佛弟子文库 > 净界法师文章(第13页)
现在我们谈谈释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么说三乘呢？为什么阿弥陀佛在他的国土只讲...
我们现在都把所有的责任都推给业力，你会痛苦：这是我业障重，不是！因为你打妄想，...
我们看，丝毫不爽。前面我们解释平等流类，佛教的因果观就是水流的思想。以下讲到它...
问： 有法师说，净密双修的功德最大，单修净土念佛法门功德小。但是又有另外一个法...
我们今天先讲到这个地方。三卷过以后，整个《楞严经》的基础就讲完了，后面的半卷广...
业力的转变他都是在死亡到来的时候才算帐的，就像我们一般人说的，腊月三十算总帐。...
问： 请法师慈悲开示，法师说：小乘的空观，是将依他起全盘的否定，证入偏空；又说...
问： 请问爱钻牛角尖是属于业力的一种？ 净界法师答： 钻牛角尖是烦恼的一种，不...
我们身为一个净土宗的修学者，当我们开始在佛堂中，忆佛、念佛的时候；也就是说当我...
我们看莲花的两种譬喻：一个出水义，一个开敷义。天亲菩萨的《法华论》中指出，你要...
我们净土宗的修行人，穷尽一生地努力修学，主要的目标就是要达到临终的正念。所以古...
诸位！反正我们一个三界凡夫，这一辈子是离不开污泥了，但是你有选择。你要种一个牡...
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 佛陀问我悟入圆通...
子二、别明破阴 分五：丑一、圆破色阴超劫浊；丑二、圆破受阴超见浊；丑三、圆破想...
问： 师父慈悲！师父刚刚有说，就是修菩提心的时候，菩萨没有资格说我做不到。可是...
一、由种种无量学处广大故；二、由摄受无量福德广大故；三、由摄受一切有情利益安乐...
这以下引出六个现实的例子来作证明。我们看下一段，举例证成。 阿难！汝岂不知今此...
世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，...
我们看就闻性示因常，就着听闻的体性（注意，不是就着听闻的那种一时的作用，是听闻...
这个业力的资持，我讲一个公案，大家体会一下这个生命的真相。我年初的时候到新加坡...
我们佛七的前面三天，所强调的是禅定心；刚开始念佛，一定要把心寂静下来──打得念...
天台宗把菩萨道的修行分成二个次第：第一个叫做缘修（缘就是因缘），第二个是见道位...
若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的...
菩萨的律仪戒跟声闻戒也有所不同，我们说明一下。这个律仪戒，你菩萨犯到，严重的话...
那么在十方如来一念的清净涅槃的心中，佛陀的心情是怎么样呢？他是怜念众生，他经常...
这以下两段：第一个，委示颠倒处所合所结喻；第二个，正劝详择降伏合知解喻。 先看...
这个没有时空相，我们看虚云老和尚开示的时候，他讲一件事。他说，过去有个禅和子，...
缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？ ...
我们看辛五，耳根圆通。这个是在本经当中最重要的一个正宗，它正式加被本经的当机。...
于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。则莫若信愿专持名号。蕅益大师《弥陀要解...
我们看壬七，势至观根大。这个根大跟前面的根大是不大一样。前面的根大是各别的观六...
看第五段的命浊。 这个命浊主要是由识阴引生的，就是内心当中一种生灭的、了别的作...
有人就问蕅益大师，既然安住一念心性，娑婆跟极乐世界都是如梦如幻，为什么要取舍？...
这个对外的弘化，我觉得有两个重点。这个忍辱是有一些基础的。 第一个，包容。我们...
【不具通达实际慧，虽修出离善菩提。不能断除有根故，应勤通达缘起法。】 如果一个...
问： 我们都说要对阿弥陀佛有信心，然后一定要相信阿弥陀佛，他有这个本事，有这个...
一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听？ 佛陀就劝勉阿难尊者...
《楞严经》前三卷半的经文当中，有三个主题是它的重点： 第一个，破除虚妄。 我们...
我们看经文。这个是答相随性遍，以释相违性难。这个地方有两个重点： 第一个是相违...
修行为什么很困难？因为它不只处理今生的问题，连过去的问题都要处理，无一遗漏。你...
我们再看对治退还。 为欲对治虽已发趣，复退还因，故立忍进波罗蜜多。退还因者，谓...
