乐心。
  若人造作众罪时,  捨福自然受殃祸,
  如船在水中不出,  以重沉没故不浮,
  更无有人能出之,  即没水中常腐败。
  如人数数造诸罪,  以造不息罪过多,
  如是即没地狱中,  王此前言臣即是,
  以其罪患未成熟,  其罪不久熟即知,
  罪熟即堕彼泥梨。  犹如船在水中没,
  被诸苔衣所覆蔽,  草重自举不能胜,
  船久如是益重牢。  人造众罪亦复尔,
  渐渐久沉体转重。  犹如人造善业因,
  速疾得向上界生。  往昔造诸一切罪,
  今生如彼地种子,  罪业尽已后渐生,
  若造诸善业报时,  即自生于善果处。』

「时,意憙女说是偈已,复更重白其父王言:『父王当知!我自思惟,亦识宿命。所以者何?我忆往昔,七生在于摩伽陀国王舍城内,以恶知识相牵挽故,造多罪业,行于邪慾,侵他妇妾,受乐如天。大王!当知,我于彼时,所造恶业,覆藏而住,如灰覆火。

「『复次大王!我于彼处,捨身已后,又复生于金刚聚落富贵家生。彼处生已值善知识,黑月白月,八日、十四及十五日,清净守护八禁斋法,恒常持戒。大王!当知,我于彼处,既造善业,譬如安置种种伏藏,至于水界,牢固封治,即便停住。

「『复次大王!我于彼处,亦捨身命,以昔遇缘造恶业故,有余未尽,即便堕落叫唤地狱。在于彼处,经多千年,受极苦厄。

「『复次大王!我于彼处,罪业毕尽,捨身即生频那俱吒国土内,受白羝羊身。彼处生已,有诸王子,或驾车乘,或被鞍鞯,而骑我上。

「『复次大王!我于彼处,既捨身已,复生于彼陀毗罗国,亦作羊身。彼处捨身,复受牛身,捨彼牛身,出山林中,受猕猴身。

「『复次大王!我于彼处,捨猕猴身,还生于彼金刚国内,复受非男非女等身。彼处业尽,捨身即生忉利天上欢喜园中,与天帝释以为侍卫。

「『复次大王!我于彼处捨身之后,以昔护持月六斋戒得清净故,今日来生大王之家,资财巨富,无所乏少。而大王今可不自观此之因缘,从何而得如是功德,可不以昔造善业故,今受此报如是以不?』

「尔时,鸯伽陀王如是共女意憘对说言论之时,有一天仙,名不那罗陀(隋言不叫唤),从天上下观阎浮提,正当于彼鸯伽陀王宫殿之上,从虚空中,渐渐而下。尔时,王女意憙见彼天仙如是自上而下,即从座起,更置高座,请彼天仙,坐于其上。是时,天仙安坐讫已,意憙顶礼天仙之足,合十指掌,向于天仙而谘白言:『尊者天仙!世间颇有善恶果报诸业已不?颇有夜叉诸天以不?有父母不?有此彼世,有于沙门婆罗门不?唯愿天仙!为我解说,我此父王,不信是事。』

「尔时,大天不那罗陀,即便反问鸯伽陀王,作如是言:『大王云何?汝今意中,实不信于此事以不?』王即白言:『此事实然。』天仙复言:『大王!当知,善恶果报一切皆有,亦有夜叉及以诸天,有父有母,有此彼世,有诸沙门及婆罗门,大王须信,我从天上下来至此。』

「尔时,鸯伽陀王语天仙言:『尊者天仙!若有彼世,今日尊者可与于我五百金钱,我未来世,当偿尊者满足一千。』时,那罗陀天仙向王而说偈言:

「『我今与王五百钱,  须知王身有禁戒,
  若王心中无善行,  因何未来偿一千?
  此世有人谄曲行,  彼世相求何处得?
  智人不与彼等债,  如是人辈债求难。
  堕于地狱勐火燃,  或有诸鸟周匝食,
  云何来世能偿我?  堕于地狱受苦时,
  利刀割截身不完,  节节割时流脓血,
  苦恼暂时无歇息,  云何还我一千钱?
  举手把利剥筋时,  斫剉其身如斩蔗,
  支节无有完全处,  云何还我一倍钱?
  严恶黑狗腻荼身,  处处转动割截食,
  在于地狱无身肉,  云何未来与倍钱?
  彼处有大利铁叉,  狱坠数数鑽其上,
  在于地狱手向下,  云何与我一千钱?
  地狱多有剑树林,  一一剑头十六刃,
  贯穿其上不暂住,  谁能与我一倍钱?
  灰河地狱热沸流,  速疾如风如箭射,
  入于其中受苦痛,  云何与我一倍钱?
  吞热铁丸地狱中,  或复融销赤铜汁,
  在于如是苦逼内,  云何与我一倍钱?
  地狱有手如霔霖,  各出热炎严炽火,
  割截支节无暂住,  云何与我一倍钱?
  彼处可畏闇无明,  日月光影所不照,
  在彼无智愚痴辈,  云何与我一倍钱?
  大王捨此非法行,  劝王行于如法事,
  王当作于如是习,  后应不堕地狱中。
  东西南北所有来,  沙门婆罗门乞索,
  王当充足与食饮,  衣服汤药卧具房。
  彼等精进梵行人,  沙门婆罗门取语,
  彼能救护王苦厄,  犹如热雨繖盖遮。
  王作如是善业时,  多有朋友相随顺,
  得至善路快乐处,  神通中最得神通,
  如牛渡水直截流,  若人把尾随得济。
  一切世间亦如是,  逐直得直邪得邪,
  诸有人中行法行,  凡人学行皆成胜。』

「尔时,鸯伽陀王既闻说已,复还以偈白彼天仙那罗陀言:

「『大梵天仙哀愍我,  犹如父母爱娇儿,
  唯愿数为我现来,  若覩智人见善事。
  唯愿尊者见度脱,  我没烦恼海甚深,
  我今无地可住行,  唯尊作我归依处。
  唯愿大梵仙护我,  我今覆面如蹈坑,
  地狱无量苦众多,  我今一一依尊语。』

「尔时,大仙那罗陀天还更以偈告鸯伽陀王如是言:

「『王今若造罪不息,  憎嫉沙门婆罗门,
  断见颠倒既不除,  我汝各各不相见。
  王若能行正法行,  承事沙门婆罗门,
  精进持戒布施禅,  我汝恒常得相见。』

「时,那罗陀大天仙神为鸯伽陀大王说法,教令正见。心既回已,王意喜欢,顶礼天仙,合十指掌,右绕三匝。时,那罗陀即从座起,别鸯伽王,还本来处。」

尔时,佛告诸比丘言:「汝诸比丘!今应当知,尔时天仙那罗陀者,今见我身释迦文是;尔时彼王鸯伽陀者,见即今日优娄频螺迦叶身是。」

尔时,佛告诸比丘言:「汝诸比丘!我于往昔,见彼优娄频螺迦叶,邪见炽盛,堕颠倒道,发精进心,教化令入于正道中。今日亦然,见其颠倒入邪道故,我以是发大精进力,为其出现五百种变神通教化,令其安住无上菩提,尽生死际,到无畏处,至涅槃岸。」

佛本行集经卷第四十三