佛本行集经卷第二十七

隋天竺三藏阇那崛多译
向菩提树品下

「尔时,魔王即告赤眼夜叉之使,作如是言:『谓汝赤眼,汝今见此军众以不?有谁輙欲侵我境界。』是时赤眼夜叉之使,即白其王魔波旬言:『大王!当知此是释种净饭王子,名悉达多,从彼善生村主女前,犹如牛王,作大音声,向于吉利刈草人边,乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树,渐渐而来,复有五百青雀围绕,以初春月所出可爱一切树木,悉着花果,枝柯自垂,无识诸树,犹尚倾头,低而供养,震动大地,欲向于彼菩提树下。』

「尔时,波旬既见菩萨欲向于彼菩提树下,作是思惟:『愿此释种,向余树下,铺草而坐,莫向于此菩提树坐。』其心如是思惟念已,告彼一切夜叉众言:『汝等一切诸夜叉辈,宜减少许夜叉之众,速往诣彼菩提树下伏藏而住,慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。』其夜叉等白魔王言:『谨依大王严命所勅。』是时夜叉即便抽减少许人众,去彼菩提树下不远,伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众,遥见菩萨欲来向于菩提树时,身体赫奕,犹如金山照耀放光,不可譬喻。其夜叉众,既覩见已,即说偈言:

「『此必千光新日出,  威德照耀如金山,
  怜愍一切诸天人,  渐到树王如师子。』

「时彼树林所守护神,即以偈颂报答于彼诸夜叉言:

「『世尊千劫功德圆,  备满六度施戒忍,
  精进禅定及智慧,  具足一切诸庄严。
  今渐来至向树王,  欲证无上菩提道,
  诸天及人八部众,  思惟如是悉随行。』

「尔时,彼诸魔家眷属夜叉众等,闻此偈已,皆悉离彼菩提树侧,星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相?所谓彼地劫烧之时,最后燃尽,劫初立时,最在先成。

「又复,彼地所出诸草,最胜最妙。所谓优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利,充足不少。

「又复,彼地于阎浮提,最在于中。

「又复,彼地不居顽钝愚痴众生,唯住圣种大福德人之所行坐。

「又复,彼地无诸坑坎,四面空宽,平整之处。

「又复,彼地不下不高,清净洪满,犹如手掌。

「又复,彼地多有诸花,优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利,自然生长。

「又复,彼地悉为一切圣人通知。

「又复,彼地自然显现。

「又复,彼地于一切时,恒居圣人,不曾空阙。

「又复,彼地终无有人能得降伏。

「又复,彼地名称远闻,所谓师子最高之座。

「又复,彼地其有心觅,过不能得,所谓若魔魔家眷属。

「又复,彼地于一切地,最在中齐。

「又复,彼地金刚所成。

「又复,彼地所生诸草,正高四指,柔软青绿,如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣,颜色微妙,可憙端正,香气芬芳,头悉右旋。往昔有诸转轮圣王,悉皆知闻此可爱乐希有之事,是故恒来往彼观看此之地处。

「尔时,菩萨临欲至彼菩提树侧,是时其地,自然扫除,清净严丽,香汁涂洒,可憙端正,令心乐观,又无一切砂砾瓦石、蒺[卄/梨]棘刺、诸恶草等。是时菩萨,初执草行用于左手,后至树下,即以右手柔软五指,罗网庄严,赤色犹如燕脂所涂,从左手取彼一把草,安稳欲置菩提树下。东面持草,掷于地上,根即向树。菩萨心发如是之愿:『我今于此处所坐已,越烦恼海,度至彼岸。』时菩萨掷彼一把草至地,犹如缾中置华,或如河漩,或如万字。

「尔时菩萨见自所执草漫掷地自然不乱,有如是等吉祥之相,口作是言:『如我今日所掷之草,应乱不乱,此吉祥相,表我在于乱世间中,必定当证不乱之法。』菩萨如是掷草铺已,是时彼地六种震动。

「时,欲界主魔王波旬至菩萨所,而作是言:『谓刹利子!汝今不合在此树下铺草而坐。何以故?其此树下,于夜半中,多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹,数数恒来噉食人肉。今此树北,别有一林,是大仙人所居停处,彼之处所,名曰优娄频螺聚落,可憙端正,人所乐观,汝释子宜至于彼地随意而坐。』