我们再看看第二段， 丙二：教主结叹甚难。 前面是六方诸佛，赞叹释迦牟尼佛有这个...
这个祖师有讲过，魔王可以模仿阿弥陀佛，有可能。但是当你念佛的时候，他就受不了了...
佛为什么说观相元妄，观性元真？这个地方我们讲一下。 有时候我们会想，我们看到平...
乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。 这...
我们看看，讲到出世的圣人，佛陀也给他一些建议： 非明无明、明无明尽，如是乃至非...
则知汝身与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。 ...
观于身中水性无夺，初从涕唾，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同；见...
这个直下承当在禅宗里面是很强调的。因为我们习惯跟妄想在一起，就像一个人已经习惯...
法无而可得，无染而有净， 应知如幻等，亦复如虚空。 这个地方，是对遍计执的存在...
爱自即成众苦因，爱他则是万善根。 我们现在修习一个善法，有一种安乐的境界，我有...
我们看总结。是什么样的力量让整个轮回会相续呢？ 汝负我命，我还汝债，以是因缘，...
我们在修首楞严王三昧的时候，就是我们讲的称性起修，全修在性，整个过程当中就是要...
我们今生造的业我们知道，我们可以向佛菩萨发露，对不对？但是我们过去造了什么业，...
问： 请问法师，专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗？ 净界法师答...
我们在修学佛法的过程当中，其实你修学什么样的法门对我们的影响并不是这么的重大，...
我们再看第二个传承：这个禅净双修的思想。最早提出把净土宗的理观，放进来的就是永...
真本无阴 【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想...
譬如有人于自衣中，系如意珠，不自觉知。穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。...
所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅。这个是讲到我们修行，当然在三宝当中主要是...
这个临命终的处理，一般的社会的医学者跟佛弟子的看法是有所不同的。 那么医学者他...
蕅益大师《灵峰宗论》是有提到的。蕅益大师引用艳喜，散乱艳喜，愚痴特迦，大事已办...
《临终三要》，这个是印光大师很重要的开示：第一个，善巧开导安慰令生正信，第二个...
这个地方我们分成两块来说明：第一个，先讲什么是佛陀的知见；第二个，它成就的次第...
世尊教我及俱絺罗，观鼻端白，我初谛观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆...
《法华经》开显了每一个众生都有真如的本性，所谓的相妄性真。虽然我们每一个人的长...
问： 请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的...
以这种顺从本愿而产生的愿望的力量，在临终具足十念。在古德的注解当中，大部分都说...
我们以前没有发菩提心，是活在个人的欲望中。我们为什么愿意做义工呢？为什么别人不...
第八地中由不增不减义。前面是不生不灭、不垢不净，这个讲不增不减。 我们在因地的...
世尊！我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者...
既识起因，能感后习，一、感种类相续而起。二、招苦报生后当受。今改前非，将修后是...
其实我们这一念心性是有无量的可能性，障碍是我们自己捏造出来的。唯识学上说，我们...
我们看癸二的 明随缘不变之体。 这个体当然是最重要的，功德的妙用是来自于对内心...
若见闻知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大，性...
佛陀回光返照，用清净的智慧来观照如来藏妙真如性的时候，把这个妙觉圆明、圆照法界...
当我们在修学首楞严王三昧的时候，基本上要注意两个重点： 第一个就是云何应住，第...
我们再看第二段的明众生相续。 这个众生指的是我们五阴的正报的身心世界，它的一个...
看四生成就。先看详示胎生。 见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，...
我们看佛陀对末法时代的一个预言。下一段。 预记末法： 我灭度后，末法之中，多此...
我们在修行，从《楞严经》的启示，我想我们要建立一个重要观念，就是无住跟生心的观...
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。 阿难尊者发了愿以后，他用这两句话来表达他的心...
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。 这个愿跟前面的寿命无量愿是...
佛陀提出了四种譬喻来解答富楼那尊者心中的疑惑。两种譬喻是说明达妄本空，另外两种...
为什么我们要打佛七？ 因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一...
此则与阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成...
无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得。 这以下无著菩萨就根据薄伽梵，...
你的生命面临着两个抉择： 第一个，你把你今生布施、持戒的善业全部会归到娑婆世界...
这个地方我们解释一下。须菩提尊者在观空的时候，是以一心为根本。他这个观法跟《大...
整个唯识的思想有三个重点： 第一个，如果你有志于临终的正念，你最好把今生的人事...
