佛教法师居士文章开示系列(第7页)_佛弟子文库

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佛弟子文库 > 佛教法师居士文章(第7页)

众生毕竟无生如虚空，为何还要愿往生

问曰：大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？答曰：说众...

阿弥陀佛光明遍照，为何我们感知不到

问曰：若言无碍光如来光明无量，照十方国土，无所障碍者，此间众生，何以不蒙光照？...

止恶扬善——由孝产生的人生态度

现在有的子女也比较孝，然而他有时候就从自己的主观意识出发。我都曾经听几个居士说...

无心的阿赖耶识「犹隔一重关」

修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...

修行应从心性的观照下手

大家进到学院来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所...

如何消除跟佛陀之间的距离障碍

心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。这个是天台的禅师，他开悟以后...

念佛时可否观想无量光是莲花，妄念是黑暗

问：请法师开示，当我们念佛的时候，可否观想无量光是莲花，而妄念是黑暗，光明能...

圆瑛法师为什么能从禅堂里穿门而出

佛法是不二法门。怎么叫不二呀？《心经》大家都会背诵吧？色即是空，空即是色，关键...

阿弥陀佛为什么能够随机应现

尽虚空界元同体，极一微尘总是真阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，...

世间人为什么怀疑善恶因果的存在

又三业殊体，自同有定。报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。将推而极之，...

何必国界无赀，乃称广大

问曰：如维摩方丈，包容有余，何必国界无赀（zī），乃称广大？答曰：所言广大，...

驶离娑婆生死苦海，安稳抵达涅槃彼岸

然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往...

为什么说十方三世佛，阿弥陀佛第一呢

时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所...

为什么会有望夫石这类「精神化为土木金石」的无想相众生

由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土...

为什么会有「神鬼精灵」这类众生

由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土...

念佛人的心中，要有两个相状

但净土宗的修行方法──它是从一个无相的心性当中，重新出发，可以说是从空出假。所...

释迦弥陀此遣彼唤，岂容不去

又佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此...

《无量寿经》不可思议的独特的地位

由于释迦牟尼佛以悲愍心特别地留这部《无量寿经》作最后的救度，就能够知道这部《无...

为什么古代禅师一句话就能令人开悟

问：修行要长期熏修，可是为什么古代禅师往往只是一句话就能让行者开悟？惠空法...

太虚大师：八识规矩颂讲录

【开　题】八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第...

念佛行人不能希冀的念想

若其未生净土之前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生...

菩萨布施，等念怨亲

菩萨知道贫穷之人就心怀多怨，所以首先要行财布施，把自己所有的东西都布施给贫穷的...

把注意力放在正在做的事情上面

大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。很多人走路的...

地藏菩萨曾用十三劫来勤修苦行

【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊...

这时显现出来才叫真正业障重

在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，...

断烦恼的时候，不能错损菩提

修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃...

有修行跟没修行的人，差别在哪里呢

持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常...

最严重的颠倒就是「常见」

我们的五根、六尘种种的色法，其实是一念的心所相续变现、相续转生的，不是离心别有...

净土初学者能够拜佛是最好的

净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的...

不生退怯厌倦，如是发心才名之为真

念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦，如登万...

持名念佛，殊恩中之殊也

疏文：而于其中，复出念佛一门。不论大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方...

大慈悲心是佛道的正因

正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名为正道者，平等是诸法体相。以...

禅与净土殊途同归

疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是...

净界法师：大乘起信论

佛法修学的目的，主要是使令我们一切众生离苦得乐，这当中的修学有两个重点：第一个...

为什么走上修行之路

大家要时时反观内心：为什么走上修行之路？对佛法的信念是为什么而生起的？如果是因...

在病患中发明心地

念头未起，灵然清净，本无我人，此其所以一切病患奈何他不得。岂惟病患奈何他不得？...

在「眷属爱」与正见之间做出抉择

做为一个有情众生，有些生命上的需求，是绝对不可少的，比方说：吃饭、睡觉，但只要...

在家庭工作中修行

汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则...

