佛弟子文库 > 唯识学文章(第2页)
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...
【开 题】 八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第...
我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七...
【此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。】这个缘相差别是属于意，这个意就是第七意识...
阿赖耶识的相貌差别，是就着阿赖耶识，因为不同的我见、名言跟业力的熏习，有共相、...
阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要...
第一个最大的差别就是 名言熏习。 这个名就是名字，言就是言说。我们内心依止不同...
【若与如理作意相应生时，此闻所熏意识，与彼熏习，久灭过去，定无有体。云何复为种...
重重结示，令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现，皆吾人净业所感、唯识所变。佛...
在唯识学当中它告诉我们说，人生的无奈来自于第八识的业力的释放，这一块是你无奈的...
前面的《百法明门论》，它是广泛地探讨一切法的别相跟总相：何等一切法？云何为无我...
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲...
本颂是印度的大论师天亲菩萨所作，虽然只有三十个偈颂，但是在唯识学整个修学的内涵...
这次跟大家共同学习唯识跟净土这两个思想的交互应用的关系。佛法的重点：行门宜专、...
什么叫做异熟识？什么叫【果相】？善、恶、业、果，善跟恶，业、果，这个就是果相，...
一个开悟的圣人他就拥有人生宇宙的一切，为什么？他活在自己的清净世界里面，所以释...
问： 唯识法相所明何事？有何重要意义？ 答： 唯识法相系说明染净因果缘起事，此...
学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不...
照通常解释起来，人生就是人的一生。人生究竟是什么？我且来解析一下，可先分作两大...
「八识」：八个识。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。 八...
我们今天了解这个所知依，当然，它主要的内容是阿赖耶识，恒转如瀑流。但是你了解第...
无明、行、识、名色、六入、触 丙二、别明，分二： 一、轮回真相；二、对治方法。...
这个果报的受用，我们来看看它的差别。这个差别有两种，第一个从自身的角度，有「因...
自相实无，唯有遍计所执可得，是故说名遍计所执。 这个遍计执，它自己的体相是不存...
成就相违识相智。如饿鬼、傍生及诸天、人同于一事。见彼所识有差别故。 大乘菩萨他...
舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 这句经文当下令我们要深信这种事事无碍的境界...
我们知道第八识是不造业的，它只是收集业力，变现果报。那么现在开始的前七转识，跟...
一、广阔的人生和宇宙观 佛学在分析世出世间的森罗万象时，小乘有七十五法，唯识发...
于诸识内，独得意名； 向有漏中，作无明主。 不间不断，无想定治而不消； 常审常...
末那识有六个特征：第一，它总是追求愉悦；第二，它尝试逃离痛苦；第三，它忽视追求...
你有自我概念以后，你再也看不清楚人生的真相了，因为你被自我的情感蒙蔽了。蒙蔽的...
古人说：分别是识，不分别是智，总的来说，不论什么好坏境界，一落分别，就是识神。...
安立此相，略有三种：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我们...
阿赖耶识熏习道理，当知亦尔。 阿赖耶识身为我们生命的根源，或者说是一个总仓库，...
这个就是讲到种子有两种因：一个是生因，生起的生，它能够使令一切万法生长广大；第...
阿赖耶识的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什...
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下。我读佛学院的时候，其实我喜欢的是...
在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。 一、业果色。 比如说...
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地，主要是分别自性缘起，就是我们善...
刹那灭俱有，恒随转应知，决定待众缘，唯能引自果。 大乘佛法一再强调，宇宙万法的...
坚无记可熏，与能熏相应。 所熏非异此，是为熏习相。 前面讲到，种子是一切法的生...
又将没时，造善造恶，或下或上，所依渐冷。若不信有阿赖耶识，皆不得成。 这个地方...
那么在第八意识的左边，有一个【一变、二变、三变】。一变的旁边写四个字叫做异熟能...
如是二识，更互为缘。 更互为缘是什么意思呢？简单地说，就是因为有阿赖耶识才有受...
问： 请问法师，色、受、想、行、识里面的想和识有什么不同呢？感恩法师。 容通法...
第一能变叫异熟能变。好，再来，二变呢？二变，把笔拿起来，叫做思量能变。 思量能...
学统 唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析诸法相状。 佛灭后九百年顷，弥...