「尔时菩萨报彼魔王作如是言:『汝魔波旬!可不知耶?我在于山阿兰若处空闲泽中,或在树下,或在塚间,或居林内,夜半安然,心无所畏。又复我今亦非无智,亦复非是无方便力,非如凡人至于此地。但我久知,往昔诸佛,在此树下无畏之处,得成圣道。以如是义,我故来此。』

「尔时,别更有一夜叉,在于魔王波旬右立,时彼夜叉语菩萨言:『汝释种子!今何苦用此树下坐?自外四边,大有余树,汝可速疾移他处去。』时菩萨报彼夜叉言:『我有心愿,于余树下,不能得成;所愿唯在于此树下,决定当成,余处不得。』

「时,彼夜叉白其魔王作如是言:『大王!今闻彼言以不?更作何事能得彼去?』魔波旬报彼夜叉言:『我今唯应种种方便,作勤劬心断彼,不听于此处坐。』

「尔时,菩萨见魔波旬作如是言,铺草而坐,内心思惟,发如是愿:『我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处,坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已,断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处坐已,当证微妙甘露清凉之法。』

「尔时,菩萨所铺之草,其根向内、头皆向外,铺已右绕彼菩提树三匝讫竟,加趺而坐,身心端直,如蛇缠身,卓然不动。口三唱言:『我证甘露!我证甘露!我今定当证得甘露。』而菩萨心,发于如是弘誓之愿:『我坐此处,一切诸漏若不除尽,若一切心不得解脱,我终不从此坐而起。』有偈说言:

「『菩萨树下加趺坐,  如以大蛇自缠身,
  发于如是弘誓心,  事若不成不起坐。』

「尔时,魔王波旬,从彼地所隐身不现,经少时间,即化其身,头发解乱,尘土满身。着麤褐衣,口脣乾燥,状若饥渴,手中执持一大束书,速疾而来,向菩萨所,立菩萨前,将所持书,掷与菩萨,口如是言:『此一封书是汝释种摩那摩许,遣我送来;此一封是尼娄驮许,此一封是难提迦许,此一封是拔提伽许,此一封书是难陀许,此一封是阿难陀许;自外诸书各各是彼诸释种子,寄与汝来。』时,一书上伪抄不实虚妄言辞,作如是语:『提婆达多!今在于此迦毗罗城,以受王位,入汝宫内,尽皆纳受汝之妃后,取于汝父净饭大王,繫牢狱中,自余叔父白饭、斛饭并甘露饭,一切宿老诸释种王,尽皆驱逐,遣出城外。汝见此书,速疾须来,汝用住彼阿兰若为?』

「尔时菩萨闻是语已,心发如是三种思惟:『因婇女故发于欲心,而我妃后,提婆达多实能纳也。因提婆达起斗诤心,彼实能夺我之国土父王位乎?因释种故生杀害心,彼等何故各自惜身,不护我父?』菩萨复更如是思惟:『世间境界,悉皆无常,秽污不净,念念生灭,无暂住时。思惟一切,皆悉是于破坏之法,生已即灭。』如是思惟,便断欲心,发出家心,息诤斗心,起慈愍心,断杀害心,生悲哀心。『如是等事,我久弃吐。』思惟是已,即发捨心。

佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上

「尔时,菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神,生大欢喜,心意踊跃,遍满其体,不能自胜,即解其身所有璎珞,并散头髻,速疾而向于菩萨所,以最胜妙吉祥之事,赞美菩萨。内心殷重,发大希奇,悉命诸亲及其眷属,守护菩萨,恭敬俨然。

「尔时,彼处四面林木,无问大小所有树神,各从其树出身,来到护菩提树神边问言:『大善树神!今在于汝树下坐者,此是何人?我等由来,未曾闻见,最妙最胜,身为一切诸相庄严,如天中天。』作是语已,其护菩提树神,告彼诸树神言:『汝诸神辈当知!此是净饭王子,甘蔗种姓,往昔劫初,大众推举,所置立王,世世相承,至今已来,此是其胤。』时诸树神,复语菩提守护神言:『菩提树神!汝今真得最大利益大善福业,令汝居处,得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生,此之众生,如优昙花难现于世。』