时空为何是我们的错觉

问：顶礼法师！弟子在学习《复盛机师书》这篇文章时，印祖从空间上来讲事事无碍的...

不求生净土，会产生两种过失

假设我们今天不考虑求生净土，菩萨会产生两种过失：第一个，由邪师恶友的误导而退...

把心调整像镜子一样

临命终的人往生，他必须把心调整像镜子一样，这个很重要！诸位你们知道镜子的特点是...

第六意识是众祸之门，但也是众妙之门

我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七...

须知真妄原同体，迷悟由来总在人

须知真妄原同体。我们一定要了解，这个真和妄是同体的。真就类似于那个水，妄就类...

信此六字洪名，乃一切佛法行门之总持陀罗尼

疏文举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德...

发心的去取标准

省庵大师就告诉我们：舍就是去去掉邪的发心。邪的发心，前面就讲，不要去向外面去求...

何事劝人生彼国，只缘此土道难成

为什么只是劝众生往生西方极乐世界？历代祖师大德有智慧的人都在做这桩事情，其根本...

净界法师：楞严经修学法要

《楞严经》在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本...

正思惟与邪思惟

【原文】禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也。经又言：有思惟心，终不能...

越用功越精进，魔障就越大

妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又来了，念念又来了。你不要管它。但是有一样，...

一定有要恭敬心，才能在佛法当得到利益

你看玄奘大师那么艰辛去印度取经求法，我们今天佛法送到我们的身边，我们对佛法会怎...

该做什么还做什么，但是心不要住在上面

先把心从外在的六尘带回来！因为我们的心，虽然五阴都是一种执取，但是要从外面先破...

转念念佛，直到妄想消灭，佛号独存

这个佛号的操作，是在一个什么情况之下操作？我们在两个情况之下念佛：一个是静中...

此中缘相差别者，谓即意中我执缘相

【此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。】这个缘相差别是属于意，这个意就是第七意识...

苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生

西方极乐世界为什么又称为极乐？我们一般谈乐，都马上会跟一个苦来对待，透过痛苦我...

菩提心的发起需要因缘

此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》首先是赞叹这...

心佛众生一体之圆顿法义

疏文：心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸...

宫殿诸楼阁，观十方无碍

宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。此四句，名庄严地功德成就。佛...

偏激式的修行没办法持久

这个精进有两个内涵：第一个，专一；第二个，相续。但我个人觉得相续更重要。我自己...

得病的因缘与疾病出现的相状

【原文】复次，有三种得病因缘不同：一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神...

天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎

【原文】人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之...

性相二宗之争

【原文】相传佛灭后，性相①二宗，学者各执所见，至分河饮水，其争如是，孰是而孰...

信解和胜解的区别，怎样对佛号产生胜解

我们先把信解跟胜解做一个说明。信解其实就是闻慧，闻所成慧。他听闻以后知道这么一...

我们没办法改变外在的共相，只能改变自己的不共相

阿赖耶识的相貌差别，是就着阿赖耶识，因为不同的我见、名言跟业力的熏习，有共相、...

一心念佛就在即心即佛

离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心...

到达心佛双忘时，才会会得真实义

在理和事的圆融方面，真正要了解，一定要到达心佛双忘的时候，才会会得那个真实义，...

舍自心污秽的娑婆，取自性清净的极乐

知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真...

《无量寿经》开显的修行宗旨是非常精妙的

善导大师在注解上品下生的条件时只有一个但发无上道心。由于发菩提心的功德很大，就...

何谓「大佛顶」

先了解何为大佛顶，古人都说这部《楞严经》是开悟的《楞严》，开显我们本具的大佛顶...

无上菩提心，即是愿作佛心

在净土法门如何发菩提心？昙鸾大师在《往生论注》里面，有这么一段话，让我们觉得发...

梁桂英老居士往生记

一、母亲的苦难人生我的母亲梁桂英居士，1936年7月出生于一个手工艺人家庭。...

佛门里面也有出神吗

【原文】或问：仙出神，禅者能之乎？曰：能之而不为也。楞严云：其心离身，反观其...