你知道我们今生的使命是什么吗？有两件事，人生只有做两件事：第一个来还债，把过去...
《楞严经》到了后面二十五圆通的时候，它偏重在空观，从假入空观。也就是说，其实《...
凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。 我们修净土的人，想要往生、...
第二个愿就非常不得了了，增上誓愿。 伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未...
前面的四条戒，我们叫作性罪，就是杀盗淫妄，它的本质就是罪，你犯了以后，就会产生...
明色阴相 首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木...
假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重： 迷则成失 【若...
壬二、普贤观耳识 普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法...
当我们在念想极乐世界的功德的时候，我们可以分成三块：一个是安乐道，一个是解脱道...
佛在世的时候，有一天，佛陀带了诸位比丘到处游化，走到了一条河的地方，因为佛陀规...
在五浊恶世里，众生的身心障碍特别大
一个人会痛苦，他只有一种情况
为什么因果丝毫不爽，不能抵消
修净土的人是专修好，还是圆修好
大悲咒的功德从哪里来
佛教的因果思想是「三世两重因果」
偏空跟断灭见有何不同
爱钻牛角尖是属于业力吗
心跟佛号接触时，会产生两种强大的力量
把真如本性唤醒激活
【推荐】除了念佛外，调伏烦恼也是非常重要
【推荐】面对改变不了的外境，有三种方法来解决
【推荐】念佛法门的重点在于感应道交
了然不生——了了分明，当下就是无生
随缘是要考虑现实，尽分是尽最大的努力
菩萨戒的四种广大殊胜
六根互用的例子
成佛的七种功德
知道「没有声音」的是谁呢
冤亲债主鬼神障如何破
刚开始念佛，一定要把心寂静下来
烦恼这么重应该怎么修
你能观照的心，也是唯心所现的一个因缘
「悭惜财法戒」这个戒很重要
佛陀不能主动地救拔我们
六根的结到底在哪里
山中一昼夜，人间几十年
怎么才能六根互用，把自性光明显现出来
观世音菩萨名号的由来
至简至稳，莫若信愿专持名号
大势至菩萨所修念佛三昧之内涵
「命浊」的由来
娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍
不要期待别人让你满意
不修空性智慧，就很难断除对三界的攀缘
临终提不起正念，阿弥陀佛能把我救走吗
一念熏修虽然短暂，但却是真实的力量
《楞严经》的三个重点
为什么凡夫的世界都是种种障碍
修行之路为什么很困难
发菩提心后，如何面对顺逆的因缘
【推荐】今生如果没有往生，那来生就更难了
佛现前先不要太高兴，你继续念佛
相状是虚妄的，障碍是自己捏造的
经常生起淫欲的烦恼，会有什么过失
破除法执的相状
五蕴身心与如来清净法身有何异同
「水观」应该怎么修呢
摩尼宝珠其实就在你内心当中
跟外境接触时，我们心中捏造了很多影像
处处想到众生，结果自己最受用
是什么样的力量让轮回相续
回光返照是观照什么
过去世不知道造了什么业，应该如何忏悔
净土宗的杂修与圆修有什么区别呢
依这个标准来看，你还是属于颠倒众生
有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖
「诸法因缘生」与「诸法本自无生」
「知真本有」要怎么去承当呢
【推荐】因地发心的不同，便感召了不同的果报
死亡不可怕，问题是来生去哪里
制心一处是成功之道
《临终三要》的重要开示
不是法门有问题，是操作的心有问题
调出入息消除内心散乱
一念心性清净本然，怎么就产生山河大地呢
你不发愿的话，修行就会进进退退
临终十念就是临终的十句佛号吗
【推荐】因地时有菩提心的摄持，所以每个法都坚固
八地菩萨所破所悟的是什么
【推荐】依止普贤之德修学的加持力
造了罪业后，生命中会产生两种影响
障碍是我们自己捏造出来的
佛陀如何破除凡夫的执着
对水泡很执着，结果失去了整个大海
佛陀开显出哪些自性的功德
修学首楞严王三昧时要注意的两个重点
正报身心世界的虚妄相是怎么来的
胎生是什么因缘而投胎
末法之中，多此妖邪炽盛世间
应先无所住，而后生其心
用什么心态来修学，才会比较圆满
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断烦恼的一个重要的关键
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为什么只靠佛号，就能把弥陀功德转到我的功德
为什么想要修行的时候业障就来了
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