「尔时,彼等一切树神,各将沉水牛头栴檀诸末香等,又复种种妙好香花,散菩萨上,散已复散,欢喜踊跃,遍满其体,不能自胜。举手低头,合十指掌,向菩萨礼,口中各复如是唱言:『众生最首,唯愿仁者早成此誓速证菩提。』次复,四天所居诸天,及四天王,次有无量三十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等,无量无边一切诸天,及诸梵天,各将种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿头,及波头摩、分陀利等,复持种种末香涂香,如雨而散菩提树上。其菩提树,犹如车轮,周匝遍满一由旬内,种种香花,积至于膝。

「尔时,菩萨坐彼菩提树下之时,无一蚍蜉蚁子作声,况复大兽?一切诸鸟,亦不作声,假使有风,一切诸树,亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时,净居诸天,心喜踊跃,遍满其体,不能自胜,顶礼菩萨,心内各作如是愿言:『众生最首,愿仁此心,早得圆满,速成菩提。』

「尔时,菩萨坐彼菩提树下之时,发是要誓:『我不成道,不起此座。』是时魔王波旬,内心生大恐怖,即作是言:『应此刹利释种之子,欲得除灭我之境界,欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前,必教诸人令得涅槃,为诸人说涅槃方便,使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼,在我境界,我今须作勤劬方便,令其所行退失起走。』而说偈言:

「『彼今若得成菩提,  便广为他说正法,
  即当损耗我境界;  众人既得正路开,
  自然使我境界空,  境空我则成寡妇。
  其今未得清净眼,  乃复住我境界中,
  我应速疾往彼边,  先作障碍破其事,
  犹如河水来未至,  逆须预造作桥梁。』

「尔时,魔王波旬具足满一千子,于其中间,助菩萨者有五百子,商主为首,在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者亦有五百,第一头首名为恶口,在魔波旬左边而坐。时,魔波旬告其诸子作如是言:『汝等诸子!我今共汝,进退筹量,欲取汝等子别意智,共作何计,若为力能降伏菩萨?』尔时,右边长子商主,说偈白父魔波旬言:

「『若人敢触大睡蛇,  复能盘回狂醉象,
  曾共严炽兽王斗,  是乃能伏彼沙门。』

「尔时,魔王波旬左边次子恶口,复为其父而说偈言:

「『若人见我心破伤,  诸树拔根即倒地,
  况彼沙门若覩我,  而不一气远走藏?』

「尔时,右边有一魔子,名为妙鸣,即复以偈白其父言:

「『若人浮渡于大海,  还欲饮海悉令乾,
  父王此事不足惊,  若见菩萨面可怪。』

「尔时,左边复一魔子,名为百斗,即更以偈白其父言:

「『我身髆上百臂生,  一臂能射三百箭,
  父王但去莫愁恼,  我独能破彼沙门。』

「尔时,右边有一魔子,名为善觉,即复以偈白其父言:

「『若其有力如象马,  或复毗纽及金刚,
  人藏宿业忍辱威,  彼等诸力不能及。』

「尔时,左边复一魔子,名曰严威,即更以偈白其父言:

「『我于虚空雨水火,  至彼能破比丘身,
  令彼身如一聚灰,  若勐火焰烧乾草。』

「尔时,右边有一魔子,名为善目,即复以偈白其父言:

「『若使最胜须弥崩,  一切天宫殿尽坏,
  大海诸水皆枯涸,  日月从空悉坠来,
  能使日光冷如氷,  天宫堕落到于地,
  菩萨树下一坐已,  未成正觉终不移。』

「尔时,左边复一魔子,名曰报怨,即更以偈白其父言:

「『我指能执持日月,  虚空星宿及诸辰,
  捉搦彼等一切天,  四海水入手掌内,
  况此沙门一释子,  即今捻掷海外边,
  但速遣此诸军兵,  疾向于彼沙门所。』

「尔时,右边复一魔子,名为德信,即复以偈白其父言:

「『日月运移不求朋,  轮王应化无等侣,
  诸圣菩萨不假众,  独自能破大魔军。』

「尔时,左边复一魔子,名求过失,即更以偈白其父言:

「『战斗器仗不过刀,  身着铠甲心无怯,
  如是兵马必能杀,  父王莫畏彼沙门。』

「尔时,右边复一魔子,名为福德璎珞庄严,即复以偈,白其父言:

「『彼身[革*卬]如那罗延,  难可破坏四谛体,
  忍辱铠甲三脱刀,  执智慧箭降我等。』

「尔时,左边复一魔子,名曰不廻,即更以偈白其父言:

「『如好乾草火立燃,  善解神射箭尅中,
  霹雳拟山便突过,  释子见我手必降。』

「尔时,右边有一魔子,名曰法身,即复以偈白其父言:

「『有人以彩空中画,  作诸众生同一心,
  月天风神罗网缠,  菩萨道场不能动。』

「尔时,左边复一魔子,名恒作罪,即更以偈白其父言:

「『我饮毒消如人食,  指触器仗悉成灰,
  若不碎彼身如尘,  终不畜于此二手。』

「尔时,右边有一魔子,名为成利,即复以偈白其父言:

「『三千世界毒满中,  世尊观之无怖畏,
  三毒可畏彼灭尽,  我等还宫用斗为?』

「尔时,左边复一魔子,名曰贪戏,即更以偈白其父言:

「『我将音声过万亿,  严饰玉女数百千,
  于彼幻惑乱其心,  令失寂禅受诸欲。』

「尔时,右边有一魔子,名为法戏,即复以偈白其父言:

「『彼以禅定法为戏,  常入解脱甘露游,
  用诸摄乐拔众殃,  不持五欲以为适。』

「尔时,左边复一魔子,名曰捷疾,即更以偈白其父言:

「『我力捷疾搦日月,  亦能截断劲火风,
  撮取沙门置父前,  如碎麦芒被吹散。』

「尔时,右边有一魔子,名师子吼,即复以偈白其父言:

「『旷泽无量野干鸣,  乃未闻大师子吼,
  诸兽若闻师子吼,  四散奔驰走百方。
  如是我等一切魔,  未闻法王大声唱,
  各说其意不肯止,  至于彼边当自休。』

「尔时,左边有一魔子,名曰恶思,即更以偈白其父言:

「『我今恶思愿得彼,  其可不见此魔军,
  彼心真痴无意怀,  云何不走起疾避?』

「尔时,右边有一魔子,名曰善思,即复以偈白其父言:

「『彼亦非是痴无力,  汝等自短乏人情,
  今汝未知彼善权,  后当以智降伏汝。
  汝等魔子恒沙众,  如是才辩满三千,
  不能损彼一毛头,  况复杀害能令起?
  汝等净心向彼处,  口言赞叹身曲躬,
  莫作怨恶残自兵,  彼当必成三界主。』

「如是乃至一千魔子,于其中间,或有助白,或有助黑,各自随心说其意见。

「尔时,魔王波旬,有一最大兵臣,名曰贤将。时,魔波旬语彼兵臣大贤将言:『汝贤将来!随我而行。今此有一释种之子,其欲成就无上菩提,我今共汝,至于彼处,断其道法,勿听得证无上菩提。』时贤兵将,即便以偈白其大王魔波旬曰:

「『王所统领四天王,  阿修罗王紧陀罗,
  迦娄罗摩睺罗伽,  头戴十指归依彼。
  况复一切诸梵世,  光音广果及净居,
  地住欲界色界天,  悉皆向彼顶礼足。
  又王诸子智慧胜,  勇力世间无比伦,
  心内恒常礼彼尊。  王军八十由旬满,
  夜叉罗刹并诸鬼,  虽住地上在王前,
  心恒念彼无过人,  十指合掌头顶礼。
  魔军千万见彼圣,  私以香花遥散之,
  我见此类相分明,  菩萨必胜魔军众。
  魔家兵马所住处,  多有鸺鶹鸲鹆鸣,
  或复枭鴞乌鹊声,  驴狐诸畜恶听响。
  我见彼菩提树下,  吉祥诸鸟种种音,
  凫鴈鸳鸯俱翅罗,  鸜鹆鹦鹉孔雀鸟,
  围绕彼圣音微妙,  如是胜相彼必强。
  又魔军众所住营,  常雨砂石埃尘土,
  菩提树下圣坐处,  天降种种妙香花。
  魔众住处地不平,  高下坑坎多塠埠,
  礓石荆棘饶粪秽,  菩提树下地周围,
  金银七宝以庄严,  见有如是等类相,
  智慧人辈若有意,  见此相已应回还。
  如是庄严遍地间,  必当成就无上道,
  大王若不随臣谏,  如梦所见当不虚。
  如是仙人不可枨,  应回兵众向本处,
  往昔王触诸仙故,  呪焚国土悉成灰。
  过去有一梵德王,  违犯毗耶婆仙意,
  王有妙园杂花果,  呪咀出火悉烧燃,
  多年彼园草不生,  况复树木花果等。
  世间所有多苦行,  断诸恶修梵行时,
  诸王来悉顶礼足,  我等今可还归本。
  王昔应闻维陀论,  人有三十二相明,
  彼人求道故出家,  必断诸缠罗网结,
  得成无上正真道,  眉间即放白毫光,
  普照十方亿刹中;  况复此魔军众等,
  岂可不能降伏得?  王若欲斗不得胜。
  如彼头顶至极天,  诸天千万不能覩,
  应当成彼微妙果,  世间未闻今得闻。
  犹如须弥及铁围,  日月帝释梵天王,
  夜叉罗刹诸林木,  皆向菩提树屈身。
  无疑此大福德聚,  施戒忍进禅智力,
  历劫以来修此行,  今决退散我魔军。
  如象蹹破诸瓦坏,  如诸兽王师子吼,
  如日翳覆诸萤火,  世尊破魔亦复然。
  师子独散诸兽虫,  毒蛇一螫杀多众,
  菩萨熏修善根力,  独自能破我诸魔。』