小乘跟大乘空义的差别

小乘的空义跟大乘的空义，有什么差别呢？小乘的空义，它的重点在灭色取空，也就是...

你追求感受，心性就没有你的份

你要追求珍宝，你要放弃果报，这是不两立的。你不可能又要抓着外在的，今生又要活得...

为什么会有蚯蚓这类含蠢蠕动的湿生众生

癸三、湿生相看第三段的湿生相。湿以合感，就是他对某一种东西贪爱，就产生一个和...

阿赖耶识是如何变现出果报的

阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要...

如何才能称得上对净土法门的真信

既知如上所说义理，必须依此谛信。自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是...

禅堂中的茶道

茶道是从中国禅文化中衍生出来的。这不仅因为赵州禅师吃茶去的公案，而且从文献中看...

受菩萨戒后，吃蛋犯什么罪

问：受了在家菩萨戒，吃没有生命的鸡蛋、没有半月半月诵戒，犯什么罪？天因法师...

六祖大师的「三十六对法」

六祖大师世寿七十六岁，二十四岁受五祖传衣，三十九岁落发受戒，说法利生共有三十七...

三种情形来判定业的轻重

藏教的思想认为，现象界的这些差别主要是业力。万般皆是业，半点不由人。这个业有两...

凡夫与圣人的判定标准在哪里呢

面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。...

老人家念佛号念不准的问题

问：老人家念佛号念不准的问题，华语发音不准。净界法师答：其实这个不是一个...

人起颠倒的时候，福报也救不了你

世间的一切都离不开因果的定律，假如说一个人不小心受了伤，这是否只是不小心，跟因...

他推了我一把，令我整个生命醒过来

在高雄有一家百货公司叫大同百货公司。差多是在二十前，它是当时整个东南亚最大的百...

【推荐】念佛越念越没滋味，那就糟糕了

念佛人啊，如果你去年是念三千声，今年变成二千声，明年、后年一千声，这是不吉祥啊...

支配人生的三大力量

第一个最大的差别就是名言熏习。这个名就是名字，言就是言说。我们内心依止不同...

弘一大师：简易施食仪轨

先念南无阿弥陀佛十句。手持供水及米粒，至出食台前。念云：以此供水及米粒...

观世音菩萨的形象

《观世音菩萨普门品》翻译于东晋，公元四世纪初，是鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经...

天台宗对观音信仰的历史贡献

中国佛教天台宗对观音信仰在中国汉传佛教领域的普及与提升，作出过重大的历史贡献。...

相信因果轮回，不怨天尤人

从一种道德文化的层面来看，这个轮回和三世的问题是非常重要的。它是建立道德的一块...

众生者，即是不生不灭义

次观众生世间清净。此门中分为二别：一者观察阿弥陀如来庄严功德，二者观察彼诸菩萨...

净业三福的施设不是目的

这个三福给大家念一下，这段经文非常重要。佛说：欲生彼国者，当修三福：一者，孝...

心力不可思议，所以佛力才不可思议

当你的心调整好的时候，你才有资格谈一心皈命极乐世界阿弥陀佛。所以，佛力跟心力，...

定业可转还是不可转

问：法师您好！《印光法师文钞》中印祖说：须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有...

要正确理解佛法，不要投机取巧贪快速

我们修行期间，往往会投机取巧，贪图速达，就是快一点，快一点达到。比如说居士们...

出家是一件很难的事情

【五者，虽具男形，六根无缺，五欲缠染，出家甚难，今得割爱出家修道，披着佛衣，受...

必须下很大功夫来面对每一个起伏的心念

我们在学院里面，乃至于在修道路程上，往往会迷失方向，看不清楚自己所要努力的目标...

只要心不随着动，烦恼就会过去

修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃...

关于疾病、长寿和善终

最近一直在生病，每年阳历的二月下旬到三月底，我的身体都会进入排毒模式，寒湿化火...

反闻闻自性与反闻闻妄想

我师兄弟，他问海公一个问题问得很好，他说：反闻闻自性，我们这一念心听到声音，你...