【原文】 须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗。此唯心之义，须以三量楷定。三量者，现量...
若人发愿往生他国净土，应当随着那方佛世界的那尊佛的名字，专心一意地系念，无有其...
第一件事情就是断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情...
等流果是个人所领受的。有两种：第一种，领受等流；第二种，造作等流。先看领受等流...
以下二三四五，就各别各别说明业果各别的相貌。 我们看第二个，因果同时，借缘显现...
鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。 这一段是说明唯识无义的道理。...
生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就...
我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说万般皆是业，半点不由人，...
我们再看第七意识蕅祖的批注： 此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我...
我们再看一段：丁三的临终加持。这个地方讲到净土宗的功德力，前面两段讲到因地的修...
当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业...
佛陀在解释人生，他主要的一个观念，就是从因缘来建立人生观，所谓的诸法因缘生，诸...
带业往生它是有条件的：这个业力它不能一直在相续，它不能是一个活络的业力！带业往...
我们再看第二个，第二个很重要了相随心转。那么相由心生，指的是我们接触的第一个刹...
唯心识观是先远离对外境的执取，远离遍计执。我们讲遍计本空，思诸法如梦。其实外境...
这个颠倒妄想的形成，在《楞严经》它是有三个次第： 第一个、取相。 当我们的心跟...
【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一...
成差。天见是宝严地，人见是水，饿鬼见是火，鱼见是窟宅。故知前尘无定相，转变由人...
若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的...
看第五段的命浊。 这个命浊主要是由识阴引生的，就是内心当中一种生灭的、了别的作...
问： 请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的...
其实我们这一念心性是有无量的可能性，障碍是我们自己捏造出来的。唯识学上说，我们...
无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。 这以下无著菩萨就根据薄伽梵，...
整个唯识的思想有三个重点： 第一个，如果你有志于临终的正念，你最好把今生的人事...
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？ 说是舌识我们舌头能...
唐代的懒瓒禅师，长年居住在山洞里，有一次，他写了一首诗表达自己的心境：世事悠悠...
第八识等于是我们的一个仓库。当我们生命结束的时候，回到第八识；当我们生命开始的...
一、十八界与阿赖耶识 昨天给大家简单地提到过一下，唯识所讲的这个阿赖耶识的真心...
唐三藏法师 玄奘 集 明憨山沙门 德清 述 八识规矩者，初玄奘法师糅《成唯识论...
三界惟心，万法惟识二语，人能言之，触境逢缘，仍被境缘所转。若实达惟心惟识，岂有...
月称论师举过一个例子。譬如有一个杯子，装满了一杯液体放在这儿，有三种众生来看同...
我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢？从闻思修所成的这种妙慧无分别...问： 请问师父，以唯识的观点，现世还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？ 净界法师答： 是的，吃...
阿赖耶识它是怎么样？它受熏，你每一次投胎，或多或少都有一些寿命，或者几天，或者...
在《瑜伽师地论》上说，业力的成就要有五种的相貌。十业道诸位知道：身有三种杀、盗...
影响种性的这些种子，种类是什么？什么东西会影响我们的种性？为什么他生出来是人天...
我们再看看无漏的情况。 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十...
在大乘经典中，佛陀对吃肉呵责这么严重的很少，像《楞严经》的这样的，很少！佛陀都...
佛灭八、九百年间，弥勒菩萨应无著菩萨的请求，从兜率天降在中天竺阿瑜遮国内瑜遮那...
佛法唯识学中的八识心王是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 1、眼识：我...
从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现： 这个唯识所现这...
唯识学解读人生，把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说，...
唯识学的建立，它告诉我们：其实整个人生的过程，没有一个真实的外境可得，那么我们...
前面我们讲到庚六识大圆通，识大圆通它的重点就是，不管我们生命当中发生什么事情，...
什么是依他起性？ 我们一个念头起来具足三性，你要正确的判断，什么是盗贼、什么是...
我们强调业力，我们也讲到果报，那么当果报变现的时候呢，在受用果报的时候它是有一...
在我们大乘佛法的生命观，《华严经》讲到应观法界性，一切唯心造，这句话简单的解释...
首先我们要知道：其实你的生命是由你自己的心所变现的，你过去的心态，变成了现在的...