「尔时,魔王波旬从大臣边闻此偈已,心生恐怖,热恼不安,身心忧愁,苦恼不乐,慙耻羞愧,不知所为。然其内心,犹怀我慢,不肯回还,亦不逃走。复更语余诸军众言:『汝等齐意,莫惊莫怖!莫畏莫走!此乃是我试彼心看。我今美言,更慰喻彼,看其起离菩提树不?莫使如是众生之宝,忽值大殃。』

「尔时,魔王长子商主白其父言:『魔主大王!我意不愿父王共彼释迦种子作于怨讐。何以故?若有百千万亿魔众,手执刀剑,来此释边,欲作障碍,终不能作,况复父王,独自一身?父王!但观此释种子,在于此间菩提树下师子座坐,不惊不怖。父王!观此释迦种子,不摇不动。』

「『又复,虚空无量天众,十指合掌,顶礼于彼;如是诸天,顶礼供养赞叹之时,不曾欢悦。其见父王恶心恶意,欲来屠害,亦不瞋怒。父王!当知,假使有人,将诸妙色能画虚空;设使彼大须弥山王,有一人指能擎将行;此事亦可,或复有人,浮渡大海,得至彼岸;亦可有人最大风神四方吹时,忽然缚着;亦可取彼日月星宿,下置于地;亦可一切诸众生等,合作一心;亦可一切诸众生等,移置诸处;终不可得此释种子降伏于魔。』

「时,魔波旬以偈告其长子商主,作如是言:

「『汝真我怨非是子,  更莫将面向我看,
  汝心今既着沙门,  汝宜向彼释子所。』

「尔时,魔王波旬不取长子商主谘谏,告其诸女,作如是言:『汝等诸女!各各相共听用我言,汝宜至彼释种子边,试观其心,有欲情不?』其诸魔女,听父勅已,相与安庠向菩萨所。到彼处已,去离菩萨,不近不远,示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头,或复露头,或复半面,或出全面,或作微笑示现白齿,数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨,或仰其头观菩萨面,或复低头覆面观地,或动双眉,或开闭眼,或解散髻,以手梳发。或抱两臂,或举两手,示现腋下,或复以手执弄乳房。或露胸背,现腹臆间。或复以手拍于脐上,或复数数解脱衣裳,或复数数还繫衣服,或复数数褰拨内衣,露现尻髀。或解璎珞,掷着于地,或解耳璫,或复还着,或弄婴儿,或弄诸鸟,或复行步,顾盻左右。或复嚬呻长嘘叹息,或以脚指傍画于地,或歌或舞,或动腰身,或作意气,或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身,或时现作妇女之身,或复现作新嫁女身,或现中年妇女之身,作如是等示现妇人谄媚惑着种种之事。复将香花,散菩萨上,复以种种五欲之事,劝请菩萨,观看其面,观其心情,为有欲心姿态以不?彼今复以欲心,观察我等以不?或无欲心观我以不?彼等魔女,见于菩萨,深心寂定,本来清净,无浊无垢,面目清净,犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出,清净无垢;如日初昇,光焰显赫;如融金铤,清净无染;犹如莲花从水中出而不染着;如火光焰;如须弥山,确然不动;如铁围山,崚嶒高峻。善摄诸根,调伏心意,彼等既见菩萨如是,皆生惭愧羞耻之心。

佛本行集经卷第二十七