相随心转 重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。...
基本上，我们凡夫对人生的因缘的观察，跟佛法所谓的因缘观，是有所不同的。我们凡夫...
深达胜义，万勿生疑 众生对净土法门，所以不能生信者，是因为不明道理，心存疑惑故...
相随心转，这个很重要。当这个相出现的时候，我们又会去创造一个业，这时候你的想法...
由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生。 第一段是说明，既然心外的境界...
无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
太虚大师：八识规矩颂讲录
第六意识是众祸之门，但也是众妙之门
此中缘相差别者，谓即意中我执缘相
我们没办法改变外在的共相，只能改变自己的不共相
阿赖耶识是如何变现出果报的
支配人生的三大力量
有了阿赖耶识，才能够建立十法界染净因果的相续
佛心与众生心都是一个心体
能造的心，所造的境全部是虚妄的
净界法师：八识规矩颂
净界法师：大乘百法明门论
净界法师：唯识三十颂直解
净界法师：唯识与净土
不了解生命，生命对我们就是一种惩罚
开悟的人，就拥有人生宇宙的一切
唯识有何重要意义
五位百法——心法的种类功能与意义
人生之解析
「熊采玉米」的譬喻
第七意识在心中所产生的影响力
轮回的真相——十二因缘
真正跟外境接触，也就这么一念而已
自相实无，唯有遍计所执可得
所有的外境，都是你心中的影像
不能离开事相来谈事外之理
我们为什么一直执著现在
唯识学的精华
对治带有执著的妄想
末那识的第六个特征
你有自我概念后，就看不清人生真相了
所有显现皆是识神所变现，切不可认以为真
有情众生的生命为什么会相续
环境对阿赖耶识也是一个重要的主导因素
一切法的生因有内种跟外种
阿赖耶识的可怕，很多人都忽略了
觉得唯识学很沉重，可以看看《楞严经》
唯识学里的二种色法
阿赖耶识把种子转成果报时，有哪三种差异
阿赖耶识的种子有六义
为什么第八识不能造业
在生命相续中，阿赖耶识是非常重要的
唯识中的「异熟能变」
如是二识，更互为缘
色受想行识里面的「想」和「识」有什么不同
唯识中「思量能变」的含义
各宗要略——唯识宗
须知一句阿弥陀佛，以唯心为宗
修行必须下苦功夫
知道一切影像，都是内心变现出来的
什么是领受等流果
如何判断内心是善业强，还是罪业强
等事心异故，许义非真实
修唯识止观的三个重点
主导我们的业力到底是怎么回事
修行很简单，就是恢复我们的本来面目
凡夫靠自力修行，在生死关头最难得力
打妄想就会把过去的业给牵动起来
熏习，决定你轮回的力量
为了临终的正念，你必须做这两件事
「相随心转」要如何转
外境没有好坏，好坏是心安立出来的
执着时再来对治，已经太晚了
从第八识而起，又汇聚到第八识里
境随业识转，是故说唯心
你能观照的心，也是唯心所现的一个因缘
「命浊」的由来
你不发愿的话，修行就会进进退退
障碍是我们自己捏造出来的
为什么想要修行的时候业障就来了
唯识的思想有三个重点
破舌识有自体
三界唯心万法唯识，无分别心才是道
生命的「仓库」---第八识
第八识阿赖耶识的三种功能
憨山大师：八识规矩通说
三界万法种种境缘，实无心识外之别物
每个人都活在自己的认知里面
无分别智要如何修
吃肉是否容易刺激过去的业现前
今生可能是你无量生命里最美好的一次
业力的成就要有五种的相貌
阿赖耶识有漏种子的分类
第八识转变的两个关键点
色身会影响你的内心，内心也会影响色身
法相宗的概况
唯识学中的「八识心王」
随顺你的业力而变现
人生是果报跟造业交互的作用
人生没有一个真实的外境可得
不管生命中发生什么，你观察你的心就可以了
依他起性、遍计所执性、圆成实性
每一种果报都经过三个阶段的变现
生命是我们的思想变现出来的
是你自己的心，把你自己创造出来
经常起负面的想法，其实是伤害你自己
这个是你学唯识最重要的功课
往生西方全凭信愿持名不失正念
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师